鄧朝暉

近幾年，我做了一個(gè)水域的尋訪，溯沅江而上，順著他的流向到達(dá)他及其支流流經(jīng)的許多城鎮(zhèn)村寨，從湖南常德出發(fā)到懷化、湘西，一直走到貴州。唯獨(dú)沒有到邵陽(yáng)，雖然我知道他也有一段河流屬沅江流域，終因體力不支放棄了。

這次有機(jī)會(huì)去邵陽(yáng)，我最期待的是見到巫水，因?yàn)閾?jù)資料上稱，沅江的一級(jí)支流巫水就發(fā)源于湖南邵陽(yáng)的城步苗族自治縣。

“《寶慶府志》卷七十五載：‘又北十二里曰黃皮坳，一曰巫山，一曰崇山包。麻子水出焉，而東流注于新柴水；巫水出焉，而西流注于沅水?！背遣娇h蘭蓉鄉(xiāng)有個(gè)水源村，村里有條水源河，又稱陽(yáng)溪江。陽(yáng)溪江由兩股水合注而成，一支從巫山流下，一支由“扇把頭”（山名）匯入?！拔咨揭恢?，流長(zhǎng)量大，是陽(yáng)溪江的源頭，也是水源河的源頭，更是巫水的源頭。”

當(dāng)我們從城步出發(fā)，趕往南山牧場(chǎng)時(shí)，剛出縣城沒多久，看到路邊一條河寬闊且水流湍急，我高興地問同行的朋友，“這條河叫什么名字？”“這是巫水啊！”巫水？這就是我來之前在地圖上找、資料上查的巫水？沒想到這么快就與他相遇了！朋友糾正我，巫水不是源于蘭蓉，而是源于山那頭的廣西。我又打開地圖，蘭蓉的附近標(biāo)注有巫水，并且有兩條分支，但都是在湖南境內(nèi)就沒有了，并沒有從廣西流來。因此我以為，沅江的支流巫水，的確是源于城步縣的蘭蓉鄉(xiāng)。

跟著巫水走了一段，先前渾黃的河水陡然變成了清澈的綠水，黃與綠之間明顯有一條分界線。我們并沒有跟著他一直往蘭蓉走，而是往西經(jīng)桃林直奔南山牧場(chǎng)。但我已經(jīng)很滿足了，看到了巫水，就如同看到了親人，雖然以前從未謀面，但我依然能從相貌上感受到，我們血脈相連。

在我生活的常德，有一條清澈寬闊的大江，從少年時(shí)代起，我喝著他的水，經(jīng)常坐輪渡從北到南從南到北，大橋開通之后，常常騎著自行車從橋的這頭呼啦啦瘋到那頭，以前不知道，以為這條江就是常德所獨(dú)有的，常德有沅江，沅江就在常德，就好像媽媽只有一個(gè)寶貝，我膩著他，依賴著他。

很多年以后，才知道沅江是一條很長(zhǎng)的河流，源自云貴高原，浩蕩一千多公里，綿延邵陽(yáng)、懷化、湘西，到我生活的常德，已是尾閭就要匯入洞庭湖。他有7條主要支流，分別是舞水、辰水、武水、酉水（左岸），渠水、巫水、溆水（右岸），并有1400多條5公里以上支流。

第一次聽說巫水是在會(huì)同的高椅村，那是一個(gè)下午，我和朋友從洪江出發(fā)，在山路上轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，從一個(gè)山頭滑向一個(gè)山腳，當(dāng)爬上一個(gè)高峰然后往下走的時(shí)候，在春天恣意生長(zhǎng)的野花叢中，我看到了一個(gè)村子，氣定神閑地躺在山腳。

那是一個(gè)未經(jīng)任何修飾的古村，沒有掛紅燈籠，沒有商販叫賣紀(jì)念品，房子大多是木質(zhì)的，立在路邊，朝里瞟一眼，就能看到堂屋正中立著“天地國(guó)親師位”。也有的人家殷實(shí)些的，有一個(gè)小院子，院子里種著梨樹桃樹，結(jié)著青色的小果子。木樓的頂上連著烽火墻，雖然屋子大多很舊了，但家家門口都貼著大紅對(duì)聯(lián)，門前整整齊齊地碼著柴禾，一種居家過日子的踏實(shí)感撲面而來。人們或挑著擔(dān)子出去勞作，或坐在公共區(qū)域的走廊里休息聊天，日子如村里那口塘里的水，波瀾不驚、遲緩溫婉。

邊走邊看，突然眼前出現(xiàn)一條很寬的河，河水流得很急且渾濁，大概是因漲水的原因吧。河邊停著幾只船，是烏篷船的樣子。有幾個(gè)人等在河邊，手里提著、肩上挑著，看那架式，像是要去走親戚。一會(huì)兒，船過來了，原來是拉拉渡，是借助一根繩索將渡船拉過去的。船上的人喜滋滋地下來，背簍里滿滿的，這邊走親戚的人上去，渡來渡去的人都是一臉的喜悅。

我問旁人，這是什么河？他們回答我，“無江”。我沒聽懂，又問，他們?cè)俅位卮?，“無一污，就是污江?！彪y道是污江？我心里涌起一股不舒服的感覺。

回到洪江，在飯店里吃飯，飯店是臨河的，河水寬，很急也很渾濁。我不由得又問當(dāng)?shù)氐娜?，這是什么江？他們很清晰地回答，“沅江??！”我大吃一驚，沅江不是在常德嗎？怎么流到這里來了？太神奇了！我坐了一晚的火車，以為早已走出了我們那個(gè)小城，沒想到，這條江跟著來了。旁邊的人還告訴我，“巫水流到這里就匯入了沅江?！蔽疫@才弄明白，原來之前看到的河叫巫水，巫氣的巫。

這條河的名字給了我很多想象，巫水，一條神秘的河流，他發(fā)源于城步縣東巫山西南麓，流經(jīng)城步、綏寧、會(huì)同、洪江，經(jīng)洪江市東注入沅水。之前在高椅村，覺得那是一個(gè)與世隔絕的村子，村民在此耕讀安居，不需要出行，即使要出去的話也有四十公里兩個(gè)小時(shí)車程的公路，沒想到還有水，并且是一條寬闊的江水，沒想到水上還能行船，而且是那種古老的拉拉渡，他們要去走親戚，采購(gòu)種子、化肥、生活用品，穿一身簇新的衣服，背上背簍，就能讓水波不驚的日子起一點(diǎn)漣漪，蕩漾出雀躍的水花?？梢哉f，這條河是聊以讓他們寄托夢(mèng)想、思念等等情愫的載體，沒有這條河，他們的日子會(huì)少很多靈動(dòng)，少一些撥動(dòng)人心弦的東西。

我當(dāng)時(shí)對(duì)這條水域還沒有更多的了解，后來通過多次的尋訪，才知道楚地本來就以巫文化著稱。所以私下以為，湖南的文化淵源一是來源于原生態(tài)的巫儺文化，二是來源于屈原創(chuàng)造的巫楚文化，二者既有區(qū)別又有關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)在于神秘的東西很多，無法用科學(xué)解釋的東西很多，恰恰是這些東西令我著迷。

在后來的多次行走中，我到達(dá)里耶、惹巴拉、老司城、芋頭，貴州的懂蒙、堯古等很多土家族、瑤族、苗族、布依族古鎮(zhèn)古村，那里的圖騰、出土文物、古跡、房屋建筑、人們的生活方式，當(dāng)然還有自然風(fēng)光都令我著迷。那些村寨大多緩慢而神秘，靜默無聲地獨(dú)立于某一個(gè)山窩里，村民們住在木質(zhì)小樓里，依山或傍水而居，信奉著他們的神，耕田種菜，生老病死，一天如一年，一年似一生。

每每路過這些村寨，我都不由得停下來，逗留幾天，我迷戀于村民們神秘的信仰，羨慕他們把日子過得像繡花一樣。

在城步，往返南山的途中，也有很多這樣的村寨，一棟棟吊腳樓簇?fù)碓谝黄稹Ｉ嚼锶酥v究群居，一個(gè)村子差不多就是一個(gè)家族，一個(gè)姓氏。也許他們修建的時(shí)候并沒有考慮到美觀，只是為了方便，但是這樣的村寨被路人看來，彌漫著溫厚的煙火氣。如果這時(shí)正逢黃昏，有炊煙四起，定會(huì)勾起外鄉(xiāng)人的眼淚。

進(jìn)寨必有橋，有的是石橋，有的是木質(zhì)的風(fēng)雨橋，旁邊有廊，頭上有頂，村民們閑來無事，不約而同地聚到橋上來，做針線、帶娃娃、拉家常、打牌，有的就在廊邊的凳子上打起瞌睡來。

長(zhǎng)安營(yíng)的大寨村就是這樣一個(gè)村子，從南山牧場(chǎng)下來，不走來時(shí)的路，可經(jīng)長(zhǎng)安營(yíng)、丹口鎮(zhèn)回到城步縣城。長(zhǎng)安營(yíng)鄉(xiāng)有長(zhǎng)安、長(zhǎng)坪、大寨等14個(gè)村，8個(gè)民族，其中以侗、苗為主。公路邊果然有一座石橋，過了石橋就是寨門了。見到橋下潺潺流淌的溪水，我又忍不住問當(dāng)?shù)氐娜?，這是條什么河？當(dāng)?shù)厝烁嬖V我，這是龍底河，是從廣西流過來的，到了懷化靖州就匯入渠水了。

渠水？我馬上反應(yīng)過來，嗯，他也是沅江的一級(jí)支流，我在靖州見到過的。

但資料上顯示，龍底河發(fā)源于城步的南山，蜿蜒四十公里匯入渠水。也就是說，在長(zhǎng)安營(yíng)的大寨村，我們看到的龍底河離源頭并不遠(yuǎn)。

在南山，我就聽到當(dāng)?shù)氐呐笥呀榻B過長(zhǎng)安營(yíng)，說是以前清兵的駐地，所以滿族人很多，他們普通話說得很好，在偏遠(yuǎn)的南方山區(qū)，這是很不常見的，由此也見得長(zhǎng)安營(yíng)是一個(gè)很有來歷的地方。

由于地處邊陲，這塊土地上起義不斷，清乾隆五年，粟賢宇、楊清保起義，清廷調(diào)集兵力分五路進(jìn)攻才彈壓下去。乾隆六年，清朝為嚴(yán)管苗瑤，移寨頭巡檢司至長(zhǎng)安坪，同年設(shè)置長(zhǎng)安營(yíng)，又移寶慶理瑤同知府駐此，史稱“寶慶二府”。乾隆八年，修建長(zhǎng)安營(yíng)，城內(nèi)大小街道8條，并設(shè)有守備署、千總署等十余所官署機(jī)構(gòu)。由于有重兵鎮(zhèn)守，長(zhǎng)安營(yíng)回歸了寧?kù)o的農(nóng)耕生活，駐守在此的文武官員和兵丁大多來自北京、湖北、四川等地，繁衍生息，所以這里至今有很多說北方話的本地鄉(xiāng)民。

咸豐四年，長(zhǎng)安營(yíng)毀于大火，宣統(tǒng)二年，長(zhǎng)安營(yíng)軍機(jī)全部裁撤。所以，雖然清朝時(shí)曾經(jīng)是軍事要地、繁華重鎮(zhèn)，但留下的遺跡極少。朋友告訴我，“你注意到?jīng)]有？這里有些人家種柿子樹？”我想起來了，在路上看到有些人家的院門外種著柿子樹，當(dāng)時(shí)我還納悶，柿子樹，不是北方人愛的樹嗎？在北方的秋天，柿子樹在鄉(xiāng)野隨處可見。朋友說，“那說明這戶人家來自北方，說不定就是滿族?！?/p>

我默然，時(shí)隔一兩百年，“鄉(xiāng)愁”二字仍然縈繞在他們心底，雖然遙遠(yuǎn)的北方已是一個(gè)模糊的影子，是祖輩們住的地方，但他們?nèi)匀徊荒芨淖兩盍?xí)慣、說話的口音，沒有什么可以寄托思鄉(xiāng)之情的，柿子樹成為了載體，成為了他們北望家山的一把扶梯。

午時(shí)的大寨村安詳漫長(zhǎng)，趁著太陽(yáng)，人們?cè)陂T前曬谷子，在河邊洗衣服，除了那座石橋外，村里還有一座風(fēng)雨橋，叫回龍橋。正是與其他村寨一樣的場(chǎng)景，女人們?nèi)齼蓛蓙淼綐蛏?，帶著娃娃、帶著針線，或什么也不帶，就是來橋上坐坐、扯扯閑話。村口的雜貨店門前也聚著一群，以男人居多，他們坐著或蹲在門口，抽著煙，大聲嚷嚷。有的人面前有一個(gè)小貨攤，賣自家的土蜂蜜，女人面前的筐里裝著雞蛋或獼猴桃，他們并不叫賣，好像賣點(diǎn)東西只是個(gè)名頭，其實(shí)是出來逛逛的。

這樣的場(chǎng)景我熟悉又親切，多少次了，我迷戀于堂屋正中的“天地國(guó)親師”位，迷戀于吊腳樓的黑瓦屋頂上升起的藍(lán)色炊煙，迷戀灶屋里的柴火味，甚至于大鐵鍋里燒出的茶帶點(diǎn)油味，我也喜歡，我喜歡喝這樣的茶，略帶點(diǎn)油腥味的茶，老實(shí)拙樸，不像電茶壺?zé)龅牟枘敲醇冋≠Y。

我想象清澈的龍底河，從莽莽南山流下，蜿蜒四十公里，從高山到平原，匯入渠江。渠江有兩條源頭，西源出自貴州黎平，向東至流團(tuán)入湖南境內(nèi)。東源出自城步縣南山大茅坪，流至犁頭嘴與西源匯合，自此以下稱渠水。渠水流至蓑衣江入靖州縣境，曲折流淌，至黔陽(yáng)托口注入沅水。

想想那次在靖州縣城，看到橋下的渠水，明明是一個(gè)陌生之地，我卻對(duì)這個(gè)地方感覺親切起來，因?yàn)樗c我的沅江有著千絲萬縷的聯(lián)系。這時(shí)看到龍底河，感覺同樣如此。凡是與沅江有關(guān)的河流流經(jīng)的地方都是我的故鄉(xiāng)。龍底河、渠水、巫水以及大大小小1000多條支流都是我的親戚。

河水的行走也許如一個(gè)人隨意的旅行，出發(fā)之前，他并沒有想過要去哪里，只是順著地勢(shì)，由高到低，該轉(zhuǎn)彎就轉(zhuǎn)彎，該繞行就繞行，遇到一條大河，直撲撲就奔了過去，回想起來也是多年修得的緣分。一條河流就是一個(gè)自由行走的人，他去了哪里，他的靈魂，他的精神領(lǐng)地就到了哪里。他遇到的大江就是他一生中的貴人，他繞開的是那些命運(yùn)中的不平、糾結(jié)與掙扎。

所以我固執(zhí)地把河流的命運(yùn)當(dāng)作我的命運(yùn)，我跟著他走，跟著他翻越那些高山，跟著他循著命運(yùn)的地勢(shì)，該俯沖就俯沖，該繞行就繞行，西北流還是東南流，自東向西還是自西向東，全都隨著他，自在地行走。

我固執(zhí)地把河流的命運(yùn)當(dāng)作人的命運(yùn)，我照見他的同時(shí)也照見了自己。