肖伊緋

1919年1月，商務(wù)印書(shū)館初版《攝生論》一書(shū)，書(shū)前有蔡元培序一篇。此序未被輯入《蔡元培全集》（中華書(shū)局，1984），可稱“佚文”，對(duì)研究蔡元培早期思想及至其啟蒙教育理念等方面，均有一定價(jià)值。為此，筆者不揣陋簡(jiǎn)，酌加整理，轉(zhuǎn)錄原文如下：

攝生論序

胡宣明先生精醫(yī)學(xué)，以輸灌生智識(shí)于國(guó)內(nèi)同胞為志，著譯書(shū)數(shù)種以竟之。其一為《攝生論》共五篇。書(shū)成，以第二篇及第五篇相示，而征序于余。

夫長(zhǎng)壽者，人之所同愿也。惟國(guó)人心理，視其為福之一種?！拔甯蹫橄取敝V語(yǔ)，政府發(fā)給百歲坊之舉動(dòng)，均其征也。如是發(fā)生一絕謬之觀念，即以長(zhǎng)壽為外界所授與，而非本身所可操縱者是也。如是求神以增壽者有之，求仙方以延年者亦有之。即明理之人，亦抱“死生有命”之迷信。故傳染之病不知防，衛(wèi)生之道不知講?？蓱z哉，其愚不可及也。殊不知人身猶一機(jī)器耳，受一定天然法則之支配。用之合法，則活動(dòng)之時(shí)間可長(zhǎng)。如不合法，則其作用立時(shí)可以停止。吾人欲求長(zhǎng)壽與生時(shí)之健康，但當(dāng)兢兢然從事于天然法則之發(fā)見(jiàn)，孜孜然盡力于天然法則之引用耳。胡為乎自棄責(zé)任，而聽(tīng)之于天，委之于神耶。近自科學(xué)輸入中國(guó)以來(lái)，上所述荒謬之觀念，已有動(dòng)搖之象，此可于世人之漸重衛(wèi)生見(jiàn)之。今更有《攝生論》之發(fā)刊，吾知此觀念將消滅無(wú)遺也。

且人生于世，自倫理方面言之，對(duì)于家庭，對(duì)于社會(huì)，均有其應(yīng)盡之責(zé)任，設(shè)因使用身體，未合于天然之法則，致短命而死，則責(zé)任末由盡。或身體軟弱，則能盡者有幾何。父母死而家庭中落，領(lǐng)袖病而事業(yè)停頓，一有名之英雄死，而無(wú)數(shù)無(wú)名之英雄，因無(wú)人指導(dǎo)而末由盡力，為例至多，不待引述者也?？梢?jiàn)謀康健與長(zhǎng)壽，亦為人倫理上所有之責(zé)任。而于社會(huì)中有力之分子尤然也，愿吾國(guó)得讀此《攝生論》者，共信仰而受持之焉。

七年十二月十五日 蔡元培

這篇六百字的書(shū)序，簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)了蔡元培對(duì)提倡公共衛(wèi)生、發(fā)展醫(yī)療事業(yè)方面的個(gè)人意見(jiàn)。

胡宣明（1887—1965），祖籍福建龍溪（今漳州），中國(guó)公共衛(wèi)生領(lǐng)域研究的開(kāi)拓者與早期專家。