張婧　尹寧寧　司紅玉

摘要：健身氣功和瑜伽都是東方傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)智慧的傳承，也是現(xiàn)今較為流行的健身養(yǎng)生方式，二者在動作風(fēng)格、特點、及其養(yǎng)生機理上都有許多“相似性”。文章通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的查閱、整理、分析，對健身氣功和瑜伽的相似性進(jìn)行研究，旨在對健身氣功和瑜伽有進(jìn)一步的了解、認(rèn)知，為其在“健康中國”環(huán)境下更好的普及推廣、更好的惠及大眾健身養(yǎng)生提供行之有效的方法與途徑。

關(guān)鍵詞：健身氣功 瑜伽 相似性 對比分析

中圖分類號：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096—1839（2018）3—0120—03

隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，人們逐步將視線轉(zhuǎn)移到健康養(yǎng)生的生活方式中來，健身氣功和瑜伽作為東方養(yǎng)生術(shù)的代表，越來越受到人們的青睞。對于逐漸風(fēng)靡的兩種健身養(yǎng)生方法，因其在動作風(fēng)格以及養(yǎng)生機理等方面有著相似性，故而筆者對其相似之處進(jìn)行分析、研究。希望通過本研究使得人們對健身氣功和瑜伽有進(jìn)一步的了解。

1健身氣功、瑜伽的界定

1.1健身氣功的界定

健身氣功通過一系列健身養(yǎng)生的動作及氣息導(dǎo)引方法的練習(xí)，以達(dá)到健身養(yǎng)生的功效，是我國五千多年歷史中留下的寶貴財富，也是對我國古代導(dǎo)引術(shù)的繼承和發(fā)揚。導(dǎo)引術(shù)的源流可以追溯到我國古代華佗創(chuàng)編的五禽戲，這是一套根據(jù)仿生學(xué)原理而創(chuàng)編的導(dǎo)引術(shù)，通過模仿動物的一些生活形態(tài)而達(dá)到健身、養(yǎng)生的作用。而后，隨著時代的發(fā)展，一些非仿生性的導(dǎo)引術(shù)也慢慢衍生，這些導(dǎo)引術(shù)通常與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)氣血緊密結(jié)合，從而強健身體各個臟腑的功能。

“健身氣功”一詞是在1996年8月5日下發(fā)的《關(guān)于加強社會氣功管理的通知》中出現(xiàn)的，這就明確了“健身”是這一系列功法最主要也是最重要的作用。2000年，國家體育總局頒布的《健身氣功管理辦法》對健身氣功的概念進(jìn)行初步界定，闡述健身氣功是以自身形體活動、呼吸吐納、心理調(diào)節(jié)相結(jié)合為主要運動形式的民族傳統(tǒng)體育項目，是中華悠久文化的組成部分。健身氣功通過對古代導(dǎo)引術(shù)的功法加以繼承和現(xiàn)代化的潤色，編制成四套規(guī)定套路：易筋經(jīng)、五禽戲、六字訣、八段錦。除此外，根據(jù)其基本原理加以現(xiàn)代審美觀和特色元素，國家體育總局又創(chuàng)編了五套新功法，成為有效的健身養(yǎng)生的方式。

1.2瑜伽的界定

瑜伽起源于印度，《梨俱吠陀》是最早記載瑜伽的印度古籍。瑜伽一詞由字根Yu與gham組成，是印度古典梵文yoga的音譯，最初之意是“給牛馬上扼、套扼，相連、相應(yīng)”，中文舊譯為“相應(yīng)、道、禪”等。后來轉(zhuǎn)義為“控制感官”，即能夠控制自己的思想和肢體活動，使身心相合。

在公元200年之后，瑜伽開始向異域傳播，這一時期，古老的印度瑜伽結(jié)合了西方文明，將其中的宗教色彩和神話巫術(shù)元素逐步褪去，使瑜伽更貼近生活。至1900年，現(xiàn)代瑜伽基本成型，從一種秘不外宣的古老修行方式逐步演變?yōu)楝F(xiàn)代大眾娛樂健身的一種運動方式。至此，瑜伽風(fēng)靡世界，在東、西方國家廣為流傳。瑜伽在我國的傳播始于西漢時期，在一些佛教典籍中已經(jīng)出現(xiàn)了有關(guān)瑜伽的論述，如唐玄奘編譯的典籍《瑜伽師地論》。而后瑜伽開始在我國傳播開來，因與我國的氣功較為相似，瑜伽也一度被稱為印度氣功。隨著信息交流的高速發(fā)展和人們對于時尚健康生活方式的追求，瑜伽現(xiàn)在已經(jīng)成為健身與時尚的代名詞。

與傳統(tǒng)的印度瑜伽相比，現(xiàn)代瑜伽有了不小的改變，表1是對印度傳統(tǒng)瑜伽與現(xiàn)代瑜伽的對比：

2.1動緩息長的運動風(fēng)格

健身氣功與瑜伽經(jīng)過了上千年的傳承，都已發(fā)展成為較為完善的運動體系，其相似之處首先體現(xiàn)在其外在肢體運動的風(fēng)格之中。這二者都要求習(xí)練者在柔和的音樂聲中進(jìn)行舒緩的肢體動作，并配以呼吸的引導(dǎo)，動作簡單易學(xué)、動緩息長、意形相隨?；顒臃绞揭脖容^豐富，分坐式、站式等，有難有易，能滿足各類人群的健身娛樂需求。

健身氣功有靜功和動功。靜功即我們常說的站樁，多以站式為主，身體如木樁站立不動，在自然之中靜靜的站樁既可以感悟自身與自然環(huán)境的和諧、平衡，同時還可以通過站樁強健肌肉力量。動功即健身氣功的九套推廣的功法，包括以仿生為源的五禽戲、馬王堆導(dǎo)引術(shù)；加入了敦煌藝術(shù)元素的大舞；以養(yǎng)生功效聞名的八段錦，以及坐姿的十二段錦和使用器械的太極養(yǎng)生杖。除此外，健身氣功還有四套競賽功法，在普及功法的基礎(chǔ)上加上對身體柔韌、平衡、力量的展示，滿足了青年人追求高、難、美的追求。健身氣功功法套路簡單易學(xué)，多以站姿左右開步為主，不受場地空間的限制，其動作柔和緩慢，配合以深長的呼氣，能強健筋骨、祛病延年，又豐富生活、愉悅心情。

瑜伽是一種使人身心的平靜、獲得大腦的休息和體內(nèi)能量的匯集的一種練習(xí)方法，現(xiàn)在常見的瑜伽大致有11種，分別是：智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽、密宗瑜伽、阿斯湯嘎瑜伽、艾揚格瑜伽、流瑜伽、熱瑜伽和雙人瑜伽。其中，哈他瑜伽以體式練習(xí)配合呼吸的導(dǎo)引，動作簡單卻能使人身體舒展、精神放松，同時兼具美感和時尚感，是大眾喜聞樂見的娛樂健身方式。瑜伽練習(xí)一般在通風(fēng)良好、光線充足的室內(nèi)，赤足或穿襪子在較柔軟的瑜伽墊上進(jìn)行。在練習(xí)開始之前，授課者首先會以言語的引導(dǎo)使習(xí)練者進(jìn)入身心平和的狀態(tài)，而后由淺及深、由易到難的瑜伽體式練習(xí)。其動作內(nèi)容以伸展和收縮身體各部位肌肉、組織為主，動作柔和緩慢、動緩息長，通過肌肉的反復(fù)拉伸與擠壓，修飾身體形態(tài)，增加肌肉彈性和力量，同時帶動內(nèi)臟器官的摩擦，以達(dá)到益壽延年的作用。

2.2動作素材的仿生性

自古以來，自然界都是人類思想文明和技術(shù)創(chuàng)新的源泉，種類多樣化的生物界經(jīng)過大自然生物鏈的優(yōu)勝劣汰，留下的都是能夠適應(yīng)自然界環(huán)境的優(yōu)質(zhì)物種，這便引發(fā)了學(xué)者對于仿生學(xué)的研究。人們通過觀察模仿各種生物的優(yōu)勢，取得了思想和技術(shù)上的突破，如通過魚類能在水中游動，從而模仿魚鰭和魚尾發(fā)明了船。健身氣功和瑜伽最初的運動形式，也是由模仿動物而開始的，通過觀察動物在其生活過程中的一些生存法則，模仿這些動作并驗證到人身體中體驗和感悟，逐步形成了仿生性的動作體系。經(jīng)過長年的感悟與改進(jìn)，形成具有健身養(yǎng)生、預(yù)防調(diào)理身體癥狀的運動體系。

健身氣功中仿生性的代表功法就是五禽戲，其動作簡單易學(xué)、舒展流暢，集觀賞性和實用性為一體，是適合各年齡段的習(xí)練者休閑健身的一套功法。這套功法模仿了虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物，通過模仿動物的動作不僅可以活動四肢，增強身體肌肉組織的功能，同時，加以呼吸和意想的配合還可以強健身體的五臟六腑。具體的動作名稱及其動作解析如表2所示。

印度的高僧們在觀察動物的生活習(xí)性及其特點后，也發(fā)現(xiàn)了通過肩、背、腰、臀的一系列動作，可以使肌肉在充分地拉伸的同時按摩內(nèi)臟器官，以達(dá)到清除多余脂肪、美化身體線條的功效和排毒養(yǎng)顏、改善和調(diào)理身體的一些不良癥狀的功效。經(jīng)過幾代人的鉆研和傳承，逐步發(fā)展成一套完整的、確切實用的養(yǎng)身健身體系，表3從瑜伽的基本動作中選取了五個進(jìn)行分析。

2.3健外助內(nèi)的養(yǎng)生特點

健身氣功和瑜伽作為東方健身術(shù)的代表，有著西方體育運動項目所不具備的一個顯著的特點就是健外助內(nèi)，即在通過肢體動作強健身體肌肉組織的同時，調(diào)節(jié)人體五臟六腑的功能作用，是人體內(nèi)各組織系統(tǒng)能更好的協(xié)調(diào)運轉(zhuǎn)，起到健身養(yǎng)生、延年益壽的作用。

“雙手托天理三焦”“調(diào)理脾胃需單舉”，從健身氣功八段錦的口訣中就可以看出八段錦對人三焦、內(nèi)臟、及人體各系統(tǒng)器官等起到調(diào)節(jié)的作用，這一理論也得到了國內(nèi)外學(xué)者的證實。有學(xué)者在其對太極拳和健身氣功的研究綜述中闡述：在56例老年高血壓患者的臨床研究中，通過半年練習(xí)，有效好轉(zhuǎn)65%，顯效40%，其中收縮壓下降15-33mmHg，最高者可下降50mmHg，尤其是原發(fā)性高血壓病患者效果更佳。高血壓的發(fā)病誘因大致可分為植物神經(jīng)機能失調(diào)、精神過度緊張、末梢小動脈廣泛硬化三類。健身氣功“形隨意動”“意隨氣動”形成一種深長、細(xì)勻、自然有節(jié)律的腹式呼吸方法，通過長時間的習(xí)練，可以提高體內(nèi)各器官之間協(xié)調(diào)配合和自身新陳代謝的能力，改善血和氧供給，保持了動脈彈性，使血壓能維持在一定水平上。除了對高血壓患者的防治效果外，健身氣功在對2型糖尿病等代謝類疾病的干預(yù)研究中都有改善效果。

在瑜伽的理論體系中，衰老的源誘因是自體中毒，即體內(nèi)長期積存大量的毒素，無法排出體外所致。因此，瑜伽的動作多以肌肉的收縮舒展和身體的蠕動為主，通過肌肉的牽引，增加肌肉彈性和關(guān)節(jié)的靈活度，同時按摩臟腑，促進(jìn)血液循環(huán)和體腺分泌平衡，以達(dá)到到預(yù)防慢性病的效果。練習(xí)瑜伽能促進(jìn)血液循環(huán)，使毛細(xì)血管擴張，脈搏跳動增強；練習(xí)后，心率有相應(yīng)的減慢；深吸氣時，心臟搏出量增加；深呼氣時，心臟回血量也增加。利用呼吸鍛煉可以減輕心臟的負(fù)擔(dān)，減少心臟耗氧量，增強心臟功能。對人的神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、運動系統(tǒng)都非常有益，練習(xí)瑜伽后可以刺激和平衡身體中各種腺體、有松弛神經(jīng)及肌肉、強化身體的功效。

2.4天人合一的理論基礎(chǔ)

天人合一，即是將人與天視為一體，以求和諧相生相養(yǎng)的思想，具體地講，可以概括為人與人、人與社會、人與自然的和諧統(tǒng)一，以及人與地球甚至整個宇宙的和諧統(tǒng)一。因此，天人合一就是將人視為宇宙系統(tǒng)的一份子，以此為基礎(chǔ)得以生存、成長、壯養(yǎng)。健身氣功和瑜伽不僅僅是肢體的運動，也是對人思想和精神的洗禮。這二者在練習(xí)過程中都有冥想和打坐，要求習(xí)練者調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心，以達(dá)到身體與精神、人與自然的平衡。

健身氣功的練習(xí)著眼于“精、氣、神”，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心以達(dá)到精、氣、神的和諧統(tǒng)一。調(diào)身，即肢體活動，通過外在的肢體活動增強人體肌肉組織的功能，同時按摩內(nèi)臟；調(diào)息，即調(diào)整習(xí)練過程中的呼吸次數(shù)和頻率，一般采用腹式呼吸法，做深而長的呼吸，隨著呼吸的調(diào)整，一方面通過膈肌的上下移動對內(nèi)臟器官起到按摩的作用，另一方面通過呼吸刺激中樞神經(jīng)系統(tǒng)，使人進(jìn)入一種平和的狀態(tài)；調(diào)心，即是對人思想和心里的調(diào)整，排除心中的雜念，使人專注于感悟身體的變化，寧靜以養(yǎng)神，增加人的智慧。在自然界陰陽五行的引導(dǎo)下，通過調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心使精足、氣充、神全，體魄健壯，便是健身氣功的天人合一。

瑜伽的天人合一在于融合環(huán)境與呼吸，以身心的平靜獲得大腦的休息和體內(nèi)能量的匯集。全世界最著名的瑜伽導(dǎo)師艾揚格說：“我從經(jīng)驗中得出這樣的結(jié)論：這世界上任何一個普通人都可以通過堅持不懈地練習(xí)體式和呼吸控制而獲得內(nèi)心的平靜。”肢體與大腦相互配合，身體與精神的相互影響，由內(nèi)而外，由外而內(nèi)地協(xié)調(diào)身、心的平衡，在完善身體曲線的同時給人以精神上的寧靜，使習(xí)練者感受到使內(nèi)心平靜的力量。瑜伽用最自然、最符合身體本身的練習(xí)方法，通過形（姿勢或稱體式）、意（冥想）、氣（呼吸）三者的有機配合，使習(xí)練者循序漸進(jìn)，順其自然感受身天人合一，不強迫、不做作、不刻意的發(fā)展，從而獲得寧馨的精神世界，和健康活力的身體。