李瑋 熊悠竹

2016年底至2017年初，北京大學(xué)“增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外傳播文化軟實(shí)力深度研究”課題組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查對(duì)不同年齡、性別、收入水平、受教育程度、民族、居住地等人口統(tǒng)計(jì)特征的俄羅斯民眾進(jìn)行抽樣，得到了他們關(guān)于中華文化不同維度的認(rèn)知、態(tài)度和看法，其中，對(duì)中華文化符號(hào)知名度的調(diào)查結(jié)果顯示，高收入、受教育程度較高人群、西部民眾更加喜愛(ài)中華文化符號(hào)。

一、調(diào)查基本情況

研究方法 本次調(diào)查遵循定量的研究方法，于2016年12月初至2017年1月18日在俄羅斯調(diào)查，為達(dá)到用樣本推論整個(gè)國(guó)家的目的，采用了概率抽樣，兼顧了年齡、性別、家庭稅前收入、民族、居住地區(qū)、職業(yè)、信仰、受教育程度、黨派傾向等因素。針對(duì)益派公司2017年3月20日提供給課題組受訪者填寫(xiě)的1011份問(wèn)卷的SPSS格式原始數(shù)據(jù)，課題組再一次進(jìn)行了邏輯檢驗(yàn)，清理了有嚴(yán)重邏輯問(wèn)題的樣本0份，獲得有效樣本1011份，樣本有效率100%。

樣本分布 樣本中，年齡在15-65歲的受訪者占總數(shù)的95.8%。女性占51.0%，男性占49.0%；前一年家庭稅前年收入在1—15萬(wàn)盧布的受訪者占總數(shù)的85.7%；學(xué)士或碩士所占比例最大（61.5%）；中央?yún)^(qū)、伏爾加沿岸區(qū)、烏拉爾地區(qū)和西伯利亞地區(qū)共占75.1%。八成以上的受訪者是俄羅斯族（80.2%），其次是烏克蘭族和韃靼族，分別占4.2%、7.5%，其他單一民族占比低于1%；信仰東正教占比最大，為62.8%。

調(diào)查的文化符號(hào) 課題組在2011年和2013年調(diào)研問(wèn)卷的基礎(chǔ)上，對(duì)2016年調(diào)查的中國(guó)文化符號(hào)選項(xiàng)進(jìn)行了增刪，調(diào)整后分為11種類(lèi)型：建筑類(lèi)（長(zhǎng)城、布達(dá)拉宮）、動(dòng)物類(lèi)（龍、大熊貓）、生活類(lèi)（烹飪、茶、醫(yī)藥、春節(jié)、絲綢、唐裝/旗袍）、體育類(lèi)（功夫或太極拳）、藝術(shù)類(lèi)（書(shū)法、瓷器、京劇、中國(guó)畫(huà)、中國(guó)園林、兵馬俑、民樂(lè)）、哲學(xué)思想類(lèi)（儒家思想、道教、太極陰陽(yáng)圖）、教育類(lèi)（北京大學(xué)、清華大學(xué)）、語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)（漢語(yǔ)/漢字、唐詩(shī)宋詞）、現(xiàn)代科技類(lèi)（中國(guó)高鐵）、游戲類(lèi)（圍棋）、農(nóng)業(yè)文明類(lèi)（紅河哈尼梯田）。

二、主要發(fā)現(xiàn)

（一）對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的認(rèn)知與態(tài)度

1.知名度：大熊貓、茶、長(zhǎng)城、瓷器、絲綢名列前五

整體排名：知名度最高的五項(xiàng)依次為：大熊貓（98.3%）、茶（96%）、長(zhǎng)城（95%）、瓷器（90.8%）、絲綢（90.8%）；知名度最低的五項(xiàng)是：清華大學(xué)（40.3%）、唐詩(shī)宋詞（41%）、布達(dá)拉宮（46%）、圍棋（47.3%）、哈尼梯田（48.2%）。

類(lèi)別排名：11類(lèi)文化符號(hào)中，有的類(lèi)別有多項(xiàng)，有的只有一項(xiàng)，以各類(lèi)中排名第一的符號(hào)為參照進(jìn)行排序，類(lèi)別知名度排名依次為：動(dòng)物類(lèi)、生活類(lèi)、建筑類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、哲學(xué)思想類(lèi)、體育類(lèi)、語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)、現(xiàn)代科技類(lèi)、教育類(lèi)、農(nóng)耕文明類(lèi)、游戲類(lèi)。

2.喜愛(ài)度：大熊貓、茶、園林、絲綢、瓷器名列前五

整體排名：去除回答“不知道”者，就百分比而言，喜愛(ài)度最高的前五名依次為：大熊貓（88.5%）、茶（84%）、園林（82%）、絲綢（81.1%）、瓷器（79.2%）；喜愛(ài)度最低的五項(xiàng)是：漢語(yǔ)（25.4%）、京劇（27.9%）、民樂(lè)（31%）、圍棋（31.2%）、唐詩(shī)宋詞（31.7%）。就均值看，喜愛(ài)度最高的前五名依次為：大熊貓（4.36）、茶（4.24）、絲綢（4.16）、園林（4.15）、瓷器（4.12）；喜愛(ài)度最低的五項(xiàng)是：布達(dá)拉宮（1.75）、京?。?.13）、漢語(yǔ)（3.16）、民樂(lè)（3.19）、清華大學(xué)（3.32）。

類(lèi)別排名：11類(lèi)文化符號(hào)中，按均值計(jì)，喜愛(ài)度排名前五的依次如下：動(dòng)物類(lèi)（大熊貓4.36）、生活類(lèi)（茶4.24）、藝術(shù)類(lèi)（園林4.15）、建筑類(lèi)（長(zhǎng)城4.11）、現(xiàn)代科技類(lèi)（中國(guó)高鐵3.97）；喜愛(ài)度最低的三項(xiàng)是：藝術(shù)類(lèi)（京劇3.13）、語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)（漢語(yǔ)3.16）、游戲類(lèi)（圍棋3.33）。

（二）俄羅斯人對(duì)中華文化符號(hào)的認(rèn)知和認(rèn)同特點(diǎn)

1.大部分符號(hào)的知名度均超過(guò)50%，多數(shù)在70%以上。27項(xiàng)選擇中，知名度低于50%的只有清華大學(xué)（40.3%）、唐詩(shī)宋詞（41%）、布達(dá)拉宮（46%）、圍棋（47.3%）、紅河哈尼梯田（48.2%），這說(shuō)明中華文化符號(hào)在俄羅斯的知名度總體上不低。

2.受訪者對(duì)中國(guó)文化符號(hào)的知名度與喜愛(ài)度之間存在差異。一種是知名度排名較低但喜愛(ài)度排名較高。例如，藝術(shù)類(lèi)符號(hào)“中國(guó)園林”的知名度排名第16（75%），但喜愛(ài)度排名第3（82%）（去除不知道者），均值為4.15。另一種情況是知名度排名較高但喜愛(ài)度排名較低。例如，“漢語(yǔ)”知名度排名第4（89.7%），然而喜愛(ài)度排名卻很低，排名23（25.4%），均值為3.34；民樂(lè)知名度排名第14（76.3%），喜愛(ài)度排名第26（31%），均值為3.19。

3.語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)符號(hào)的知名度和喜愛(ài)度都較低。唐詩(shī)宋詞知名度第26，喜愛(ài)度24；游戲類(lèi)圍棋知名度和喜愛(ài)度分別為第24和25。

4.思想類(lèi)符號(hào)知名度高但喜愛(ài)度較低。以儒家思想為例，知名度排名第11，喜愛(ài)度排名第21。

（三）相關(guān)和差異分析

問(wèn)卷中分別考察受訪者對(duì)27個(gè)中華文化符號(hào)的喜愛(ài)程度。受訪者回答由“沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)”“很不喜歡”“較不喜歡”“中立”“較喜歡”“很喜歡”分別賦值0、1、2、3、4、5。將上述27道題目按總加量表處理，對(duì)每個(gè)子問(wèn)題得分進(jìn)行加總，得到新變量“文化符號(hào)得分”。對(duì)本問(wèn)卷中調(diào)查的受訪者4個(gè)配比特征——年齡、性別、居住地、民族和2個(gè)非配比特征——受教育程度、收入，按變量尺度分組分別與“文化符號(hào)得分”進(jìn)行相關(guān)或差異分析，得到如下結(jié)論——受訪者年齡分布與其對(duì)中華文化符號(hào)的喜愛(ài)程度無(wú)關(guān)（顯著性水平為0.384）；受訪者受教育程度越高，越喜愛(ài)中華文化符號(hào)（相關(guān)顯著性水平滿(mǎn)足0.01，相關(guān)系數(shù)為0.179，見(jiàn)表1）；受訪者收入水平越高，越喜愛(ài)中華文化符號(hào)（相關(guān)顯著性水平滿(mǎn)足0.01，相關(guān)系數(shù)為0.242，見(jiàn)表2）；男性和女性在對(duì)中華文化符號(hào)的喜愛(ài)程度上的差異無(wú)關(guān)（顯著性水平0.899）；俄羅斯族和非俄羅斯族在對(duì)中華文化符號(hào)的喜愛(ài)程度上的差異并無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（顯著性水平0.367）；西部受訪者對(duì)中華文化符號(hào)的喜愛(ài)程度高于東部，且差異存在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（差異顯著性水平為0.05，東部受訪者均值高于西部4.37，見(jiàn)表3）。

本次調(diào)查中，受訪者受教育水平和收入水平越高，編碼越大。因此，所得相關(guān)系數(shù)為正時(shí)，受訪者受教育水平越高，收入水平越高，越喜愛(ài)中華文化符號(hào)。

三、調(diào)查后的思考

文化符號(hào)代表國(guó)家文化的表層形象，了解俄羅斯人對(duì)中國(guó)典型文化符號(hào)的認(rèn)知與認(rèn)同，可以從中考察兩國(guó)文化的互通性。對(duì)上述調(diào)查結(jié)果，我們可以從俄羅斯民族性的角度做以下詮釋?zhuān)?/p>

（一）應(yīng)結(jié)合俄羅斯歷史文化背景傳播

俄羅斯受眾對(duì)中華文化符號(hào)認(rèn)知和認(rèn)同的相關(guān)調(diào)查結(jié)果表明，整體上，俄羅斯對(duì)中國(guó)文化的系列表層符號(hào)印象都不差，俄羅斯人對(duì)中國(guó)文化符號(hào)不抵觸、不厭惡，但是，因?yàn)槠渥陨淼拿褡逄匦?，?duì)中國(guó)文化符號(hào)的理解和接受有其自身的方式，值得我們了解和重視，以便在未來(lái)的國(guó)家形象設(shè)計(jì)中，予以適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

1.熊貓和龍

俄羅斯人警惕性強(qiáng)，危機(jī)感重。過(guò)于遼闊的國(guó)土、無(wú)垠的曠野、大片深不可測(cè)的森林使俄羅斯人產(chǎn)生無(wú)依無(wú)傍的感覺(jué)，所以，才會(huì)由警惕而產(chǎn)生戰(zhàn)斗感。對(duì)于近鄰中國(guó)，俄羅斯人的感情很復(fù)雜，他們寧愿看到一個(gè)熊貓似的國(guó)度，憨態(tài)可掬、體型肥碩而溫順、有力而不傷人。再加上，龍的直譯形象dragon，在俄羅斯傳統(tǒng)文化里代表著一種兇殘、嗜血、陰暗的神奇動(dòng)物，有時(shí)俄羅斯人會(huì)把它與蛇等同，而蛇在俄羅斯文化里是殘暴、黑暗、保守勢(shì)力的象征，彼得堡的青銅騎士雕塑刻畫(huà)的就是彼得大帝騎著駿馬，將一條代表黑暗勢(shì)力的蛇踩在腳下，昂首向前。因此，對(duì)于中國(guó)人一直引以為傲的圖騰“龍”，俄羅斯人本能地產(chǎn)生抵觸。但是，與2011年數(shù)據(jù)對(duì)比后我們發(fā)現(xiàn)，龍的形象在俄羅斯正在變好，這說(shuō)明俄羅斯人對(duì)中國(guó)的了解逐漸多起來(lái)，中國(guó)龍的真實(shí)形象正在逐步被他們認(rèn)知和認(rèn)同。但是，在中國(guó)快速崛起的今天，我們還是建議在與俄羅斯人交往的過(guò)程中，多用熊貓少用龍的概念，以避免刺激他們敏感的神經(jīng)。熊貓和龍，一個(gè)真實(shí)一個(gè)虛幻，都是世界上絕無(wú)僅有的形象，但前者寬厚善意，更能獲得世人的好感。

2.太極陰陽(yáng)圖

86%的受訪者聽(tīng)說(shuō)過(guò)太極陰陽(yáng)圖。這里必須理解俄羅斯民族宗教信仰上的特質(zhì)。俄羅斯人大多信仰東正教。東正教是基督教的一個(gè)派別，在東西羅馬分裂之后，東部的君士坦丁堡成為又一個(gè)宗教中心，自詡為真正的基督教，因此得名東正教。后來(lái)，東羅馬帝國(guó)滅亡之后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到莫斯科，莫斯科從此自稱(chēng)“第三羅馬”。在基督教傳入之前，俄羅斯是一個(gè)多神教、拜物教國(guó)家，俄羅斯東正教與天主教、新教之間的根本區(qū)別，在于俄羅斯宗教中的神秘主義色彩。俄羅斯文化史上有一種獨(dú)特的“圣愚”現(xiàn)象，就是一些特殊的具有超自然力量的瘋癲人物，受到俄羅斯民眾乃至皇族的迷信和膜拜。由此可見(jiàn)，俄羅斯文化具有神秘主義的根基，俄羅斯人容易對(duì)神秘的力量感興趣，中國(guó)的陰陽(yáng)、風(fēng)水，包括下面要談到的中醫(yī)、武術(shù)，都很容易引起他們的興趣。

3.中醫(yī)、武術(shù)和太極拳

俄羅斯人對(duì)中醫(yī)和武術(shù)的認(rèn)知與認(rèn)同都很高，這與上述神秘主義的根源有緊密關(guān)系。中醫(yī)在俄羅斯人眼里不僅僅是治病的科學(xué)，更是與某種東方智慧和神學(xué)相通的學(xué)問(wèn)。在俄羅斯生活著能算命、占卜、治病的茨岡人，他們?cè)谝欢ǔ潭壬习阎嗅t(yī)治病與茨岡神力聯(lián)系在一起。目前，中國(guó)有諸多藥廠落地俄羅斯，正在以中醫(yī)和中成藥開(kāi)發(fā)俄羅斯市場(chǎng)，而且，中醫(yī)所代表的中國(guó)生命觀，也在俄羅斯獲得認(rèn)同。中俄之間在生命哲學(xué)和宗教高度上應(yīng)該會(huì)有共識(shí)。至于武術(shù)，俄羅斯民眾更多知道它的另一個(gè)名字“中國(guó)功夫”，這還得歸功于以成龍為代表的中國(guó)功夫巨星們。在俄羅斯，21世紀(jì)前的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，熒屏上與中國(guó)有關(guān)的只有功夫片，布魯斯·李（李小龍）、杰克·成（成龍）的名字家喻戶(hù)曉，以至于在不少俄羅斯人眼里，中國(guó)是一個(gè)“人人會(huì)武術(shù)，到處有騎大馬、蒙面、絕塵而去的高手”的國(guó)度。由此我們認(rèn)為，中國(guó)電影要想走進(jìn)俄羅斯，應(yīng)該充分利用成龍等功夫明星的影響力。

4.中餐

與世界各地一樣，中餐在俄羅斯的大城市也是遍地開(kāi)花，中餐館比比皆是。俄羅斯人很愛(ài)吃中餐，評(píng)價(jià)很高，2011年的調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果表示，中餐是俄羅斯人認(rèn)知中國(guó)的重要渠道。本次調(diào)查中，俄羅斯受訪者食用中餐的情況與2011年基本持平。

5.茅臺(tái)酒

俄羅斯是個(gè)離不開(kāi)酒的國(guó)度。公元988年，俄羅斯之所以皈依了基督教而不是穆斯林，就是因?yàn)槟滤沽痔岢?。但是，俄羅斯人的飲酒習(xí)慣不同于中國(guó)，由于天氣寒冷，俄羅斯人飲酒的目的性很強(qiáng)，往往是為了御寒，所以通常都喝得很猛，量多而快速，一飲而盡。而且，俄羅斯人習(xí)慣喝伏特加——一種由酒精直接勾兌出來(lái)的烈性酒，不含香味，酒精濃度高，質(zhì)量好壞只是取決于酒精的好壞和勾兌比例。不像中國(guó)酒，無(wú)論醬香型還是濃香型，都是由糧食發(fā)酵釀造而成，香味濃厚，韻味持久，適于慢品。兩國(guó)酒文化差別太大，造成俄羅斯人對(duì)中國(guó)酒（不僅僅是茅臺(tái)）不太熱衷，加上茅臺(tái)價(jià)格昂貴，絕非善于豪飲的俄羅斯人所能接受。所以，茅臺(tái)等中國(guó)高大上的酒類(lèi)進(jìn)入俄羅斯人生活的過(guò)程會(huì)很漫長(zhǎng)而艱難。

（二）中華文化在俄羅斯傳播應(yīng)有所側(cè)重

相關(guān)和差異分析顯示，中華文化符號(hào)更受俄羅斯精英群體喜愛(ài)，對(duì)中華文化在俄羅斯的傳播應(yīng)有充分的文化自信。同時(shí)，在對(duì)外文化傳播中，應(yīng)更加注重契合受教育程度和收入較高、對(duì)中華文化已有好感的受眾的心理特點(diǎn)和接受習(xí)慣。在覆蓋范圍上，應(yīng)重視西北區(qū)、中央?yún)^(qū)、南方區(qū)、伏爾加河沿岸區(qū)等西部人口密集、經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)、對(duì)中華文化符號(hào)相對(duì)更喜愛(ài)的地區(qū)。

（本研究系國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“增強(qiáng)中國(guó)對(duì)外傳播文化軟實(shí)力深度研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：14ZDA053）