□范琴

伴隨著男女平等呼聲所帶來(lái)的性別秩序的稍稍傾斜，女性開始有更多機(jī)會(huì)進(jìn)入傳統(tǒng)上只屬于男性的政治場(chǎng)域，然而現(xiàn)代女性雖在法律上解決了性別政治平等權(quán)利的問(wèn)題，卻未在影視文本中得到合理性的對(duì)待——在以男性編者居多的反腐題材電視?。ㄒ韵潞?jiǎn)稱反腐劇）中，女性遭到男性編者們“削足適履”的創(chuàng)造與改寫。

周梅森作為“中國(guó)政治小說(shuō)第一人”，迄今為止已創(chuàng)作了大量的高收視反腐題材電視劇，然而在一曲曲以男性為主體的英雄贊歌背后，游走在政治場(chǎng)域或其邊緣的女性卻集體失落于主流話語(yǔ)之外?？v觀1995年以來(lái)周梅森的反腐劇，劇中主要的女性群體大致可以分為三種類型：雄性化的女干部形象；溫柔可人的情婦形象；屈從于男性、束縛于家庭的“小婦人”形象。每一種女性形象的“她者”建構(gòu)，實(shí)質(zhì)上可以反觀出書寫者自身的立場(chǎng)與意向。周梅森筆下的類型化女性形象作為敘事的一種工具，也在某種程度上訴說(shuō)他自身潛藏著的男權(quán)中心意識(shí)和父權(quán)價(jià)值觀念。

一、性別秩序認(rèn)同下的“女干部”形象

傳統(tǒng)的性別秩序勾勒的是以男性為主導(dǎo)、女性附之的社會(huì)性別文化圖景，因此，男性在政治場(chǎng)域的優(yōu)勢(shì)地位一直都被有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地認(rèn)同與維護(hù)。現(xiàn)代女性雖然獲得了政治上與男性平等的權(quán)利，但這種迅速得來(lái)的權(quán)利卻是以抹殺女性氣質(zhì)與女性特征為代價(jià)的。周梅森反腐劇中的女干部作為另一種男性的能指，大多以“雄性化”的身份登場(chǎng)。如《至高利益》中的周玉英個(gè)性獨(dú)立強(qiáng)悍、行為凌厲，女干部行事作風(fēng)猶如男性甚至比男性更具有男人氣質(zhì)，使人難以分辨她們的社會(huì)性別?！段抑鞒粮　分懈覜_敢干的市委書記石亞南更是明確拒絕穿凸顯女性身材的服裝，作為生理性別的女性被隱藏。在周梅森反腐劇中，女性氣質(zhì)與政治場(chǎng)域的復(fù)雜性有著絕對(duì)的沖突，“女干部”與“平常女性”天然構(gòu)成一種二元對(duì)立，我們可以試圖用格雷瑪斯的語(yǔ)義矩陣去窺見這種女干部敘事結(jié)構(gòu)背后隱藏的男權(quán)話語(yǔ)邏輯，如圖所示：

女性與官場(chǎng)權(quán)力者這一原本沒有任何必然聯(lián)系的符號(hào)，在文化積習(xí)與性別陳規(guī)的建構(gòu)下成為一組基本對(duì)立項(xiàng)，“非女性”成為“官場(chǎng)權(quán)力者”的補(bǔ)充，“非官場(chǎng)權(quán)力者”則成為“女性”的補(bǔ)充。長(zhǎng)久以來(lái)的男權(quán)中心集體無(wú)意識(shí)，使得編者下意識(shí)地把“非女性”與“官場(chǎng)權(quán)力者”對(duì)應(yīng)起來(lái)，而雄性化的身份則成為女性與官場(chǎng)聯(lián)系起來(lái)的最佳途徑?！秶?guó)家公訴》中的葉子菁剛正不阿、有勇有謀，但這一形象本身其實(shí)毫無(wú)女性特點(diǎn)。劇中并未對(duì)葉子菁作為女性在官場(chǎng)生存的異常艱辛予以展現(xiàn)，她所遭遇的重重阻礙都是來(lái)自正義與邪惡的對(duì)抗，女性獨(dú)特的視域與生命體驗(yàn)并未整合進(jìn)這場(chǎng)政治斗爭(zhēng)中。她的出場(chǎng)與勝利代表的是法律的權(quán)威與公平而非女性自身，政治敘事悄然代替了性別敘事。雄性化的女干部在政治場(chǎng)上的游刃有余，使女性不再被看成是異于男性的他者，但這種性別的轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)上是女性徹底向父權(quán)制及其價(jià)值規(guī)范和存在方式投降。

女干部敘事的慣常邏輯是女人因投入事業(yè)而變得雄性化，同時(shí)也將面臨情感或家庭的危機(jī)。故事發(fā)展軌跡也恰恰按照格雷瑪斯語(yǔ)義方陣的運(yùn)動(dòng)方向進(jìn)行敘述，遵循著一般敘事進(jìn)程中的“平衡—非平衡—恢復(fù)平衡”的過(guò)程。如《絕對(duì)權(quán)力》中講述了趙芬芳從一個(gè)平凡女大學(xué)生到當(dāng)上位高權(quán)重的女市長(zhǎng)，傳統(tǒng)秩序之內(nèi)的女性從庸常生活進(jìn)入到官場(chǎng)女強(qiáng)人的傳奇生活中來(lái)，男權(quán)性別秩序平衡由此打破。而當(dāng)女性無(wú)法以正常的女性身份回歸到秩序中時(shí)，就只能通過(guò)自我的毀滅恢復(fù)秩序的平衡。因此，趙芬芳最終在腐敗事件的敗露、丈夫的背叛、兒子的不爭(zhēng)氣等多重壓力下選擇自殺。這種女干部敘事邏輯存在的更為深層的原因就在于，冒入男性世界進(jìn)而僭越傳統(tǒng)秩序的強(qiáng)勢(shì)女性給男性帶來(lái)了被閹割的焦慮，因而犯罪的女干部在遭受法律宣判的同時(shí)，還必然承受來(lái)自傳統(tǒng)家庭道德的懲罰。

周梅森反腐劇中的官場(chǎng)女強(qiáng)人看似是對(duì)傳統(tǒng)“男強(qiáng)女弱”話語(yǔ)的顛覆，實(shí)際上這種女性同盟的存在是建立在男權(quán)社會(huì)可接受的范圍之內(nèi)的。在男性特權(quán)化的政治場(chǎng)域中，“與男性比肩，無(wú)疑是一份性別的驕傲與反抗，同時(shí)也包含著一份性別的自我否定乃至自毀?！迸刹總兇髦行悦婢叱鰣?chǎng)，她們身上所呈現(xiàn)的只是男性的身體感受，這是男性自戀情結(jié)的深層凸顯，也是新時(shí)代對(duì)女性另一種形式的固化成見。女性和官場(chǎng)權(quán)力者的對(duì)立以及其所帶來(lái)的家庭情感的不幸，也并非是取自女干部生活的全景，而是編者在男性視角偏見下所完成的極端、扭曲的讀解與書寫。

二、男性欲望指涉下的“情婦”形象

情婦作為推動(dòng)劇情發(fā)展與官場(chǎng)欲望化敘事的一大要素，成為反腐劇中必不可少的法寶，大量文本也都借助女性身體來(lái)完成對(duì)官場(chǎng)男性腐敗原因的揭示。而周梅森筆下的情婦不再與淫欲、利益、災(zāi)難連綴出現(xiàn)，女性從權(quán)力游戲中只顧向上攀援的凌霄花，演變成了撫慰男性心靈的解語(yǔ)花。然而編者對(duì)欲望型“情婦”形象的解構(gòu)與重構(gòu)，實(shí)質(zhì)上使女性陷入了男性視覺欲望與心理欲望的雙重指涉中，美麗順從、溫柔可人不過(guò)是男性以心理補(bǔ)償和性需求為本位衍生出來(lái)的新的男權(quán)話語(yǔ)。

周梅森劇中的官員與情婦，或許是因利相識(shí)，卻因愛結(jié)合?！度嗣竦拿x》中高小琴與公安廳廳長(zhǎng)祁同偉從利益互助到惺惺相惜，高小鳳與高育良書記都同樣喜愛讀明史而志趣相投。男性官員投入到與女性的情愛中，不再因?yàn)榕缘男愿忻利悾浅鲇诰裆吓c心靈上的契合。這種純潔的情感敘事下的欲蓋彌彰，使得男性的心理欲望被美化，而男性的生理欲望又被巧妙隱藏。編者還不惜筆墨地把高小鳳設(shè)置為一個(gè)出淤泥而不染的“處女”，以至于高育良書記感嘆高小鳳是這“渾濁世間的清純天使”。盡管男性拋棄了年老色衰的妻子，但編者將一個(gè)男性權(quán)力者對(duì)家庭的背叛過(guò)程美化成了純潔真摯的情感歷程，這種審美與道德的疏離使得男性的迷失具有了情有可原的合理性。

周梅森筆下的情婦可謂是現(xiàn)代女性的典型鏡像，她們受過(guò)良好的教育，擁有較高的社會(huì)地位，常常是美貌與智慧并存，但是她們都甘愿為男性付出一切，對(duì)男性表現(xiàn)出極大的尊崇?！秶?guó)家公訴》中周秀麗對(duì)王長(zhǎng)恭的愛與忠誠(chéng)完全凌駕于原則甚至自我之上?！督^對(duì)權(quán)力》中齊小艷將一個(gè)女人對(duì)男人深深的仰慕與依附進(jìn)行了完美詮釋。這些美麗而順從的女性就像一面鏡子，男性通過(guò)這面鏡子看見了權(quán)威的自己，這種女性書寫深刻流露出男性作家所特有的“自戀”情結(jié)。同時(shí)，這種情婦敘事以更為巧妙的話語(yǔ)邏輯書寫了男權(quán)中心文化對(duì)女性的種種期待，并告訴女性怎么做才能贏得男性的疼愛，使得女性以男權(quán)社會(huì)價(jià)值尺度衡量自身，按男性的眼光修正自己，再次強(qiáng)化了一種男權(quán)文化的意識(shí)形態(tài)。

“女性作為文化符號(hào)，只能由男性命名創(chuàng)造，按照男性經(jīng)驗(yàn)去規(guī)范，且既能滿足男性欲望，又有消其恐懼的‘空洞能指’?！狈锤瘎≈械摹皦櫬涮焓埂薄焓古c蕩婦的結(jié)合幾乎成了所有男性的夢(mèng)想，紅粉知己們不過(guò)是編者按照男性欲望塑造出來(lái)的“完美女性”，這種天使型的情人形象也治愈了男性對(duì)女性美貌會(huì)帶來(lái)災(zāi)難的恐懼心理。當(dāng)然，編者也揭示了“墮落天使”產(chǎn)生的原因，并賦予了情婦們“愿得一人心，白首不分離”的美好愿景。我們可以看到編者對(duì)女性命運(yùn)無(wú)法自控的同情，亦可以看到周梅森所擁有的進(jìn)步的女性觀，但男權(quán)主義視角仍使他沉湎于對(duì)女性一廂情愿的想象性書寫中。

三、傳統(tǒng)倫理規(guī)訓(xùn)下的“妻子”形象

賢妻形象可以說(shuō)是男性中心社會(huì)建構(gòu)的最經(jīng)典的女性形象，在20世紀(jì)90年代已經(jīng)漸漸從女性敘事的中心位置向邊緣游移，“神圣化”的賢妻形象也不斷被改寫。周梅森延續(xù)了對(duì)傳統(tǒng)賢妻的塑造，仍樂此不疲地將家庭交付給女性——家庭是男干部們休息的場(chǎng)所，卻成了劇中女性出現(xiàn)的唯一場(chǎng)所。同時(shí)，編者根據(jù)敘事需要，塑造了一群在黨性原則上搖擺不定的妻子群像，他筆下成功的男干部背后幾乎都站著一個(gè)“不明大義”的女人。妻子的形象既是“不明大義”又是“賢良淑德”，這兩者的結(jié)合看似具有語(yǔ)義的含混性，實(shí)質(zhì)上裹挾著深刻的男權(quán)主義話語(yǔ)。

傳統(tǒng)的倫理道德體系中對(duì)女性的評(píng)判，常將女性與感性以及思想狹隘聯(lián)系在一起。編者劇中的妻子大多也被塑造成無(wú)法堅(jiān)守政治立場(chǎng)的“小婦人”形象。如《國(guó)家訴訟》陳漢杰的妻子因兒子被抓，一直哭求丈夫利用政治關(guān)系救兒子；《我主沉浮》中的張鈺利用丈夫的權(quán)力給弟弟批項(xiàng)目。妻子“不明大義”的事件講述雖有不同，但丈夫的態(tài)度同樣都十分明晰——一切按程序辦事?！安幻鞔罅x”的妻子對(duì)丈夫工作或多或少有不理解，進(jìn)而給丈夫施加種種壓力，一方面成為了考驗(yàn)丈夫黨性的試金石，另一方面妻子也襯托出一個(gè)男共產(chǎn)黨員忠于信仰所要付出的艱辛與堅(jiān)守原則的崇高。這種“不明大義”妻子形象的存在，在某種程度上承載了以男性為主體的“觀者”的性別預(yù)設(shè)，深刻流露出了編者對(duì)女性的傳統(tǒng)性別成見和略帶“本質(zhì)主義”的書寫，認(rèn)為女性天生比男性感性，容易被各種感情或欲望牽絆而難以堅(jiān)守絕對(duì)的政治立場(chǎng)，作為真實(shí)的女性個(gè)體被矮化。

不明大義的賢妻形象長(zhǎng)久存在與被認(rèn)可，體現(xiàn)出了幾千年來(lái)人們站在傳統(tǒng)道德倫理下審視、定位女性的習(xí)慣與原則，而“相夫教子”的賢妻形象備受推崇，實(shí)際上暴露出了男性中心社會(huì)對(duì)女性家庭角色的價(jià)值規(guī)范和內(nèi)在欲求?！督^對(duì)權(quán)力》中的高雅菊、鄒月茹等女性都被貼上了某官員夫人的標(biāo)簽，出現(xiàn)的場(chǎng)景基本限制在家庭尤以餐桌和沙發(fā)為主。女性被圈在狹小的空間，自身的才華和能力被深深鉗制?！度嗣竦拿x》中的鐘小艾雖然職位比丈夫高，但為丈夫提供精心的生活照顧和精神支持是她的主要職責(zé)。這類賢妻承擔(dān)著母親與奴仆的雙重角色——即以母性的溫柔守護(hù)著男性，又以順從的姿態(tài)凸顯男性權(quán)威。而女性的美德，其實(shí)暗含了以男性為中心的價(jià)值判斷。文化所建構(gòu)的傳統(tǒng)美德在為賢妻良母套上迷人光環(huán)的同時(shí)也壓抑、抽空了女性多元的生命訴求與體驗(yàn)。編者站在男性視角上闡釋了“好妻子”的標(biāo)準(zhǔn)，建構(gòu)的只是一個(gè)符合男權(quán)審美標(biāo)準(zhǔn)和性別成見的妻子形象，女性不過(guò)是男性中心意識(shí)的投射客體。

四、結(jié)語(yǔ)

周梅森在同情女性的命運(yùn)和對(duì)符合男權(quán)文化中心理想女性的高度贊揚(yáng)上，傳遞了一種以男性為底色的性別文化。其塑造的女性大多是符號(hào)化的扁平人物，也往往成為某種觀念的產(chǎn)物或者是某種性格類型的化身，又或是成為男性主人公的陪襯，這種性別鴻溝與意識(shí)錯(cuò)位下的女性書寫再次強(qiáng)化了女性的從屬地位。當(dāng)然，周梅森反腐劇中的女性在當(dāng)代社會(huì)可能真實(shí)存在，但作者對(duì)女性形象的類型化生產(chǎn)與想象性書寫，無(wú)疑誤導(dǎo)了現(xiàn)實(shí)生活中女性對(duì)自我形象的解讀，加重了社會(huì)對(duì)女性形象的刻板認(rèn)知。