◆仝朝暉（北京）

中西方藝術(shù)在20世紀(jì)的迎面相遇，又一次成為人類(lèi)新文化誕生的契機(jī)。例如，無(wú)論是美國(guó)抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)中蘊(yùn)含的東方因素，或者是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，張大千晚年所醉心的潑彩山水，都預(yù)示著中西文化走出自身循環(huán)，邁向一種更為多元和交錯(cuò)的時(shí)空?qǐng)鲇颉?/p>

這樣語(yǔ)境下，臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，亦與其自身特征性相關(guān)。臺(tái)灣本土文化帶有一種典型的綜合性特征，包含了來(lái)自中國(guó)大陸、日本與歐美等多種文化的影響，在不同時(shí)期中，這些異質(zhì)文化之間并存、融合，也有沖突和新生。尤其在上世紀(jì)中葉，1961年劉國(guó)松和徐復(fù)觀發(fā)生過(guò)一場(chǎng)關(guān)于現(xiàn)代主義藝術(shù)價(jià)值的激烈論辯，成為臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)思想勃發(fā)的文化標(biāo)記。

蕭仁征是臺(tái)灣現(xiàn)代藝術(shù)史進(jìn)程的見(jiàn)證者，也是其中積極的推動(dòng)者和受益者。晚年，他對(duì)自己繪畫(huà)觀念有這樣的描述：

作為一個(gè)畫(huà)家，不僅須擅于線條和色彩，還須有蘊(yùn)蓄內(nèi)心深處的誠(chéng)摯感情，一幅好畫(huà)，形式和內(nèi)容是渾然一體的，畫(huà)家只是以?xún)?nèi)心的感情同色彩、線條，別有天地地描繪出心愿罷了，那就是“天地有大美”“美則以心游”，即是寫(xiě)實(shí)或抽象，而超乎象外，得其圜中，表現(xiàn)出“陶詠乎我也”、能匠心獨(dú)運(yùn)、臻乎純藝術(shù)完美的境地。

每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有其不同的面貌，畫(huà)家要?jiǎng)?chuàng)造，思考制作，所畫(huà)的作品須有時(shí)代性的特質(zhì)精神。

我穿越過(guò)崇山峻嶺。一年四季幻化多變，沐浴其境，感受良深，出筆涂抹。縱橫交錯(cuò)……

我深?lèi)?ài)書(shū)畫(huà)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)需要變，化古為今，今即現(xiàn)代。我以書(shū)法上的“永”字八法：其側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔等點(diǎn)、線、面之美融合于山水畫(huà)之構(gòu)成，以抽象手法鑄熔、處理，創(chuàng)造畫(huà)中有書(shū)意之趣，以畫(huà)意之美注入書(shū)藝之中；求書(shū)中有畫(huà)之境，即為移情入理，以理化情，寓天地萬(wàn)物之變，發(fā)浩然之氣，以養(yǎng)“有容乃大”的心性，發(fā)揮具有東方傳統(tǒng)藝術(shù)精神的自我風(fēng)貌，我認(rèn)為就是中國(guó)現(xiàn)代的山水畫(huà)。

從上面的藝術(shù)家畫(huà)語(yǔ)錄中，不難窺見(jiàn)蕭仁征藝術(shù)觀念的大體特征：融匯中西藝術(shù)觀念，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)新的主體性?xún)r(jià)值，主張重塑中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代品性。這些即在有意無(wú)意地契合了20世紀(jì)社會(huì)文化思潮中的形式美學(xué)、生命哲學(xué)、直覺(jué)主義等現(xiàn)代觀念。受其影響的同時(shí)，他在 “寫(xiě)生繪畫(huà)”“抽象彩墨”“意象山水”等不同風(fēng)格形態(tài)的作品中，也回溯到中國(guó)藝術(shù)“澄懷觀道”“萬(wàn)類(lèi)由心”這種認(rèn)知體系的感知方式，顯示了中華文化基因在藝術(shù)思維中的母語(yǔ)意義。因此，或許我們可以用“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”這句話(huà)作為引導(dǎo)，走近他藝術(shù)理想國(guó)的世界。

1960年，蕭仁征的現(xiàn)代水墨畫(huà)《春》《夏》入選首屆香港國(guó)際繪畫(huà)沙龍，當(dāng)時(shí)《香港時(shí)報(bào)》評(píng)論：“代表中國(guó)抽象在西方的成就，則為王無(wú)邪和蕭仁征”。在20世紀(jì)中期發(fā)起的臺(tái)灣現(xiàn)代主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，蕭仁征是最早以現(xiàn)代水墨形式參加美術(shù)展覽的臺(tái)灣畫(huà)家。

蕭仁征的藝術(shù)思想形成，也記述了臺(tái)灣現(xiàn)代繪畫(huà)從舶來(lái)、在地化到融通、裂變的發(fā)展過(guò)程。他早期繪畫(huà)有較多的水彩創(chuàng)作，可以看出藝術(shù)觀念從寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)逐步蛻變的痕跡，他后來(lái)的現(xiàn)代水墨畫(huà)、丙烯繪畫(huà)，其藝術(shù)觀念大量吸收了抽象藝術(shù)、抽象表現(xiàn)主義的觀念，表現(xiàn)手法兼容并蓄。雖然他的現(xiàn)代水墨繪畫(huà)深受現(xiàn)代主義思潮影響，作品形式上已脫離了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的面貌，但是基于對(duì)中國(guó)藝術(shù)現(xiàn)代性的反思，他主張汲取中國(guó)文化精神的精髓，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的現(xiàn)代表現(xiàn)價(jià)值。由于在傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面具有一定根底，所以他在現(xiàn)代水墨畫(huà)創(chuàng)作中，藝術(shù)語(yǔ)言里刻意保留了這些中國(guó)文化因子。他把傳統(tǒng)文化的道家思想、心性之學(xué)、天人合一等內(nèi)涵，重新賦予在現(xiàn)代水墨畫(huà)的“形”“意”表達(dá)之中，也常常運(yùn)用近乎單純的筆法和色彩，發(fā)現(xiàn)墨、色、水相互結(jié)合的自然天趣和韻味，在現(xiàn)代水墨的語(yǔ)言表征內(nèi)融入中國(guó)式的哲思、禪意。有些現(xiàn)代水墨作品中，他用心于對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行另一種抽象性的闡釋?zhuān)钥癫菟频木€條，充分表現(xiàn)水性繪畫(huà)的特有意蘊(yùn)，具有如漢詩(shī)《大風(fēng)歌》般的酣暢淋漓，或者是借用中國(guó)漢字的象形性特征，創(chuàng)造出一種帶有多義聯(lián)想的意象境界。這種具有典型性的抽象畫(huà)風(fēng)，也和同時(shí)代臺(tái)灣現(xiàn)代水墨藝術(shù)家群體中，如劉國(guó)松、趙春翔、陳其寬、黃朝湖、吳學(xué)讓等人的藝術(shù)拉開(kāi)距離。

蕭仁征先生年已耄耋，精神矍鑠并依舊創(chuàng)作。縱觀他的人生經(jīng)歷，有著不同今朝的大時(shí)代背景。他出于陜西關(guān)中的耕讀之家，在中學(xué)生時(shí)響應(yīng)“十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”號(hào)召，投筆從戎，抗戰(zhàn)結(jié)束后他重新復(fù)讀，在偶然中赴臺(tái)。從初期艱辛謀生自學(xué)繪畫(huà)，到后來(lái)積極倡導(dǎo)“現(xiàn)代藝術(shù)”主張，成為臺(tái)灣現(xiàn)代水墨畫(huà)的先行者，蕭仁征的藝術(shù)人生宛如一曲波瀾起伏的壯歌。他的藝術(shù)胸次與境界，以及意境雄闊、痛快沉著的畫(huà)風(fēng)，回響著遠(yuǎn)去歷史的煙塵，也流露出經(jīng)受秦漢文化浸澤所蒙養(yǎng)出的風(fēng)神。

銀布千丈 綜合材料 蕭仁征

小鎮(zhèn) 水彩 蕭仁征

和平鴿 彩墨 蕭仁征

啟 彩墨 蕭仁征

狼煙 彩墨 蕭仁征