◆仝朝暉(北京)
中西方藝術(shù)在20世紀(jì)的迎面相遇,又一次成為人類(lèi)新文化誕生的契機(jī)。例如,無(wú)論是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)中蘊(yùn)含的東方因素,或者是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域,張大千晚年所醉心的潑彩山水,都預(yù)示著中西文化走出自身循環(huán),邁向一種更為多元和交錯(cuò)的時(shí)空?qǐng)鲇颉?/p>
這樣語(yǔ)境下,臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展,亦與其自身特征性相關(guān)。臺(tái)灣本土文化帶有一種典型的綜合性特征,包含了來(lái)自中國(guó)大陸、日本與歐美等多種文化的影響,在不同時(shí)期中,這些異質(zhì)文化之間并存、融合,也有沖突和新生。尤其在上世紀(jì)中葉,1961年劉國(guó)松和徐復(fù)觀發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代主義藝術(shù)價(jià)值的激烈論辯,成為臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)思想勃發(fā)的文化標(biāo)記。
蕭仁征是臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)史進(jìn)程的見(jiàn)證者,也是其中積極的推動(dòng)者和受益者。晚年,他對(duì)自己繪畫(huà)觀念有這樣的描述:
作為一個(gè)畫(huà)家,不僅須擅于線條和色彩,還須有蘊(yùn)蓄內(nèi)心深處的誠(chéng)摯感情,一幅好畫(huà),形式和內(nèi)容是渾然一體的,畫(huà)家只是以?xún)?nèi)心的感情同色彩、線條,別有天地地描繪出心愿罷了,那就是“天地有大美”“美則以心游”,即是寫(xiě)實(shí)或抽象,而超乎象外,得其圜中,表現(xiàn)出“陶詠乎我也”、能匠心獨(dú)運(yùn)、臻乎純藝術(shù)完美的境地。
每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有其不同的面貌,畫(huà)家要?jiǎng)?chuàng)造,思考制作,所畫(huà)的作品須有時(shí)代性的特質(zhì)精神。
我穿越過(guò)崇山峻嶺。一年四季幻化多變,沐浴其境,感受良深,出筆涂抹。縱橫交錯(cuò)……
我深?lèi)?ài)書(shū)畫(huà),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)需要變,化古為今,今即現(xiàn)代。我以書(shū)法上的“永”字八法:其側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等點(diǎn)、線、面之美融合于山水畫(huà)之構(gòu)成,以抽象手法鑄熔、處理,創(chuàng)造畫(huà)中有書(shū)意之趣,以畫(huà)意之美注入書(shū)藝之中;求書(shū)中有畫(huà)之境,即為移情入理,以理化情,寓天地萬(wàn)物之變,發(fā)浩然之氣,以養(yǎng)“有容乃大”的心性,發(fā)揮具有東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自我風(fēng)貌,我認(rèn)為就是中國(guó)現(xiàn)代的山水畫(huà)。
從上面的藝術(shù)家畫(huà)語(yǔ)錄中,不難窺見(jiàn)蕭仁征藝術(shù)觀念的大體特征:融匯中西藝術(shù)觀念,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新的主體性?xún)r(jià)值,主張重塑中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代品性。這些即在有意無(wú)意地契合了20世紀(jì)社會(huì)文化思潮中的形式美學(xué)、生命哲學(xué)、直覺(jué)主義等現(xiàn)代觀念。受其影響的同時(shí),他在 “寫(xiě)生繪畫(huà)”“抽象彩墨”“意象山水”等不同風(fēng)格形態(tài)的作品中,也回溯到中國(guó)藝術(shù)“澄懷觀道”“萬(wàn)類(lèi)由心”這種認(rèn)知體系的感知方式,顯示了中華文化基因在藝術(shù)思維中的母語(yǔ)意義。因此,或許我們可以用“仰觀宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè)也”這句話(huà)作為引導(dǎo),走近他藝術(shù)理想國(guó)的世界。
1960年,蕭仁征的現(xiàn)代水墨畫(huà)《春》《夏》入選首屆香港國(guó)際繪畫(huà)沙龍,當(dāng)時(shí)《香港時(shí)報(bào)》評(píng)論:“代表中國(guó)抽象在西方的成就,則為王無(wú)邪和蕭仁征”。在20世紀(jì)中期發(fā)起的臺(tái)灣現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中,蕭仁征是最早以現(xiàn)代水墨形式參加美術(shù)展覽的臺(tái)灣畫(huà)家。
蕭仁征的藝術(shù)思想形成,也記述了臺(tái)灣現(xiàn)代繪畫(huà)從舶來(lái)、在地化到融通、裂變的發(fā)展過(guò)程。他早期繪畫(huà)有較多的水彩創(chuàng)作,可以看出藝術(shù)觀念從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)逐步蛻變的痕跡,他后來(lái)的現(xiàn)代水墨畫(huà)、丙烯繪畫(huà),其藝術(shù)觀念大量吸收了抽象藝術(shù)、抽象表現(xiàn)主義的觀念,表現(xiàn)手法兼容并蓄。雖然他的現(xiàn)代水墨繪畫(huà)深受現(xiàn)代主義思潮影響,作品形式上已脫離了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的面貌,但是基于對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的反思,他主張汲取中國(guó)文化精神的精髓,發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代表現(xiàn)價(jià)值。由于在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面具有一定根底,所以他在現(xiàn)代水墨畫(huà)創(chuàng)作中,藝術(shù)語(yǔ)言里刻意保留了這些中國(guó)文化因子。他把傳統(tǒng)文化的道家思想、心性之學(xué)、天人合一等內(nèi)涵,重新賦予在現(xiàn)代水墨畫(huà)的“形”“意”表達(dá)之中,也常常運(yùn)用近乎單純的筆法和色彩,發(fā)現(xiàn)墨、色、水相互結(jié)合的自然天趣和韻味,在現(xiàn)代水墨的語(yǔ)言表征內(nèi)融入中國(guó)式的哲思、禪意。有些現(xiàn)代水墨作品中,他用心于對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行另一種抽象性的闡釋?zhuān)钥癫菟频木€條,充分表現(xiàn)水性繪畫(huà)的特有意蘊(yùn),具有如漢詩(shī)《大風(fēng)歌》般的酣暢淋漓,或者是借用中國(guó)漢字的象形性特征,創(chuàng)造出一種帶有多義聯(lián)想的意象境界。這種具有典型性的抽象畫(huà)風(fēng),也和同時(shí)代臺(tái)灣現(xiàn)代水墨藝術(shù)家群體中,如劉國(guó)松、趙春翔、陳其寬、黃朝湖、吳學(xué)讓等人的藝術(shù)拉開(kāi)距離。
蕭仁征先生年已耄耋,精神矍鑠并依舊創(chuàng)作。縱觀他的人生經(jīng)歷,有著不同今朝的大時(shí)代背景。他出于陜西關(guān)中的耕讀之家,在中學(xué)生時(shí)響應(yīng)“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”號(hào)召,投筆從戎,抗戰(zhàn)結(jié)束后他重新復(fù)讀,在偶然中赴臺(tái)。從初期艱辛謀生自學(xué)繪畫(huà),到后來(lái)積極倡導(dǎo)“現(xiàn)代藝術(shù)”主張,成為臺(tái)灣現(xiàn)代水墨畫(huà)的先行者,蕭仁征的藝術(shù)人生宛如一曲波瀾起伏的壯歌。他的藝術(shù)胸次與境界,以及意境雄闊、痛快沉著的畫(huà)風(fēng),回響著遠(yuǎn)去歷史的煙塵,也流露出經(jīng)受秦漢文化浸澤所蒙養(yǎng)出的風(fēng)神。
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