李天義

文化的價值在于交流。中美之間由于文化的不同導(dǎo)致兩個國家在過去發(fā)生了不少誤解與沖突。文化交流是消除國與國之間、民族與民族之間矛盾最有效的方法。當(dāng)下，隨著全球化進程所帶來的新形態(tài)和格局變化，中國渴望了解世界，同時，中國文化希望得到全世界的認(rèn)可與重視。作為改革開放中成長起來的新一代畫家陳逸飛，在上個世紀(jì)80年代走出國門，在大洋彼岸求學(xué)、傳播中國文化，為中美文化交流作出了自己的貢獻(xiàn)。

一、文化壁壘與求生技巧

文化壁壘（cultural barrier），是東西方人所秉持的價值觀和對事物的認(rèn)知度不同造成的溝壑。中美之間的文化差異性顯而易見，“中國與西方具有截然不同的意識形態(tài)和社會制度，在全球化背景下，中西跨文化交流中最難以繞過的深層障礙，就是不同社會制度和意識形態(tài)的矛盾和挑戰(zhàn)。”①上個世紀(jì)后半葉，當(dāng)改革的浪潮拍岸而至，陳逸飛與許許多多的中國留學(xué)生一樣，懷著對未來的期許來到美國，他所觸碰的問題首先是怎樣突破美國文化對中國文化的固有看法，讓美國人也能夠通過他的繪畫作品了解中國文化的精髓。中國繪畫與西洋繪畫存在很大差異，它融儒道釋三種哲學(xué)思想為一體，講究繪畫的空靈與韻味，這與西洋繪畫的寫實求真截然不同?！叭宓泪屓沂馔就瑲w，無論是由自然而人化，還是由人而自然化，最終都是‘天人合一的境界。由此出發(fā)，中國傳統(tǒng)文化顯示出巨大的優(yōu)勢?！雹诋嫿撑c藝術(shù)家只一墻之隔，固守傳統(tǒng)意識的為“愣子”；一味追求繪畫技法的為“呆子”，只有給繪畫賦予雙重精神內(nèi)涵的人，把中西文化巧妙融合在一起的人，才能夠突破西方文化的藩籬，將中國文化的精髓和要義傳遞給對方，從而突破文化的壁壘，為兩種文化架起溝通的橋梁。

陳逸飛出國留學(xué)先是就讀于美國紐約城市大學(xué)亨特學(xué)院，后經(jīng)申請獲得美術(shù)專業(yè)獎學(xué)金，完成了研究生課程學(xué)習(xí)。陳逸飛當(dāng)年生活拮據(jù)，在學(xué)費和生活費的雙重壓力下，在曼哈頓街頭獻(xiàn)過藝，為游客寫生作畫，后被介紹到羅耶藝術(shù)修復(fù)與裝裱公司靠打工修畫維持生計。

美國不乏世界頂級的藝術(shù)家，如：阿爾伯特？比爾斯塔特（Albert Bierstadt）、杰瑞米·里普金（Jeremy lipking）、約翰·辛格爾·薩金特（John singer Sargent）等人，在龐大的藝術(shù)大師的繪畫美學(xué)體系中，美國人審美習(xí)俗已經(jīng)固化難易，他們在繪畫中對于人物主題的強調(diào)、對風(fēng)景景深的透視與光感等原則十分講究，與中國繪畫講究意境、重神似而輕具象是有所區(qū)別的。

中美之間文化差異由來已久。美國文化總有一種高高在上的感覺，這種感覺使他們不愿意親耳聆聽異域文化的聲音?！袄鋺?zhàn)結(jié)束的今天，美國仍然沒有放棄在全球確立思想文化的霸權(quán)企圖”。③中國油畫的出路在哪里，中國文化如何在紛繁復(fù)雜的繪畫流派中找準(zhǔn)自己的位置，這個難題一直是陳逸飛在美國求學(xué)時思考的問題。基于此，投石問路是一種明智的選擇。1981年陳逸飛的個人畫展首次在紐約哈默畫廊舉行，繪畫內(nèi)容為養(yǎng)育他的江南水鄉(xiāng)周莊，這種沒有人物主題作為創(chuàng)作線索，僅以景物與中國鄉(xiāng)情為內(nèi)容的繪畫，是否能夠引起美國觀眾的興趣，陳逸飛本人并沒有把握。但是，有一點是值得肯定的，那就是陳逸飛扎實的專業(yè)功底和靈巧的油畫著色給人的視覺沖擊不可小覷?！瓣愐蒿w向西方油畫學(xué)習(xí)，深得其中要義，具有很高超的藝術(shù)技法，但他又區(qū)別于西方任何油畫家，具有鮮明的個性和藝術(shù)風(fēng)范?！雹荜愐蒿w繪畫展出現(xiàn)在美國哈默藝術(shù)畫廊，畫中雅致與別樣的東方文化情結(jié)，吸引了不少看客，不過當(dāng)年并沒有引起轟動。兩年后，畫家再次在美國華盛頓的科克倫藝術(shù)博物館舉辦個人畫展，他的油畫《橋》被聯(lián)合國選作首日封。另一幅油畫《雙橋》由美國西方石油公司董事長哈默收藏，后來哈默訪華時將此畫作為禮品送給中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平同志。中國周莊因陳逸飛的油畫《橋》而聞名于世，這幅畫有其深刻的思想含義，其一是表達(dá)他對故鄉(xiāng)的思念；其二用橋代表腳下的路徑，一旦上橋就不再回頭。為此，陳逸飛不僅要突破美國文化的藩籬，以繪畫藝術(shù)贏得主流媒體的關(guān)注，而且他決心把中美之間文化交流做實。中國油畫技法源于西洋繪畫，但是，陳逸飛絕非照本宣科，他畫作中的中國文化元素相當(dāng)濃烈，寂寞的小橋、粗糙的石板路、靜靜的流水、寧靜的街道等等，處處彰顯東方文化的韻律與美感?！都~約時報》在評論他的畫風(fēng)時這樣說道：“陳氏畫風(fēng)融合了寫實主義和浪漫主義，叫人想起歐洲大師的名字，其畫面出現(xiàn)很多中國的古老石橋和運河，傳遞出和平的訊息。”⑤陳逸飛油畫之美還不僅限于此，他的西藏組畫、周莊系列、古典侍女、西洋樂手等，兼容中西，將中國江南人的細(xì)膩構(gòu)思與西洋油畫中的深刻精神內(nèi)核融合在一起，表現(xiàn)出一個東方人獨具韻律的美學(xué)風(fēng)范。

二、陳逸飛繪畫美學(xué)的精神訴求

一種文化的風(fēng)行必定有其自身的特色，這種特色與文化人所秉持的審美思想、生活經(jīng)歷、生活閱歷和對藝術(shù)的理解直接相連?！把芾锪魈手氖侵腥A民族的血液，這是本質(zhì)，不管經(jīng)歷過什么，都改變不了這顆中國心?！雹揸愐蒿w生在一個舊式的文化家庭，母親是一個虔誠的天主教徒，他從小受母親的影響，喜歡教堂優(yōu)雅的管風(fēng)琴和墻壁上繪制的玻璃彩畫。音樂是陳逸飛除繪畫之外的另一大嗜好，盡管沒有時間去操持樂器，但對于巴赫、莫扎特、貝多芬、肖邦、柴可夫斯基的一些名曲十分熟悉，這也是他不斷在繪畫中重復(fù)著樂手主題的一大原因。陳逸飛繪畫作品的美學(xué)價值一直是藝術(shù)理論界探討的學(xué)術(shù)問題。

（一）心物交融、物我兩忘

中國繪畫傳統(tǒng)注重寫意，這種空靈的美感源自畫家精神世界的表達(dá)，寫意是中國繪畫與西洋繪畫的本質(zhì)區(qū)別。陳逸飛在紐約亨特學(xué)院上學(xué)期間，秉持中國傳統(tǒng)文化的繪畫思想，他的筆端流露出寂靜、空靈的美感效應(yīng)。油畫《故鄉(xiāng)的回憶》以橋為主題，整個畫面空無一人，唯有破舊的茅屋和不太規(guī)整的石板路。陳逸飛創(chuàng)作這些看似單調(diào)的油畫，僅僅想用一種真實的生活體驗去表現(xiàn)內(nèi)心的感受，無意間卻觸碰了中國繪畫美學(xué)的最高境界，即：心物交融、物我兩忘。中國繪畫用色單一、構(gòu)圖簡潔，畫中多留下詩韻般的空白，給人以回味和遐想。從實景到畫面，從精確到抽象，這個省略的抽象過程并非西方純粹的抽象，它是在具象性的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的言簡意賅的審美效應(yīng)。陳逸飛很長一段時間都在精心描摹他的那些靜靜的橋，注重水鄉(xiāng)周莊那座雙子橋的每一個細(xì)節(jié)和情調(diào)，給觀眾營造出一種難于言表的審美意境，也正是這種對藝術(shù)的執(zhí)著，才使他成為獨樹一幟的藝術(shù)家?！耙饩呈撬枷敫星?、想象力和對象的結(jié)合，把對象提高到藝術(shù)的境界?！雹?983年，陳逸飛從亨特學(xué)院畢業(yè)，哈默成為他的經(jīng)紀(jì)人，他買下陳逸飛12幅油畫作為個人收藏，他感覺這個中國畫家非同一般。畫家的筆下，不僅有對故鄉(xiāng)周莊的思念之情，也有對西洋樂手的精心描繪。不放棄東方文化的本質(zhì)，還能兼顧西方文化的元素，正是中國學(xué)術(shù)界所推崇的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的精神。心物交融最后達(dá)到物我兩忘，是陳逸飛畫面美感的一個顯著特征，他作品中的人物雖然絢麗但并不躁動，風(fēng)景多姿多彩也在寧靜與優(yōu)雅之間，用唐代張的繪畫理論衡量，可謂：“外師造化，中得心源”，簡言之，就是畫的盡管是物象，表現(xiàn)的卻是心聲。陳逸飛的繪畫意境正在于此。