封面反饋

@金畫：政治見(jiàn)解不同，國(guó)家制度不同，但仍可以坐下來(lái)，見(jiàn)面商談，是最好的方式！期待金特首腦會(huì)談取得有利于雙方利益的成果。

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讀者來(lái)信

《考后撕書，這一場(chǎng)狂歡》

為什么會(huì)出現(xiàn)撕書現(xiàn)象？有不少人能享受隨意讀書的樂(lè)趣，但大家?guī)缀醵疾粚?duì)閱讀教科書感到享受。與其說(shuō)人們不享受讀書，倒不如說(shuō)是無(wú)法享受學(xué)習(xí)帶來(lái)的壓力。努力學(xué)習(xí)本身就是很痛苦的事，而能享受痛苦，甘之如飴，就更困難了。（Bellica.蔻色）

記者手記

AI的人格——第一次被這個(gè)主題吸引，是看到Siri的“人格設(shè)計(jì)師”Mariana Lin寫的一段話：“AI的存在，不是為了滿足人類的一切需求或復(fù)制人類的存在。我們可以且應(yīng)該期待AI幫助人類前行，并為人類作出更好的示范。想想那些人類歷來(lái)就不太擅長(zhǎng)的品質(zhì)：同情心、耐心、彌合分歧與誤解……我們應(yīng)當(dāng)設(shè)想未來(lái)AI能夠在這些方面彌補(bǔ)人類。”

這聽(tīng)起來(lái)難度不小。在現(xiàn)階段，人工智能與人類智能的最大差別是：人工不會(huì)產(chǎn)生自我認(rèn)知，更不會(huì)有價(jià)值和道德判斷。近些年大火的機(jī)器學(xué)習(xí)雖然是基于對(duì)人類神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的模仿，但即使對(duì)人類自身而言，神經(jīng)信號(hào)的傳導(dǎo)，為何會(huì)使人類產(chǎn)生情感和非理性？這依然是未解之謎，更談不上讓機(jī)器“學(xué)習(xí)”。

那么，如果AI自身沒(méi)有辦法產(chǎn)生道德，如何讓它來(lái)彌補(bǔ)所謂“不道德”的缺陷？以AI語(yǔ)音助手為例，目前采取的慣用做法是由人工在后臺(tái)進(jìn)行標(biāo)注，將不道德的對(duì)話進(jìn)行“清洗”，讓AI逐漸通過(guò)學(xué)習(xí)，自我進(jìn)化出看起來(lái)比較“高尚”的人格。比如，如果你要?dú)⑷?，它?huì)告訴你不要這么做，以及殺人會(huì)產(chǎn)生的桐應(yīng)后果。這些答案可能是專門的“人格設(shè)計(jì)師”寫成，也可能是后臺(tái)編輯在網(wǎng)絡(luò)上篩選出“最合適”的回答。如果一個(gè)潛在的兇手在和AI對(duì)話后，打消了自己的念頭，只能說(shuō)明他的人類同胞勸住了他，可能是利用法律進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，可能是從感情上和他產(chǎn)生共鳴。

只有“人性”才能理解“人性”，和AI無(wú)關(guān)。所以從某種角度來(lái)說(shuō)，AI的人格其實(shí)是個(gè)偽命題。

現(xiàn)在市面上的各種語(yǔ)音助手，無(wú)論是小冰的可愛(ài)體貼，還是Siri的古靈精怪，或者是“谷歌助手”的友善包容，都只是表層的性格特點(diǎn)。而人格中最核心的是價(jià)值觀，包括道德判斷，感性和理性的平衡，對(duì)哲學(xué)命題的思考，對(duì)自身和宇宙關(guān)系的認(rèn)知和構(gòu)建等。每個(gè)人的價(jià)值觀一定是獨(dú)特的，不完美的，甚至偏執(zhí)的。

60年前，美國(guó)作家艾薩克.阿西莫夫?qū)懙溃骸皺C(jī)器人應(yīng)該具有人類所有高尚的品質(zhì)?！蔽磥?lái)，即便AI有了自我推理和學(xué)習(xí)的能力，產(chǎn)生了自己的“思想”，它可能也不會(huì)在乎人類的道德，更不需要高尚。

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詳見(jiàn)本刊2018年6月18日出版總第856期