┃石隨欣 王順利

（作者石隨欣系魯山縣十屆政協(xié)常委、文史委主任，魯山縣炎黃文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)；王順利系魯山縣地方史志辦公室主任、縣炎黃文化研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)。）

元結(jié)（公元719年～772年），字次山，號(hào)浪士、漫叟，別號(hào)猗玗子，著名文學(xué)家、政治家、軍事家，唐代汝州魯山人。

折節(jié)向?qū)W 嶄露頭角

元結(jié)原姓拓跋，北魏孝文帝時(shí)改姓元，是后魏常山王遵的十二代孫。其父元延祖，曾任魏成主簿、延唐丞。他淡泊名利，因?yàn)橄矏?ài)“魯山商余山多靈藥”，于是隱居于此。

玄宗開(kāi)元七年（公元719年），元結(jié)出生于商余山。元結(jié)17歲始知書(shū)，師從族兄、一代廉吏魯山令元德秀十年，不僅學(xué)問(wèn)大進(jìn)，且思想頗受元德秀影響，樹(shù)立了建功立業(yè)、報(bào)效國(guó)家的遠(yuǎn)大志向，對(duì)治國(guó)方略也作了深入思考。

唐玄宗曾詔求天下士子，只要精通一藝，便可到長(zhǎng)安備選。天寶六年（公元747年），元結(jié)以詔征赴長(zhǎng)安應(yīng)試。右相李林甫擔(dān)心會(huì)有士子在對(duì)策時(shí)指斥自己的奸惡行為，便設(shè)置重重障礙。最終，送到京師的士子被考以詩(shī)、賦、論，結(jié)果無(wú)一人合格。李林甫便向玄宗道賀，稱民間再?zèng)]有遺留的人才。元結(jié)憤然回到魯山，歸隱靜養(yǎng)，耕作習(xí)文，著《皇謨》三篇，《二風(fēng)詩(shī)》十篇。

天寶十二年（公元753年），元結(jié)再次應(yīng)試，所作《文編》受到試官禮部侍郎楊浚等人高度賞識(shí)，遂舉上等進(jìn)士，但未授官，仍返故里，賦閑商余山，自稱元子。

南遷避亂 寄情山水

原魯山縣梁洼鎮(zhèn)泉上（今屬平頂山市石龍區(qū)）元次山陵園

至德元年（公元756年），安史之亂禍及中原，元結(jié)率家族遷至湖北猗玗洞，自號(hào)“猗玗子”。此地偏僻，小橋流水，清幽靜謐。雖是避難，元結(jié)仍忘卻煩惱，不懈著書(shū)立說(shuō)，自編文集《猗玗子》。不久，元結(jié)又招集鄰里二百家轉(zhuǎn)襄陽(yáng)（湖北襄樊），奔瀼溪（江西瑞昌西北），避亂保全。元結(jié)廣結(jié)友鄰，耕讀不輟，“修行多夾路，扁舟皆到門”。自稱“瀼溪浪子”，著書(shū)《浪說(shuō)》。

寶應(yīng)元年（公元762年），元結(jié)以老母多病，上《乞免官歸養(yǎng)表》，朝廷應(yīng)允，特授著作郎之職。元結(jié)遂歸隱武昌樊口，放情山水，“修耕釣以自資”。元結(jié)喜愛(ài)山水，每到一處，便以大自然為伴，陶醉于山水林石之中。與別人不同的是，他所走過(guò)的地方，皆有著述，或長(zhǎng)卷，或短文，或作記，或題銘，刻石遺后，為后人留下了寶貴的文化財(cái)富。元結(jié)出任道州刺史時(shí)巡視江華縣，將山石小亭取名為“寒亭”，作《寒亭記》；游陽(yáng)華巖，作《陽(yáng)華銘》，均刻于巖石之上。途經(jīng)湖南祁陽(yáng)境內(nèi)的湘江河畔時(shí)，元結(jié)被這里的山水風(fēng)光迷醉，后以守母喪為由，長(zhǎng)期隱居于此。元結(jié)將自己所居住的地方取名為“浯溪”，將浯溪側(cè)畔的一個(gè)高臺(tái)取名為“峿臺(tái)”，并建一山亭，取名為“痦庼”。他以“吾”為主，各加偏旁，自造了“浯”“峿”“痦”三字，表達(dá)了自己喜愛(ài)這里的山山水水，并為之陶醉的情懷，為后人留下了一段絕美的故事。元結(jié)特意為這三個(gè)地方各撰銘文，請(qǐng)書(shū)法名家季康、袁滋、瞿令問(wèn)三人，分別用玉筋、鐘鼎、懸針三種篆體刻寫于三巨石之上，成為浯溪碑林。

元結(jié)雖以“吾”為本，卻絕非自私自利，自?shī)首詷?lè)。他始終胸懷天下，不忘社稷民生的安危。鑒于安史之亂給國(guó)家和人民造成的巨大災(zāi)難，為警示后人，元結(jié)創(chuàng)作不朽章篇《大唐中興頌》，有力鞭撻安祿山的深重罪孽，充分表達(dá)自己“忠烈名存，澤流子孫”的壯志豪情和對(duì)世人及后世子孫的期勉，并請(qǐng)著名書(shū)法家顏真卿將此180字的頌文手書(shū)于祁陽(yáng)縣城南浯溪的峭壁巖石之上，令石工精雕細(xì)刻。這氣勢(shì)宏大、暢如行云流水的頌文，配以剛勁灑脫的書(shū)法，再加上石工以精湛技藝雕刻的鬼斧神工造化的巨巖，因文絕、字絕、石絕故被稱為“摩崖三絕”，使其聲聞神州。唐宋以來(lái)，遷宦墨客，名公巨卿紛至沓來(lái)，或揮毫作文,或即興賦詩(shī)，在陡峭的崖壁上、巖洞內(nèi)和罅隙間競(jìng)相題刻，形成一處獨(dú)特的山水文化，使這里成為中華民族燦爛文化的寶庫(kù)。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)游人到此登臨遠(yuǎn)目，凝視石刻，去解讀元結(jié)那灼熱的情懷和鮮活的人格。

臨危受命 沙場(chǎng)平叛

乾元二年（公元759年），史思明叛軍攻城略地，自稱燕王，與朝廷抗?fàn)帲仆醭пЭ晌?。?guó)難當(dāng)頭，國(guó)子司業(yè)蘇源明舉薦元結(jié)，元延祖也令元結(jié)“不得自安山林”。元結(jié)跋山涉水奔赴帝庭。因恐言不悉情，抒寫《時(shí)議》三篇獻(xiàn)于皇上，陳述兵勢(shì)。肅宗極為賞識(shí)，遂拜元結(jié)為右金吾兵曹參軍，攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀。元結(jié)不顧路途勞苦，旋即奉旨返回河南，于唐、鄧、汝、蔡四州招募義勇軍，訓(xùn)練士卒，準(zhǔn)備赴前線平叛。他勸撫收編高晃等“山棚”軍五千余人，鎮(zhèn)守泌南。此前，泌南被叛軍所陷，兵士戰(zhàn)死甚多，陳尸遍野，街郭亂骨如古屠肆。元結(jié)收葬戰(zhàn)死尸骨，刻石立表，命名曰“哀丘”，“將吏感焉，無(wú)不用勵(lì)”。

上元元年（公元760年），元結(jié)率部扼守戰(zhàn)略要地泌陽(yáng)（今河南泌陽(yáng)）。經(jīng)過(guò)大小百余戰(zhàn)，保全十五座城市，有效阻挫史思明的叛軍南鋒。同年四月，襄州將張維瑾、曹玠殺死山南東道節(jié)度使，據(jù)州反叛。時(shí)任山南東道節(jié)度參謀、攝監(jiān)察御史的元結(jié)，在事發(fā)后第一時(shí)間奏聞朝廷并建議派兵平亂。由于奏報(bào)處置及時(shí)，襄州之亂迅速平息。朝廷以功任命其為監(jiān)察御史。八月，呂諲以荊南無(wú)兵為由拒任荊南鎮(zhèn)帥，朝廷調(diào)元結(jié)泌陽(yáng)兵歸荊南節(jié)度，并拜元結(jié)水部員外郎兼殿中侍御史，充任荊南節(jié)度判官，繼續(xù)帶兵抗敵。元結(jié)從布衣踏上仕途，不足十月，即官至尚書(shū)郎。

上元二年（公元761年），元結(jié)率部鎮(zhèn)守九江（今湖北廣濟(jì)、黃梅一帶）。上元三年（公元762年）二月，荊南節(jié)度使呂諲卒，元結(jié)知荊南節(jié)度使事。經(jīng)八月，境內(nèi)晏然。其間，朝廷命他復(fù)審申泰芝誣陷湖南都防御史龐承鼎謀反案。元結(jié)不畏權(quán)奸，執(zhí)法如山，嚴(yán)查兇犯，終使冤案大白。朝廷為龐昭雪，并追還其官職，召回嚴(yán)郢復(fù)官，另有百余家受株連者獲釋出獄，受到朝臣及地方官民的敬佩。

誠(chéng)信化人 百姓擁戴

廣德元年（公元763年），嶺南溪洞和西原少數(shù)民族，因不堪重壓起義，猛烈攻打州縣，形勢(shì)危急。九月，代宗下詔任元結(jié)為道州（湖南道縣）刺史。但因吐蕃陷京師，直到十二月，元結(jié)才于鄂州（湖北武昌）接到敕牒，即輾轉(zhuǎn)崎嶇山路赴任，至次年五月方才到任。元結(jié)到任道州時(shí)，這里剛遭受一場(chǎng)磨難，西原蠻陷道州據(jù)城五十余日，城池井邑，荒草萋萋；登高極望，渺無(wú)人跡。人十無(wú)一，戶才滿千。道州城由原本四萬(wàn)余戶居民減到四千戶，大半人家不堪稅賦，而征收賦稅的使臣依然催逼。元結(jié)上任不到五十天，公案上堆起兩百多封催征賦稅的公文，封封標(biāo)明“失其限者，罪至貶削”。 元結(jié)痛心疾首，不忍征繳，冒死上奏朝廷免去百姓的賦稅、租庸使向百姓議價(jià)購(gòu)買的雜物十三萬(wàn)緡。次年，再奏免租庸使要求上供的十萬(wàn)緡。同時(shí)，元結(jié)“下車行古人之政”， 收流亡，建民舍，給田地，免徭役，賑濟(jì)貧民，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，兩年間，歸者萬(wàn)余家。廣德二年（公元764年），西原蠻余眾“復(fù)圍道州，刺史元結(jié)固守不能下，遂攻永州，陷邵州，留數(shù)日而去”。元結(jié)的詩(shī)作《舂陵行》 《賊退示官吏》真實(shí)再現(xiàn)了道州百姓的疾苦和官吏的苛斂。

孫培巖書(shū)元結(jié)《石魚(yú)湖上醉歌并序》

元結(jié)因勤政惠民，為民所愛(ài)，道州人曾為其立石頌德?！耙能姟币矠橹袆?dòng)，不敢進(jìn)攻道州。

永泰二年（公元766年），元結(jié)任滿，道州“百姓詣闕，請(qǐng)立生祠，仍乞再留”。由是朝廷再授元結(jié)道州刺史。因其聲望，道州多有建祠，緬其功德。大歷二年（公元767年），元結(jié)以軍事詣荊南節(jié)度府。大歷三年（公元768年），元結(jié)因道州任上政績(jī)突出和防范西原蠻有功，晉升容州府都督兼侍御史、本管經(jīng)略使。當(dāng)時(shí)的容州受安史之亂影響，加之橫征暴斂，當(dāng)?shù)噩幟窬凼茁?lián)合，奮起反抗，攻占容州十余年。之前已有四任容管經(jīng)略使都因討伐不力而罷官，元結(jié)受命于危難之際，不顧疾病纏身，義無(wú)反顧，“單車將命”，臨別時(shí)“老母悲泣，聞?wù)咂鄲怼?。元結(jié)飽讀詩(shī)書(shū)，膽識(shí)過(guò)人，不僅精通為將之道，還熟知馭民之術(shù)。面對(duì)“所管皆固拒山谷”的情況，以反潮流的膽略和氣魄，一改歷任經(jīng)略使慣用的武力討伐政策，而改用撫慰勸勵(lì)方略，不帶兵刃，單身深入山區(qū)瑤寨，會(huì)見(jiàn)瑤族首領(lǐng)，曉以大義，勸勉撫慰，歃血為盟，以心換心，短短六十天，八個(gè)州就恢復(fù)安定。《新唐書(shū)》以“身諭蠻豪，綏定諸州，民樂(lè)其教，立碑頌德”高度概括和評(píng)價(jià)元結(jié)容管任上功績(jī)。大歷四年（公元769年）朝廷授元結(jié)為左金吾衛(wèi)將軍兼御使中丞、本管經(jīng)略使。時(shí)丁母憂，“百姓詣使請(qǐng)留”，元結(jié)“矢死陳乞者再三”，朝廷詔許，遂為母守喪浯溪。

文學(xué)革新 成就斐然

元結(jié)一生博覽群書(shū)，文學(xué)造詣?lì)H深。無(wú)論何時(shí)何地，他都能賦詩(shī)作文，表達(dá)心志。即使征戰(zhàn)沙場(chǎng)，做官治政，元結(jié)也把吟詩(shī)作為一件大事去做，在中國(guó)文學(xué)史上具有承前啟后的地位。

元結(jié)的詩(shī)歌創(chuàng)作及其理論，上承陳子昂，下啟元白，是新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的濫觴。元結(jié)反對(duì)六朝以來(lái)彌漫于文壇上的污惑之聲、淫靡之辭，要求恢復(fù)風(fēng)雅精神、漢魏風(fēng)骨，發(fā)揚(yáng)興寄美刺的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)行詩(shī)文革新。元結(jié)主張文學(xué)要“救時(shí)勸俗”“規(guī)諷”“感化”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)作用，并進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐。他和族兄元德秀一起，成為唐代古文運(yùn)動(dòng)和新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。

元結(jié)還是一位“嘗欲濟(jì)時(shí)難”的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府傳統(tǒng)，反對(duì)“拘限聲病，喜尚形似”的淫靡詩(shī)風(fēng)，主張?jiān)姼枘堋皹O帝王理論之道，系古人規(guī)諷之流”，達(dá)到“上感于上，下化于下”的政治目的。元結(jié)起于民間，深諳民苦，其詩(shī)歌質(zhì)樸醇厚，情感激憤，筆鋒犀利，語(yǔ)言淺顯易懂，韻腳輕松自然。其詩(shī)歌創(chuàng)作始終以關(guān)注民瘼為己任，尊重事實(shí)，且能從民間藝術(shù)中不斷吸取營(yíng)養(yǎng)。他的《舂陵行》和《賊退示官吏》，反映勞苦大眾受苦受難現(xiàn)實(shí)，既忠于事又忠于民，被后世公認(rèn)為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌典范之作，被歐陽(yáng)修贊為“筆力雄健，意氣超拔”，詩(shī)圣杜甫詩(shī)贊“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。兩章對(duì)秋月，一字偕華星”。

元結(jié)作為著名的詩(shī)人、散文家，一生著作頗豐。他的散文形式多樣，短小精悍，筆鋒犀利，形象逼真，發(fā)人深省，為韓愈、柳宗元的先驅(qū)。元結(jié)喜歡用短小生動(dòng)的寓言故事、詼諧荒誕的比喻抒發(fā)議論。尤其是序文刻意求古，神形兼?zhèn)?，頗具特色，突破前人散文的體例題材，真正彰顯個(gè)性，開(kāi)歷代之先河?！洞筇浦信d頌》借古喻今，明頌實(shí)譏，更是文壇上的一篇力作。

元結(jié)編選《篋中集》，在盛唐后期的文壇上占有一席之地。

歸葬故里 青史留名

大歷七年（公元772年） 春正月，元結(jié)丁母憂期滿，到長(zhǎng)安朝見(jiàn)皇帝時(shí)不幸遇疾。夏四月庚午，在長(zhǎng)安永崇坊旅館去世，享年54歲，朝廷追封元結(jié)為禮部侍郎。十一月壬寅歸葬魯山梁洼青條嶺泉陂原。

青條嶺為外方山余脈，南北走向，綿延數(shù)千米，民間謂之青龍。近旁一山，形似臥虎。元結(jié)墓處于兩山之間，為市級(jí)文物保護(hù)單位，距魯山縣城15公里。墓后鳳凰嶺，有鏊子山與之呼應(yīng)，風(fēng)水家稱之朱雀、玄武。墓園占地面積960平方米，原有古柏36棵。嘉靖十年魯山知縣夏文璧在墓前立碑“唐節(jié)度使元次山之墓”，該碑仍存。據(jù)魯山縣教體局原局長(zhǎng)劉鐵僧介紹，魯山縣城原北寨門外路東曾立有尖形 “唐元道州故里”碑，今已不存。

元結(jié)墓碑，俗稱元碑、顏碑（即《唐故容州都督兼御史中丞本管經(jīng)略使元君墓表銘并序》），因唐代大書(shū)法家顏真卿親手撰文并書(shū)丹而名。明萬(wàn)歷四十二年（公元1614年），魯山教諭唐有慶見(jiàn)顏碑歷經(jīng)風(fēng)雨侵蝕，字跡漫漶，已殘十之二三，于是將顏碑運(yùn)到魯山縣學(xué)（今河南魯山一高老校區(qū)），并出錢五千修亭加以保護(hù)，亭名“顏碑亭”。清康熙四十六年（公元1707年） 重修顏碑亭。該碑文全面記述元結(jié)生平功德，承載當(dāng)時(shí)的國(guó)史民生狀況，是唐碑體例中的代表作，也是唐代歷史的重要參照和鑒證。該碑之顏文、顏書(shū)與元結(jié)之人品，世稱“三絕”，被奉為三絕碑。元結(jié)碑為青石，四面環(huán)刻，正、背面各17行，兩側(cè)各4行，每行34字。全文原有1377字，今存1147字，缺失230字。該碑字體為寸六楷書(shū)，在顏真卿書(shū)碑中字體最大，也是其代表作品之一。其拓片曾于1972年在日本展出。1963年，該碑被列為河南省文物保護(hù)單位。2006年，被國(guó)務(wù)院公布為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

顏真卿撰文并書(shū)丹的元次山碑，外有顏碑亭建于明代

元次山墓

元次山碑，張懷發(fā)摹刻拓片