思維力的提升理當(dāng)是教育的職責(zé)擔(dān)當(dāng)。只是思維力的“生長(zhǎng)地”常常被人們誤會(huì)，很多人認(rèn)為理科教學(xué)才是思維力培養(yǎng)的專屬“道場(chǎng)”，文科教學(xué)對(duì)思維力的培養(yǎng)似乎愛莫能助。由此，生長(zhǎng)思維力自然成了語(yǔ)文教學(xué)未曾開化的“鹽堿地”。

語(yǔ)文教學(xué)中忽略思維力培養(yǎng)的現(xiàn)狀是隨處可感的。我們總是習(xí)慣于字詞語(yǔ)義品讀的“器”，忽略字詞運(yùn)用的“道”；總是習(xí)慣于關(guān)注語(yǔ)感體驗(yàn)，忽略言語(yǔ)思維的培養(yǎng)；總是習(xí)慣于表達(dá)技巧的敲擊，忽略表達(dá)內(nèi)容的思維張力……羅列這些，不是數(shù)落前者的過(guò)錯(cuò)，而是強(qiáng)調(diào)后者的缺憾。

誠(chéng)然，言語(yǔ)學(xué)習(xí)需要語(yǔ)感，語(yǔ)感體驗(yàn)之于言語(yǔ)能力培養(yǎng)的作用是毋庸置疑的，但語(yǔ)言又顯然離不開思維。誠(chéng)如烏申斯基所說(shuō)的“語(yǔ)言并不是什么脫離思想的東西……誰(shuí)想要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，首先應(yīng)該發(fā)展他的思維能力。離開了思維單獨(dú)地發(fā)展語(yǔ)言是不可能的；在發(fā)展思維以前發(fā)展語(yǔ)言甚至是有害的?！闭f(shuō)我們的語(yǔ)文教育沒有思維參與也是冤屈的，但我們基本停留于學(xué)生言語(yǔ)淺思維的滑行而忽視言語(yǔ)思維力的生根與生長(zhǎng)，這也是事實(shí)。語(yǔ)文人似乎天生就不喜歡帶上理性，讓學(xué)生運(yùn)用分析、比較、抽象、概括、系統(tǒng)化、具體化等思維活動(dòng)去認(rèn)識(shí)、熟知、掌握語(yǔ)言文字的本領(lǐng)，雖然不是一點(diǎn)沒有，畢竟少之又少。

語(yǔ)文教學(xué)中聚焦思維無(wú)需羞羞答答

不可否認(rèn)，我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)以體驗(yàn)型的感悟?yàn)橹鳎碛杉次目剖歉形蛐缘?，理科是思維性的。所謂“書讀百遍，其義自見”，強(qiáng)調(diào)了反復(fù)閱讀出的“悟”，其實(shí)即便是感悟，也應(yīng)感有“門道”，悟有“章法”，隨著一個(gè)人的閱歷與學(xué)力的提升，顯然在將來(lái)會(huì)有新的“門道” “章法”。而這里的“門道” “章法”本質(zhì)上就是理性地學(xué)。在眾所周知的國(guó)際經(jīng)合組織的PISA檢測(cè)中，理解文章主旨只是低水平要求，要求深刻的理解和精確的理解卻是PISA的本有要求。在我們的語(yǔ)文教學(xué)中，似乎只關(guān)注悟出的內(nèi)容，不習(xí)慣引領(lǐng)學(xué)生明晰“悟”的層次、路徑與策略。有人援引語(yǔ)文課標(biāo)中主張閱讀的“個(gè)體體驗(yàn)”，誤認(rèn)為文章閱讀只要感情體會(huì)就行了，各人有各人的閱讀收獲，所謂的仁者見仁智者見智，混淆了文章閱讀與文學(xué)欣賞。這樣的思想金箍，直接導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的“模糊”狀。

人們以“水中望月” “霧里看花”為美。語(yǔ)文人，更是情有獨(dú)鐘語(yǔ)文特有的朦朧美。我們要思考的是朦朧美的背后，是不是有清晰美在先，用心理學(xué)來(lái)說(shuō)，就是有了美的“先驗(yàn)”。倘若，我們沒有“花” “月”美感的前提作為基礎(chǔ)，縱使你再多次“霧里看花” “水中望月”，那看到的還不是一個(gè)很平常的物而已？語(yǔ)文教學(xué)，主張人文性沒有錯(cuò)，但也不能忽視科學(xué)性，輕視思維力。即便在關(guān)注語(yǔ)用的當(dāng)下，我們的教學(xué)著眼點(diǎn)常常仍是人文性感悟。因此許多執(zhí)教者有一種偏好：鐘情于文學(xué)情感性文章的教學(xué)，而忽視社會(huì)性實(shí)用文章的教學(xué)，特別是科學(xué)性文章的教學(xué)，兒童的課外閱讀也是如此。而世界經(jīng)合組織PISA尤為著重的卻是生活的知識(shí)與技能，為學(xué)習(xí)而閱讀，而不是為“人生哲理”而閱讀。由此可見，國(guó)外對(duì)閱讀思維力何等重視。他們更關(guān)注學(xué)生是否準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)未來(lái)生活的挑戰(zhàn)以順利進(jìn)入成人生活；學(xué)生是否有能力有效分析、討論、交流他們的思維（思想）；學(xué)生是否形成語(yǔ)文思維力，而為終身學(xué)習(xí)備好行囊。當(dāng)我們還在津津樂道于“任意解讀”時(shí)，國(guó)外卻在訓(xùn)練學(xué)生在文章中獲取“有效”信息的能力；當(dāng)我們的學(xué)生還在孜孜不倦地感悟文本基本內(nèi)容、基本意義時(shí)，國(guó)外早已引領(lǐng)學(xué)生磕磕碰碰地學(xué)著整合、分析、推斷、思考、評(píng)價(jià)文本的意義了。這在告訴我們：文本的閱讀作用，是顯而易見的。我們?cè)谥匾晫?duì)文學(xué)的閱讀時(shí)，也應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)實(shí)用性文章的閱讀。因?yàn)椋鄬?duì)于文學(xué)閱讀來(lái)說(shuō)，實(shí)用文章的閱讀更便捷于思維力的訓(xùn)練與提升。

文學(xué)類作品之于學(xué)生的思維培養(yǎng)又如何呢？關(guān)于文學(xué)教育與思維力培養(yǎng)的話題，著名語(yǔ)文教育家劉國(guó)正先生曾在“呂叔湘先生語(yǔ)文教育思想研討會(huì)”上做過(guò)觀點(diǎn)闡發(fā)：“文學(xué)教育當(dāng)然要培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，這是不在話下的。更重要的是，文學(xué)可以發(fā)展學(xué)生思維能力，這一點(diǎn)時(shí)常被忽略。”他在肯定文學(xué)教育對(duì)于思維力培養(yǎng)的功效，也在很現(xiàn)實(shí)地評(píng)述了當(dāng)下文學(xué)教育對(duì)思維力的忽略。細(xì)細(xì)想來(lái)，文學(xué)教育當(dāng)然有助于思維力提升。文學(xué)作品的教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)形象思維，不需要贅述。其實(shí)，文學(xué)作品中，不論小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲曲，都各有各的邏輯結(jié)構(gòu)，關(guān)注到這些，同樣能發(fā)揮其培養(yǎng)言語(yǔ)邏輯的功效。只不過(guò)文學(xué)作品之所以感人，首先靠形象，而非靠邏輯思維。是文學(xué)形象搶了風(fēng)頭，這也是文學(xué)作品的特質(zhì)。倘若，教學(xué)中我們?cè)谡蔑@文學(xué)作品特質(zhì)的基礎(chǔ)上，不忘運(yùn)用作品材料，喚起學(xué)生的聯(lián)想、想象，語(yǔ)文思維的提升也就不期而至了。此外，文學(xué)作品更能發(fā)展人們的想象力思維和創(chuàng)造力思維，這一點(diǎn)更是毋庸置疑的。

語(yǔ)文教學(xué)讓思維擲地有聲已趨共識(shí)

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)：“語(yǔ)文課程要讓學(xué)生發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度” “能具體明確、文從字順地表達(dá)自己的見聞、體驗(yàn)和想法；能根據(jù)需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作，發(fā)展書面語(yǔ)言運(yùn)用能力。”課標(biāo)研制專家組顯然發(fā)現(xiàn)了當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)忽略思維力的傾向，以剛性的課標(biāo)表達(dá)極力扭轉(zhuǎn)語(yǔ)文教學(xué)的偏頗局勢(shì)。

今日學(xué)堂創(chuàng)始人張健柏先生曾用一棟大樓來(lái)比喻語(yǔ)文教學(xué)：語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值體系就是大樓的設(shè)計(jì)圖，思維方式是施工隊(duì)，知識(shí)體系是建筑大樓的材料。他認(rèn)為，一篇好文章，最大價(jià)值是它的思想深度和文化內(nèi)涵，其次值得學(xué)習(xí)的才是文章思路表達(dá)的流暢清晰，而不是該文章用了什么特別“優(yōu)美精彩”的文字詞句。的確，我們語(yǔ)文人看見更多的只是詞句，離思想和思維遠(yuǎn)了許多。在張教授看來(lái)，一個(gè)只會(huì)“教詞句”的老師，是典型的缺乏思想和思維的知識(shí)型老師，不配當(dāng)真正的語(yǔ)文老師。所以，他提出“真正的語(yǔ)文教學(xué)，首先需要具有很高的思維能力的老師?！辈⒅赋瞿壳暗闹袊?guó)“教改”歧途：很多套“教改方案”，都是以改變教材內(nèi)容為中心，還沒有走上關(guān)注改變師資“思維境界”的正道，怎么改都沒有用。

教育部義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組召集人、北大中文系溫儒敏教授曾大聲疾呼：“從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是一條最重要的認(rèn)知規(guī)律，一個(gè)人思維的形成、思想的成長(zhǎng)、語(yǔ)言文字能力的提高，都需要邏輯思維能力的提高作為支撐，語(yǔ)文課堂承擔(dān)著教會(huì)學(xué)生理解世界、表達(dá)自我的使命，更是與邏輯密不可分?！睖厝迕艚淌诤粲跛季S力的提升對(duì)于語(yǔ)文教育的支撐度，值得所有語(yǔ)文人驚醒。語(yǔ)文特級(jí)教師肖遠(yuǎn)騎說(shuō)：“不單單是在語(yǔ)文課堂上，學(xué)好邏輯對(duì)人的一生也至關(guān)重要?！?“在人們的生活、學(xué)習(xí)中，邏輯無(wú)處不在，與我們的思維、語(yǔ)言、行動(dòng)等密切相關(guān)。沒有邏輯的生活，將會(huì)一塌糊涂。沒有邏輯的學(xué)習(xí)，只會(huì)徒勞無(wú)益?！?/p>

早在2010年，孫紹振、李鎮(zhèn)西、崔巒等語(yǔ)文教育界的有識(shí)之士也曾呼吁：長(zhǎng)期以來(lái)，我們更多地關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文品質(zhì)的培養(yǎng)，語(yǔ)文教學(xué)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生思維的深度和廣度，培養(yǎng)學(xué)生的洞察力和批判力，讓學(xué)生在思考和處理問題時(shí)具備一定的邏輯思維能力，為他們打好精神底子。

即將落地的高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)是新時(shí)代語(yǔ)文核心內(nèi)涵的標(biāo)志，主要表達(dá)為“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用” “思維發(fā)展與提升” “審美鑒賞與創(chuàng)造” “文化傳承與理解”四個(gè)方面。語(yǔ)文學(xué)科是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，語(yǔ)文本身的樣態(tài)就是整合的、綜合的，因此這四方面并非并列關(guān)系，該是彼此交融，互為實(shí)現(xiàn)的。沒有思維的發(fā)展與提升，也就實(shí)現(xiàn)不了語(yǔ)言的運(yùn)用，產(chǎn)生不了審美品悟，更形成不了文化傳承。

語(yǔ)文教學(xué)中要讓思維飛升起來(lái)

思維世界是現(xiàn)實(shí)世界與語(yǔ)言世界之間架起的橋梁。學(xué)習(xí)者在五官的感知到語(yǔ)言的表達(dá)之間，有一個(gè)構(gòu)建、斟酌、漸進(jìn)豐展的過(guò)程。誠(chéng)如鄭板橋提煉出的“眼中之竹” “胸中之竹” “手中之竹”的“三竹說(shuō)”理論。而“眼” “手”之間的“胸中之竹”，就是語(yǔ)文教學(xué)“言” “意”之間的思維轉(zhuǎn)化過(guò)程。語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言理解或表達(dá)，需要?dú)v經(jīng)意義編碼、轉(zhuǎn)化、采集的過(guò)程，來(lái)得不那么直接，需要思考。思考，就是在大腦里“自言自語(yǔ)”，語(yǔ)文思維力的培養(yǎng)并不那么高深，就是讓學(xué)生在大腦中進(jìn)行言語(yǔ)斟酌。語(yǔ)文課堂上表現(xiàn)出來(lái)的思考狀態(tài)是學(xué)生言語(yǔ)的磕磕碰碰、斷斷續(xù)續(xù)、欲言又止、漸進(jìn)流暢等。筆者不禁回想起二十年前賈志敏老師的教學(xué)經(jīng)典《鎮(zhèn)定的女主人》，恍若眼前。賈老師板書揭題后，在文題后加上逗號(hào)，補(bǔ)上了一條橫線：“鎮(zhèn)定的女主人，_____________?！闭n堂安靜了許久，學(xué)生們心領(lǐng)神會(huì)，進(jìn)行語(yǔ)言嘗試與組織，開啟了關(guān)于文本內(nèi)容的言語(yǔ)表達(dá)，效果甚佳。然而，賈老師并沒有就此打住，而是擦去句號(hào)，改為逗號(hào)，又加了一條線：“鎮(zhèn)定的女主人，_____________，_____________?！睂W(xué)生異常興奮，這是一場(chǎng)言語(yǔ)的挑戰(zhàn)，課堂思維行進(jìn)得如火如荼。賈老師另一課例的思維力也很凸顯。賈老師執(zhí)教課文《灰姑娘》，他放棄了常見的“作者生平” “分段” “比喻修辭”等，而是適時(shí)插入了“畫外音”來(lái)代替枯燥的說(shuō)教，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀批注。如講夜里十二點(diǎn)之前灰姑娘要回家，加入畫外音——“要做一個(gè)守時(shí)的人”；講到狗、老鼠、仙女都來(lái)幫助灰姑娘時(shí)，就加上畫外音——“無(wú)論走到哪里，我們都是需要朋友的”；課上，賈老師還適時(shí)地停下來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生用批判思維來(lái)代替模式思維，如“后媽是壞人嗎” “這個(gè)故事有不合理的地方嗎”……“畫外音”就是一個(gè)人的閱讀立場(chǎng)，就是帶著思考在閱讀。在“畫外音”的對(duì)話中，文字隨著活躍的思維汩汩流淌進(jìn)學(xué)生的心田。無(wú)論是對(duì)文本的概括與延展，還是對(duì)文本進(jìn)行鑒賞，都需要在字里行間“停停頓頓” “左顧右盼”，這樣的語(yǔ)文教學(xué)擁有因思維飛升而來(lái)的魅力。

語(yǔ)文課當(dāng)然要有詩(shī)意美、道德美、形式美，也應(yīng)有思維美、思想美、理性美。用“真語(yǔ)文”倡導(dǎo)者王旭明先生的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，不能丟失思維能力，不能沒有理性的底蘊(yùn)，不能缺少了陽(yáng)剛之氣。”相信，語(yǔ)文教學(xué)聚焦到思維發(fā)展，會(huì)成為越來(lái)越多的語(yǔ)文人的共識(shí)；語(yǔ)文思維在理性且批判中建設(shè)，語(yǔ)文教育終會(huì)越來(lái)越接近本真：語(yǔ)文與思維共生共長(zhǎng)。

（姜樹華，江蘇省人民教育家培養(yǎng)對(duì)象，正高級(jí)教師，江蘇省特級(jí)教師，如皋市安定小學(xué)校長(zhǎng)）