朱凱

摘 要：刑罰文化是歷代封建統(tǒng)治集團(tuán)的一種統(tǒng)治手段，意在于肉體上和精神上百般折磨受刑人，讓其受盡痛苦而悲慘地死去，以達(dá)到“殺一儆百”、“以儆效尤”的作用，并供封建統(tǒng)治集團(tuán)消遣取樂(lè)。莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》共描寫了六次行刑場(chǎng)面和五種酷刑。莫言在寫刑罰時(shí)，沒(méi)有停留在社會(huì)倫理層面，而是透過(guò)刑罰去追尋人性、歷史、政治等問(wèn)題，從刑術(shù)、劊子手、受刑者、看客等方面深入拷問(wèn)了封建專制社會(huì)中刑罰文化的非理性狀態(tài)，從而揭露出人性的丑惡、歷史的陰暗，表達(dá)了作家強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

關(guān)鍵詞：莫言； 《檀香刑》； 刑罰文化； 批判精神

莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》是一部以刑法為主角的歷史小說(shuō)。整篇的敘述是冷靜的客觀的，節(jié)奏感是非常強(qiáng)的。他描寫了社會(huì)最黑暗的角落，顯示了中國(guó)文化最陰暗最殘酷的一頁(yè)——刑罰文化。莫言在寫刑罰的時(shí)候，沒(méi)有停留在社會(huì)倫理層面，而是透過(guò)刑罰去追尋人性、歷史、政治等問(wèn)題，深入拷問(wèn)了封建專制社會(huì)中刑罰文化的非理性狀態(tài)，從而揭露出人性的丑惡、歷史的陰暗，表達(dá)了作家強(qiáng)烈的批判態(tài)度。

一、歷史上的刑罰文化

中國(guó)歷史上的刑罰文化起源很早。奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸主貴族仿效蚩尤重刑作“五虐之刑”，即臏、劓、宮、墨、剄五種刑罰，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌酚涊d： “殷人執(zhí)五刑以督奸，傷肌膚以懲惡?！薄熬途唧w刑名而言，從古代文獻(xiàn)及甲骨卜辭的記載來(lái)看，商朝的刑罰種類已經(jīng)相對(duì)明確，有黥、劓、刖、醢、脯焚、刳、剔、剖心等殘酷的刑殺方法。”[1]唐太宗制律時(shí)，廢除肉刑，以撻、杖、徒、流、死、刖足六種刑罰加強(qiáng)皇權(quán)，假托“天罰”、“神罰”之意來(lái)統(tǒng)治人民。

隨著歷史文明的進(jìn)程，刑罰種類不斷演變，對(duì)肉體的傷害程度卻沒(méi)有減弱。尤其是到了清朝，女真異族文化入侵漢族主宰具有數(shù)千年文化歷史的中原大地，清王朝為加強(qiáng)其統(tǒng)治，刑罰文化更是花樣翻新，肉刑愈演愈烈。“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀也?！边@是中國(guó)儒學(xué)所講究的孝道，可見(jiàn)在中國(guó)歷史上對(duì)身體的損傷是有忌諱的，是有違孝道的。

但封建統(tǒng)治集團(tuán)為維護(hù)其利益而發(fā)明、使用的許多刑罰，大多是傷及身體的肉刑，可見(jiàn)判刑者是想讓受刑者本人及其父母、家族承受肉體和精神雙方面的傷痛。這些刑罰體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)瘋狂、殘暴的專制本質(zhì)。

二、莫言筆下的酷刑

在小說(shuō)《檀香刑》中，莫言以超乎尋常的想象，把封建統(tǒng)治集團(tuán)所推崇的酷刑文化演繹得淋漓盡致，莫言借德國(guó)總督克羅德之口說(shuō)出了中國(guó)刑罰文化的殘暴： “中國(guó)什么都落后，但是刑罰是最先進(jìn)的，中國(guó)人在這方面有著特別的天才。讓人忍受了最大的痛苦才死去，這是中國(guó)的藝術(shù)，是中國(guó)政治的精髓?！盵2]91

《檀香刑》小說(shuō)最為新鮮刺激之處在于以酣暢淋漓的筆墨寫出了四種行刑過(guò)程：閻王閂、凌遲、大辟、檀香刑。詳細(xì)描寫了慘絕人寰的行刑場(chǎng)面和別出心裁的酷刑，受刑人個(gè)個(gè)健朗俊美，品質(zhì)優(yōu)良，符合魯迅先生所說(shuō)的悲劇定義，即把美好的東西毀滅在人前給人看。其一是盜皇帝七星鳥(niǎo)槍給爹置宅子的小蟲(chóng)子“是個(gè)眉清目秀的小伙子，文文靜靜地，乍一看是個(gè)大姑娘。尤其是他那雙眼睛，生得真叫一個(gè)?。?雙眼疊皮，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，眼珠子水汪汪的，黑葡萄一樣?！盵2][3]然而這樣美目憐人、極有心的俊孩子，卻要承受“閻王閂”，最終眼毀人亡。其二是為“戊戌六君子”報(bào)仇而刺殺袁世凱的錢雄飛曾留學(xué)日本，肌肉發(fā)達(dá)，體魄健壯，有膽有識(shí)，面對(duì)酷刑大義凜然，視死如歸，然而這種百里挑一的青年才俊卻要被凌遲五百刀！其三是 “戊戌六君子”之一的劉光弟，穩(wěn)重謙和，身材高大魁梧，為振興中華而主張變法維新，這樣的中流砥柱卻要被斬首！其四是美髯公孫丙在戲劇貓腔界享有崇高的威望，是個(gè)勇于奮起抵抗外辱、敢做敢當(dāng)、舍生取義、殺身成仁的民族英雄，這樣的血性豪杰卻要遭受亙古未有、殘忍至極的檀香刑！ 盜皇家?guī)煦y的庫(kù)丁們，也不過(guò)是想養(yǎng)家糊口，被以謀殺嫖客定罪凌遲的美麗妓女剩下最后一口氣也要喊冤。

最集中地體現(xiàn)了刑罰文化的精髓與趙甲的高超的絕活場(chǎng)面主要有兩處：凌遲勇士錢雄飛的杰作與對(duì)孫丙施以曠古絕有的最殘忍最無(wú)人道的檀香刑?！短聪阈獭返淖掷镄虚g流露著莫言對(duì)中國(guó)歷史的悲哀和中華民族的苦難、對(duì)酷刑文化深深的譴責(zé)和嚴(yán)厲的批判！

三、性格各異的敘述者

小說(shuō)由不同的人物擔(dān)當(dāng)敘述者：眉娘的浪語(yǔ)與訴說(shuō)，趙甲的狂言與道白，小甲的傻話與放歌，錢丁的恨聲與絕唱， 烈士錢雄飛的慷慨激昂的陳詞，袁世凱陰險(xiǎn)狡詐、收買人心的演說(shuō)， 孫丙的裝神作法的悲歌。敘述人對(duì)殘酷刑罰總是以客觀冷靜的態(tài)度加以敘述，略去了自己的情感評(píng)價(jià)和道德判斷，這樣做的目的在于不至于以自己的話語(yǔ)遮蔽其它聲音。這些話語(yǔ)恰恰在互相顛覆，尤其對(duì)刑罰主角及其他所代表的中國(guó)刑罰文化、專制文化造成了極大的反諷。

趙甲是大清朝的第一劊子手、刑法專家，甚至被慈禧稱為行刑狀元。是這種刑罰文化的載體，也是刑法話語(yǔ)的主要發(fā)出者和承擔(dān)者。它把刑罰看作是自己神圣的職業(yè)，并把它上升為一種文化藝術(shù)，一種宗教信仰，一種國(guó)家的精氣神兒。為此他那么認(rèn)真地執(zhí)著于自己熱愛(ài)的行刑生涯并付出了畢生的心血。每次行刑都是一絲不茍，精疲力竭。趙甲越是一本正經(jīng)毫不虛偽地追求著絕活的最高藝術(shù)境界，并把對(duì)絕活的追求看作是天經(jīng)地義的事情，從而形成了自己對(duì)刑罰的穩(wěn)定的價(jià)值立場(chǎng)，越是說(shuō)明了刑罰的慘無(wú)人道和對(duì)人的生命價(jià)值尊嚴(yán)的蔑視踐踏，越是證明了他異化為沒(méi)有熱度、情感冷漠的殺人機(jī)器之可憐可笑。

無(wú)論是趙甲狂言還是趙甲道白，凡是趙甲充當(dāng)話語(yǔ)主體的時(shí)候，總是把刑罰渲染得崇高神圣至高無(wú)上，而他嘔心瀝血的追求與宣揚(yáng)的價(jià)值在眾人眼中卻不名一錢。他的話語(yǔ)顛覆和消解了以眉娘為代表的人性話語(yǔ)，以孫丙為代表的民間話語(yǔ)，以錢丁為代表的歷史話語(yǔ)。

無(wú)論是多么殘酷的刑罰，多么猙獰的刑罰文化也撲滅不了人們奮起反抗的怒火，殺雞給猴看的酷刑其目的并沒(méi)有達(dá)到。世所罕有的酷刑——檀香刑，同樣表達(dá)了人們對(duì)酷刑文化的無(wú)聲反抗。作為大帝國(guó)的古代文明，不僅有眾人皆知的四大發(fā)明，更有蔑視人的尊嚴(yán)踐踏人的權(quán)利，讓人觸目驚心地完備到如此程度的先進(jìn)刑罰。

四、結(jié)語(yǔ)

“只有正視人類之惡，只有認(rèn)識(shí)到自我之丑，只有描寫了人類不可克服的弱點(diǎn)和病態(tài)人格導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)，才是真正的悲劇，才可能具有‘拷問(wèn)靈魂的深度和力度，才是真正的大悲憫。”[4]莫言小說(shuō)《檀香刑》再現(xiàn)了一個(gè)民族的苦難記憶，于悲憫之中蘊(yùn)含著深刻的批判！ 尤其是對(duì)滅絕人性、荒淫腐朽的酷刑文化的深刻揭露，啟承了“五四”以來(lái)魯迅等文學(xué)先驅(qū)們對(duì)國(guó)民劣根性的批判精神，用莫言自己的話說(shuō)，那就是“我在《檀香刑》里當(dāng)然寫到了刑罰和死亡，但我寫刑罰和死亡并不是如某些說(shuō)的那樣是為了展示暴力，而是想展示人性中的陰暗，而是想揭示一種不僅存在于歷史中，也存在于現(xiàn)實(shí)中甚至存在于人心中的酷虐文化?！盵5]這正是莫言的批判精神所在。

[參考文獻(xiàn)]

[1]潘君明. 中國(guó)歷代監(jiān)獄大觀[M]. 北京： 法律出版社，2003： 185.

[2]莫言. 檀香刑[M]. 上海： 上海文藝出版社，2008： 35 ～ 293.

[3]莫言. 檀香刑序： 捍衛(wèi)長(zhǎng)篇小說(shuō)的尊嚴(yán)[M]. 上海： 上海文藝出版社，2008-03.

[4]莫言. 小說(shuō)的氣味[M]. 沈陽(yáng)： 春風(fēng)文藝出版社，2003.

[5]曹金合. 刑罰文化的解構(gòu)性抒寫[J].棗莊師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2004（10）

（作者單位： 上海政法學(xué)院，上海 201701）