胡逸民

摘要：上世紀(jì)80-90年代，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的不斷開放，樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了巨大的發(fā)展。民營(yíng)木雕企業(yè)、中外合資企業(yè)，個(gè)體作坊如雨后春筍般茁壯成長(zhǎng)。產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)，使溫州木雕藝術(shù)品迅速走向世界，極大提高了樂(lè)清佛像木雕工藝的社會(huì)地位。當(dāng)今樂(lè)清木雕產(chǎn)業(yè)要做精做大，走產(chǎn)業(yè)化道路，必須適應(yīng)新形勢(shì)需要，解決四大問(wèn)題：研發(fā)和創(chuàng)新，材料的多元化，人材的培養(yǎng)，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的拓展.

關(guān)鍵詞：樂(lè)清佛像木雕；產(chǎn)業(yè)化；研發(fā)創(chuàng)新；人材培養(yǎng)

目前，影響樂(lè)清木雕做精做大企業(yè)走產(chǎn)業(yè)化之路的困難是十分嚴(yán)峻的，這些問(wèn)題若不能得到及時(shí)有效的解決，勢(shì)必成為樂(lè)清佛像木雕走產(chǎn)業(yè)化道路之“瓶頸”。目前有四大問(wèn)題必須引起我們高度重視，而且必須及早尋求解決方案。這四大問(wèn)題是：A研發(fā)和創(chuàng)新、B材料的多元化；C人材的培養(yǎng)；D國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的拓展。下面，本文就這四大問(wèn)題，逐一加以論述，并膚淺提出解決問(wèn)題之芻見，供同行與政府參考。群策群力使樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)走向可持續(xù)發(fā)展與繁榮。

一、加強(qiáng)研發(fā)與創(chuàng)新

從藝術(shù)收藏價(jià)值來(lái)看，人們收藏佛像木雕，總是趨于大師作品。非大師作品，即使品質(zhì)很高，其價(jià)錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如大師的零頭。因此，我們應(yīng)當(dāng)采取相應(yīng)策略，適度營(yíng)銷大師品牌，盡可能地將大師的專利作品與企業(yè)進(jìn)行專利轉(zhuǎn)讓。同時(shí)，那些木雕工藝的后起之秀，雖然目前他們還不是大師，但不久可能成為大師。對(duì)于他們，我們必須創(chuàng)造條件，促使其盡早進(jìn)入大師行列。我們應(yīng)當(dāng)為他們作品的市場(chǎng)化，提前打好基礎(chǔ)。

當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，都是中華傳統(tǒng)文化的百花苑中一份子，所以樂(lè)清佛像木雕首先要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)佛像技藝與風(fēng)格，但人們的審美理念與情趣又是隨著時(shí)代前進(jìn)而改變的。所以，樂(lè)清佛教藝術(shù)在傳承與創(chuàng)新上，更要注重與時(shí)俱進(jìn)，在佛像造型與表現(xiàn)形式上要不斷創(chuàng)新，尤其要重視把樂(lè)清木雕國(guó)家大師的品牌作品，轉(zhuǎn)化為具大的生產(chǎn)力與市場(chǎng)效益。同時(shí)企業(yè)也更要重視自身研發(fā)與創(chuàng)新，如利用市溫州市工藝美術(shù)大師樓與研究院的人才與品牌優(yōu)勢(shì)，共同研發(fā)佛像木雕四新產(chǎn)品。使其樂(lè)清佛像木雕能盡快適應(yīng)國(guó)內(nèi)宗教藝術(shù)市場(chǎng)的巨大需求。

總之，大師品牌必須走向商業(yè)化之路，這是木雕佛像產(chǎn)業(yè)化的有效途徑。我們還應(yīng)放遠(yuǎn)目光，為即將成為大師的后起之秀的作品，鋪平商業(yè)化之道路。

二、材料的多元化

隨著黃楊木雕藝術(shù)的發(fā)展，其原材料黃楊木，也越來(lái)越來(lái)之不易了。俗語(yǔ)說(shuō)“千年黃楊難作拍”，黃楊木生長(zhǎng)周期慢，其資源越來(lái)越短缺，且價(jià)格越來(lái)越昂貴。過(guò)去，本省幾個(gè)縣尚有供應(yīng)，現(xiàn)在這種材料連外省幾個(gè)黃楊產(chǎn)地的深山老林中也很罕見了。因此，要想快速發(fā)展佛像木雕業(yè)，使之產(chǎn)業(yè)化，迫在眉睫的問(wèn)題，便是尋找其他木材來(lái)代替黃楊木。適應(yīng)研發(fā)再生材料樹脂粉末來(lái)生產(chǎn)仿木雕工藝品。經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐，木雕界同行終于找到一條可行之路。那就是利用樟木、檀木、檜木、榧木等木材替代黃楊木來(lái)雕刻佛像及其他木制工藝品。而且其代替木料的作品已獲外商市場(chǎng)的首肯，并成交了數(shù)量可觀的產(chǎn)值。更其可喜的是，黃楊木材積不大，宜于雕刻擺設(shè)類小物件，而樟木、檀木等替代品，則可以雕刻大型圓雕、浮雕，如大型建筑裝飾及寺院所需大型佛像。當(dāng)然，替代木材比之黃楊木，可能有易裂等不足，但只要對(duì)它進(jìn)行一番熱處理或其他科學(xué)的防裂方法，就能成為很好的原材料。而利用再生材料的樹脂粉末作替代品，運(yùn)用模型壓塑等方法制成的佛像作品，雖不及黃楊木等制成的高端產(chǎn)品，而作為路旅游、家居陳飾藝術(shù)品，木雕是有非常大市場(chǎng)空間的，而且符合節(jié)能與環(huán)保的要求，不失為雕塑材料多元化的一條可行路徑。

三、人材的培養(yǎng)

如同黃楊木一樣，木雕技工人材培養(yǎng)也存在一個(gè)成熟周期長(zhǎng)的問(wèn)題，一個(gè)青年徒工，想要成長(zhǎng)為一熟練駕馭雕刻工藝的優(yōu)秀技師。非得十年以功夫上不可，而且還須一定的藝術(shù)天資。學(xué)藝是艱苦的，長(zhǎng)期的艱苦工作非有頑強(qiáng)毅力不可。因而木雕技術(shù)人材稀缺就不足為奇了。更加上前些年，木雕技師的工資待遇不高，許多人因付同的精力和得到的報(bào)酬遠(yuǎn)不相稱，故而選擇退出該專業(yè)，轉(zhuǎn)而從事高收入的行業(yè)。導(dǎo)致樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)日益走向蕭條，雕刻人材越來(lái)越少。

我認(rèn)為，可以創(chuàng)辦樂(lè)清木雕藝校，聘請(qǐng)大師與高級(jí)木雕技工結(jié)合執(zhí)教，充分運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)，大量培養(yǎng)佛像木雕的人材，才能適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化之需求。同時(shí)給技工辦法技工技術(shù)證書。實(shí)施產(chǎn)學(xué)研結(jié)合，也可通過(guò)與溫州市技工與職業(yè)技術(shù)學(xué)院聯(lián)合或委托辦學(xué)。如果，我們能創(chuàng)辦木雕藝?；蚺嘤?xùn)班，就可以運(yùn)用現(xiàn)代化培訓(xùn)人才團(tuán)隊(duì)手段。大大加快人材培養(yǎng)之步伐，以適應(yīng)木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之急需。

四、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的拓展

過(guò)去我們生產(chǎn)的佛像木雕，主要用于出口，而出口對(duì)象多為日本與臺(tái)灣及東南亞地區(qū)。而現(xiàn)今，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，國(guó)家對(duì)宗教文化政策的寬松與國(guó)內(nèi)寺廟大量修建，宗教文化藝術(shù)品的需求市場(chǎng)空間已經(jīng)大上檔次。故國(guó)內(nèi)佛像藝術(shù)市場(chǎng)已大有開發(fā)潛力。樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)應(yīng)不失時(shí)機(jī)地開拓國(guó)內(nèi)市場(chǎng)至少有以下理由：

首先，是我國(guó)人口眾多，是日本的10倍，對(duì)佛像木雕的需求量必更大。其次是隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平大大提高，佛像木雕的價(jià)格較之外銷已經(jīng)不落下風(fēng)，有的甚至高于外銷價(jià)格。三是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)成本較低，至少運(yùn)輸成本遠(yuǎn)較海外低廉。四是從經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略來(lái)說(shuō)，單向出口與兼向國(guó)內(nèi)市場(chǎng)供應(yīng)，猶如一條腳走路比不上兩條腳走路。

當(dāng)然，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的佛像雕刻藝術(shù)需求，與外銷之需求必有區(qū)別，這就要求我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)新上多動(dòng)腦子，以滿足日益提高的市場(chǎng)對(duì)象的要求?？傊?，我們要根據(jù)市場(chǎng)變化，努力在越奇怪佛像木雕創(chuàng)新與市場(chǎng)上做好轉(zhuǎn)型，使樂(lè)清佛像木雕的產(chǎn)業(yè)化之路越走越廣闊。

綜上所述，解決好這些問(wèn)題，我們方能適應(yīng)當(dāng)前溫州市委政府提出大力發(fā)展問(wèn)候“二甌二雕”文化產(chǎn)業(yè)的要求與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展的戰(zhàn)略要求，使樂(lè)清佛像形勢(shì)，使樂(lè)清佛像木雕這一中華國(guó)粹，不致因上述原因而在我們手中失去，而只有當(dāng)我們采取科學(xué)有效之措施，才能使樂(lè)清佛像木雕這朵燦爛的中華文明之花，沐浴在東風(fēng)時(shí)雨的春天，綻放出絢麗的光彩！

我們相信，樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路，盡管崎嶇，只要同行們?nèi)翰呷毫Γ髡股裢?，克服發(fā)展道路上的任何困難，我們一定能和合共贏并演奏出一段段精彩的時(shí)代樂(lè)章，創(chuàng)造出樂(lè)清佛像木雕產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的嶄新天地！

參考文獻(xiàn)：

[1]陳朵.浙江溫州地區(qū)民俗文化的傳承與發(fā)展以樂(lè)清黃楊木雕為例[J].東方企業(yè)文化，2014（17）：331+334