徐迎

摘要：在我們中華民族舞蹈發(fā)展史上，特別是近代、現(xiàn)代和當(dāng)代，兩個(gè)十分明顯的特征呈現(xiàn)在我們面前；一個(gè)是獨(dú)特的民族性，一個(gè)是鮮明的地域性。

關(guān)鍵詞：舞蹈；地域美；神韻

舞蹈表達(dá)的方式受民族傳統(tǒng)習(xí)俗所制約，尤其是我國(guó)的漢族，人們?cè)诒磉_(dá)感情的方式上是比較含蓄的，在舞蹈作品的表現(xiàn)上大都是以通過(guò)情節(jié)來(lái)表現(xiàn)一定的思想及內(nèi)容，通常以載歌載舞的形式強(qiáng)調(diào)對(duì)美的意蘊(yùn)展示。同時(shí)也利用各種道具擴(kuò)大和強(qiáng)化對(duì)感情的升華，強(qiáng)調(diào)舞蹈表情性，通過(guò)喜怒哀樂(lè)直接傳遞人物的思想感情。如比近期展現(xiàn)在舞臺(tái)上的雙人舞作品《老伴》、《頂碗舞》、《舊事女人》、《踏歌》、《秋水伊人》等都有突出的展現(xiàn)，這些特點(diǎn)證實(shí)了意蘊(yùn)美是有民族性格和審美特征的。在創(chuàng)作作品時(shí)每一位舞蹈導(dǎo)演都十分注意提煉為創(chuàng)作意蘊(yùn)美而積極刻畫(huà)思想主題，從而被觀眾欣賞并接受。

一、民族舞蹈的民族特色和民族美

藏族主要居住在祖國(guó)的青藏高原。特有的地理環(huán)境和宗教信仰，創(chuàng)造了豐富多彩的民間歌舞藝術(shù)，形成了高原特有的“一順邊”的美，融入了邊牧文化和宗教色彩，具有濃郁的民族特點(diǎn)。

《草原上的熱巴》以傳統(tǒng)的熱巴舞為藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈從頭到尾歌舞相融，洋溢著熱烈、歡快、歌頌之情，樂(lè)曲變化使舞蹈動(dòng)作緩急相濟(jì)。舞蹈開(kāi)始，眾舞者歡呼聲聲，熱巴男藝人手持手鈴，縱跳舞鈴，女藝人持單柄長(zhǎng)鼓旋轉(zhuǎn)擊敲，場(chǎng)面熱烈、歡快。

維吾爾族主要居住在新疆天山南北各地，民間舞蹈既有鮮明的民族特色，又融入了西域樂(lè)舞風(fēng)味，既開(kāi)朗風(fēng)趣，又豪邁奔放。

《摘葡萄》是維吾爾族舞蹈中極具代表性的作品之一，舞蹈開(kāi)始以維族少女優(yōu)美的柔腕、快速的旋轉(zhuǎn)及急停下腰、漂亮的抖肩一串輕快的動(dòng)作，表現(xiàn)出人物的喜悅心情。舞蹈音樂(lè)選用了維吾爾族主要樂(lè)器“手鼓”來(lái)伴奏，鼓聲節(jié)奏與舞蹈動(dòng)作和諧統(tǒng)一，節(jié)奏獨(dú)特的鼓聲一下就烘托出了維族的舞蹈特點(diǎn)。抒情的“賽乃姆”也為表現(xiàn)少女的喜悅之情給予了極好的渲染。

傣族主要分布在云南省群山環(huán)抱的河谷平壩區(qū)。秀麗的山川景色，炎熱的亞熱帶氣候，特殊的勞動(dòng)生活，孕育了風(fēng)格濃郁而又獨(dú)特區(qū)傣族舞蹈。

《雀之靈》由著名白族舞蹈家楊麗萍編導(dǎo)并演出。舞蹈通過(guò)對(duì)一只晶瑩高潔的白孔雀蘇醒、漫游、戲水、暢飲、飛翔等形態(tài)的表現(xiàn)，展現(xiàn)了精靈般美麗、純潔、富有生命激情的孔雀形象，表達(dá)了對(duì)生命的熱情歌頌，展現(xiàn)了舞蹈藝術(shù)美的獨(dú)特魅力。

二、地域舞蹈的地域特色和地域美

A、東北大秧歌

東北秧歌是東北三省地區(qū)廣大人民十分喜愛(ài)的一種民間歌舞形式，熱烈、火爆、逗趣、詼諧。

例如沈陽(yáng)歌舞團(tuán)創(chuàng)作演出的現(xiàn)代民間舞蹈系列劇《月牙五更》，以回旋曲的形式通過(guò)入夜五更天，“戀一更——盼情，醉二更——盼夫，樂(lè)三更——盼子，夢(mèng)四更——盼妻，鬧五更——盼福”五段系列舞蹈對(duì)黑土地勞動(dòng)人民一生中，不同情感生活的歷程和側(cè)面，做了富有喜劇風(fēng)格的展現(xiàn)。

B、云南花燈舞

云南花燈是流傳在我國(guó)云南省漢族地區(qū)的民間舞蹈。盛行于玉溪、嵩旺、姚安、羅平、建水、蒙自等地。

以“云南花燈”作為舞蹈動(dòng)律編排的代表作有：《大茶山》、《游春》、《十大姐》等。五六十年代盛興舞臺(tái)，特別是《十大姐》這個(gè)作品，幾乎在各大地區(qū)的舞臺(tái)上均有展現(xiàn)，也是與國(guó)際交流的保留節(jié)目之一。

舞蹈在歡快、喜悅的樂(lè)曲聲中，一群手持扇子和手絹的“大姐姑娘”歡天喜地，以“平踏步繞花”、“交叉步擺手”活躍在舞臺(tái)，他們時(shí)而直線(xiàn)前進(jìn)，橫排交錯(cuò)，時(shí)而雙圈對(duì)繞，繞走穿梭，翻動(dòng)扇花甩動(dòng)手絹，似此起彼伏，競(jìng)賽追趕，似心潮激蕩，追求希望。表現(xiàn)大姐、二姐……十姐會(huì)織布、會(huì)繡花、會(huì)耕種、會(huì)飼養(yǎng)……等各行各業(yè)拿手技術(shù)。

C、山東鼓子秧歌

山東的鼓子秧歌是廣場(chǎng)上表演的大型群眾性民間舞蹈，流傳于魯北地區(qū)的商河、惠民、臨沂、禹城、東陵一帶，以商河、惠民兩地最為流行，受魯北自然環(huán)境及山東傳統(tǒng)文化的影響，形成了粗獷雄渾、氣勢(shì)豪邁的風(fēng)格特點(diǎn)，充分顯示出山東好漢英武、矯健的英雄氣概。

以男子鼓子秧歌、女子膠州秧歌為基本素材編創(chuàng)的群舞《俺從黃河來(lái)》以充斥著黃河氣息的“秧歌”舞的韻律為基調(diào)，以飽醮激情的夸張的情態(tài)和動(dòng)作，揭示了中華民族歷史的恢弘和悲愴。

從以上兩個(gè)方面可以看出，研究我國(guó)舞蹈的民族性和地域性，對(duì)于發(fā)展我國(guó)舞蹈事業(yè)是一個(gè)必要

三、民族舞蹈的動(dòng)態(tài)美和意蘊(yùn)美

一部好的舞蹈作品有其鮮明人物個(gè)性與風(fēng)格特點(diǎn)，也是動(dòng)態(tài)美和意蘊(yùn)美相互結(jié)合，共同演繹的產(chǎn)物，從而升華到另一種審美特性，這就是舞蹈的神韻。觀賞者可以從整體舞蹈的藝術(shù)結(jié)構(gòu)和舞蹈語(yǔ)匯中明顯地感受其獨(dú)特的神韻。那是一種出神入化、超凡脫俗的意象?！端性隆肪捅憩F(xiàn)出舞蹈外在的美姿，內(nèi)在的靈氣，妙韻的意蘊(yùn)。這是一部詩(shī)化的作品，描繪了少女美麗、善良、純樸的形象。作品以詩(shī)的情懷、詩(shī)的特質(zhì)去抒發(fā)少女對(duì)生活的熱愛(ài)，舞蹈語(yǔ)匯優(yōu)美而富有內(nèi)涵，其神韻可佳。

“以神領(lǐng)形，以形傳神”的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，配合詩(shī)般的音樂(lè)，達(dá)到了一種恬淡、雅致、高遠(yuǎn)的意蘊(yùn)。當(dāng)然也只有這樣的舞蹈藝術(shù)精品才能充分顯示出舞蹈美的“動(dòng)中有韻”，“韻中有情”，“情中有意”，“意中有神”的藝術(shù)魅力。

總之，每一個(gè)舞蹈家創(chuàng)作作品時(shí)都以美化舞蹈語(yǔ)言為手段，塑造完整的具有性格特征的舞蹈形象展示所表達(dá)的生動(dòng)的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想、情感、意義、觀點(diǎn)、哲理等因素，并表達(dá)其美學(xué)觀點(diǎn)及獨(dú)到的審美意識(shí)。充分體現(xiàn)舞蹈家內(nèi)心的情與理，這就是意蘊(yùn)美。它是舞蹈美的核心，同時(shí)決定了一部舞蹈作品的審美價(jià)值。