◎ 楊桂松

曹操割發(fā)代首，從《三國志》裴松之注引的《曹瞞傳》到羅貫中的《三國演義》都有記載或渲染，這說明歷史上確有其事,只是立場上《曹瞞傳》很客觀，《三國演義》明顯貶抑而已。

按《三國演義》來說，建安三年（198年）夏天，曹操親率大軍討伐張繡。此時麥子已熟，但百姓恐于兵亂，不敢去田里收割，于是曹操下令：“大小將校，凡過麥田，但有踐踏者，并皆斬首?！庇辛俗罡呙?，誰也不敢拿腦袋開玩笑，官軍都下馬以手扶麥，小心翼翼地走過麥田。然而下令者本人沒有下馬。

恰在此時，地里倏地飛起一只斑鳩，曹操的坐騎受到驚嚇，猛地竄進麥地，踩倒了一片麥子。曹操隨即叫來行軍主簿（類似于秘書長），令其按規(guī)定治自己的踐麥之罪。主簿一聽，忙表示對身為丞相（《三國演義》錯把此時曹操的官職“司空”寫成“丞相”）的曹操是不能治罪的。曹操這時便來了一番豪言壯語：“我制定的法律，我自己卻違犯了，若不治罪，怎么服眾？”他一邊說著，一邊拿起佩劍往脖子上比畫，眾人趕快攔住。謀士郭嘉道：“《春秋》上寫著‘法不加于尊’。丞相統(tǒng)率大軍，豈可自戕？”曹操仔細一想，才說：“既然《春秋》上說過了，那我姑且免死?！庇谑怯脛Ω钕乱痪^頭發(fā)，算作自我懲罰?！度龂萘x》就此評論道：“拔刀割發(fā)權(quán)為首，方見曹瞞詐術(shù)深。”

起初曹操在制定不準踐踏麥田的軍法時，有沒有將自己考慮在內(nèi)呢？無非兩種可能：一是將自己考慮在內(nèi)了，不過他相信自己絕對不會踐踏麥田；二是沒將自己當成其中的一員，軍法只針對下級。但從后來事情的發(fā)展看，曹操無疑是把自己考慮在內(nèi)的，否則他在馬踏麥田之后就會裝聾作，而不必又要抹脖子又要割頭發(fā)。曾有某地原領導因為走路撞到了樹上，大怒之下，竟然下令把栽這棵樹的人抓起來，并把那條路上的樹統(tǒng)統(tǒng)砍光。與此人相比，曹操還算是個以身作則、率先垂范的領導。

然而，等制定軍法的人帶頭違反了軍法，那個負責執(zhí)法的主簿卻不干了。在主簿看來，法律顯然只是針對下級，“刑不上大夫”嘛，領導制定規(guī)則是要下屬來遵守的，領導只是監(jiān)督、檢查而已，根本不在范圍之內(nèi)，你讓我怎么執(zhí)行？

有這樣一個會拍馬屁的下屬，一般領導可能就算了，但曹操還不罷休，拔劍想抹脖子。最終，在眾人勸解之下，曹操來了個割發(fā)權(quán)代首，既罰了自己，又對他人有了警示，兩全其美。

注解《三國演義》的毛宗崗父子看到此處，大罵曹操“奸雄”：好你個曹操，死刑你就這樣給免了！其實不然。曹操身為丞相（按《三國演義》說法）要做到以發(fā)代首不是一件容易的事，這可比如今的罪犯被剃光頭難得多。

割發(fā)在古代是髡（kūn）刑，因為古人都是長發(fā)，用簪子固定，有身份的人更是將頭發(fā)看得很重，只有奴隸或罪犯才被剪成短發(fā)。髡刑雖然對人的身體沒有多大妨礙，卻造成了精神損傷，姑且可以稱之為靈魂的拷問。這也能夠看出曹操割發(fā)代首的做法是令人敬佩的。后來曹操能統(tǒng)一中國北方，不能不說與他這種重視法制的精神有關(guān)。