崔元

摘要古羅馬和秦漢作為農(nóng)業(yè)社會(huì)早期最有典型意義的兩個(gè)代表，農(nóng)業(yè)作為這個(gè)時(shí)期社會(huì)最主要的產(chǎn)業(yè)，也成為深入研究古羅馬和秦漢歷史必須面對(duì)的課題。而早期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想也正是在這一時(shí)期開(kāi)始萌芽和發(fā)展，并且出現(xiàn)了專門的農(nóng)書，標(biāo)志著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在科技、思想等方面已經(jīng)有了階段性的成果。本文試圖通過(guò)對(duì)兩個(gè)發(fā)達(dá)農(nóng)業(yè)文明進(jìn)行比較，探究其農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想的異同，并進(jìn)一步思考導(dǎo)致其文明最終呈現(xiàn)不同走向的原因。

關(guān)鍵詞古羅馬秦漢農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

中圖分類號(hào)：K871.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1古羅馬農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

在羅馬共和國(guó)的早期，到第二次迦太基戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)（公元前201年結(jié)束）止，羅馬人主要是以畜牧為主的“民族”。這個(gè)時(shí)期羅馬的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況處于農(nóng)牧社會(huì)時(shí)期，農(nóng)業(yè)的發(fā)展還處于起步階段，因此，此時(shí)羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想還尚為萌芽。

羅馬對(duì)希臘城邦國(guó)家的占領(lǐng)使得羅馬社會(huì)生產(chǎn)生活方式出現(xiàn)了巨大改變，羅馬人不僅從希臘人手里掠奪了財(cái)富，更從希臘人那里學(xué)到了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)先進(jìn)包括農(nóng)業(yè)知識(shí)在內(nèi)的先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，在希臘流傳數(shù)百年的高度發(fā)達(dá)的耕種方法通過(guò)與羅馬人的交流而被羅馬人所學(xué)習(xí)掌握。有關(guān)農(nóng)業(yè)的一些思想、理論也就在羅馬人的著作中體現(xiàn)出來(lái)了，為我們所知曉的有古羅馬著名的三部農(nóng)書，即加圖（Marcus Porcius Cato）的《農(nóng)業(yè)志》（De Re Rustica），瓦羅（Marcus Terentius Varro）的《論農(nóng)業(yè)》（De Re Rustica）以及科路美拉（Lucius Junius Moderatus Columella）的《農(nóng)業(yè)論》（De Re Rustica）。

加圖所在的時(shí)代是羅馬共和國(guó)后期，東方希臘先進(jìn)的思想、文化、科學(xué)、技術(shù)傳入羅馬的初期，希臘先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和耕種方法對(duì)于羅馬這個(gè)民族來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)先進(jìn)和新鮮的事物，羅馬社會(huì)各界對(duì)來(lái)自希臘的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和方法普遍比較感興趣，在這樣的社會(huì)環(huán)境下，曾任執(zhí)政官和檢查官的加圖也表現(xiàn)出對(duì)農(nóng)業(yè)的濃厚興趣。他認(rèn)為購(gòu)置田產(chǎn)總要不辭辛苦地去察看，對(duì)土地、氣候、區(qū)位、朝向、環(huán)境、勞力、交通建筑等方面都應(yīng)該有一個(gè)徹底的了解，主張用盡可能少的生產(chǎn)資料來(lái)獲得最大的利潤(rùn)。另一方面，加圖一改共和國(guó)早期對(duì)農(nóng)業(yè)的看法，強(qiáng)調(diào)耕地的重要性，在如何種好耕地的問(wèn)題上，加圖認(rèn)為只有耕地才可以解決，首先是耕地，其次還是耕地，最后才是施肥。

瓦羅是繼加圖之后羅馬又一偉大的農(nóng)業(yè)家，瓦羅處于古羅馬共和國(guó)晚期向古羅馬帝國(guó)過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期羅馬已經(jīng)取得了對(duì)整個(gè)地中海地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，古羅馬帝國(guó)內(nèi)部的社會(huì)矛盾由加圖時(shí)期強(qiáng)大的共和國(guó)與落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾轉(zhuǎn)換為奴隸主階級(jí)和奴隸之間，以及失去土地的羅馬平民與占有大片土地的羅馬貴族之間的矛盾。作為奴隸主貴族的瓦羅有更多的時(shí)間來(lái)思考農(nóng)業(yè)的問(wèn)題。其《論農(nóng)業(yè)》更是古羅馬農(nóng)業(yè)科學(xué)思想的奠基之作。瓦羅在《論農(nóng)業(yè)》中提出了農(nóng)業(yè)的目的和范圍的論題，認(rèn)為農(nóng)業(yè)的目的在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)莊經(jīng)營(yíng)上的實(shí)用。農(nóng)業(yè)范圍上瓦羅認(rèn)為農(nóng)業(yè)科學(xué)有四個(gè)部門，即第一有關(guān)農(nóng)莊的知識(shí)，土壤的性質(zhì)及其成分；第二有關(guān)農(nóng)莊所需的物品和為耕作而應(yīng)準(zhǔn)備的物品的知識(shí)；第三為農(nóng)田耕作的知識(shí)；第四是有關(guān)農(nóng)時(shí)的知識(shí)。在農(nóng)業(yè)的地位上瓦羅認(rèn)為農(nóng)業(yè)是一種必需而又重要的技藝。瓦羅的經(jīng)濟(jì)思想中財(cái)富的源泉受到羅馬早期農(nóng)牧生活的影響，認(rèn)為牲畜是一切財(cái)富的起源。為了更好的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，瓦羅主張進(jìn)行農(nóng)田實(shí)驗(yàn)，開(kāi)創(chuàng)了西方社會(huì)農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)科學(xué)的開(kāi)端。

科路美拉是羅馬帝國(guó)建立之后羅馬奴隸制開(kāi)始衰落時(shí)期的古羅馬作家，出生于西班牙，之后移居羅馬。科路美拉所在的時(shí)期，羅馬已經(jīng)無(wú)力在對(duì)外進(jìn)行擴(kuò)張，羅馬面臨混亂和衰落?？坡访览^承瓦羅農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)精神，主張興辦農(nóng)業(yè)學(xué)校，主張實(shí)行精耕農(nóng)業(yè)。

2秦漢時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上第一個(gè)大動(dòng)蕩變革時(shí)期，也是大發(fā)展的歷史時(shí)期，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了以儒家、道家、法家、墨家等為代表的思想流派，社會(huì)領(lǐng)域出現(xiàn)百花齊放百家爭(zhēng)鳴的思想文化領(lǐng)域的繁榮景象。秦漢時(shí)期在經(jīng)濟(jì)思想和科技方面的一個(gè)重要成果就是專門農(nóng)書的出現(xiàn)，農(nóng)書的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)在科技、思想等方面已經(jīng)有了階段性的成果。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，原有的社會(huì)制度已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展的需求。在時(shí)代發(fā)展的要求下，各諸侯國(guó)紛紛進(jìn)行變法。自魏文侯任用李悝變法以來(lái)，吳起在楚國(guó)的變法、申不害在韓國(guó)的改革、齊國(guó)鄒忌的改革、趙武靈王胡服騎射等方面的變法和改革都大大的增強(qiáng)了各諸侯國(guó)的綜合實(shí)力。其中變法最徹底的是秦國(guó)的商鞅變法，商鞅變法之后，代表當(dāng)時(shí)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的地主階級(jí)專政得到鞏固，舊有的奴隸主貴族不再掌握國(guó)家政權(quán)，逐漸沒(méi)落。通過(guò)商鞅的變法，秦國(guó)成為了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)和軍事等方面的實(shí)力最雄厚的國(guó)家并通過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了全國(guó)。以商鞅及其之后的韓非子為代表的法家的思想成為了這個(gè)時(shí)期秦國(guó)以及之后秦王朝的主導(dǎo)思想。

秦統(tǒng)一后繁重的賦稅徭役以及之后連年的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢相爭(zhēng)，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重破敗，農(nóng)村殘破，田野荒蕪。鑒于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，劉邦進(jìn)入咸陽(yáng)后就廢除了秦朝的嚴(yán)刑峻法，與咸陽(yáng)父老約法三章。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)獲勝取得全國(guó)的統(tǒng)治政權(quán)之后，劉邦吸取亡秦的教訓(xùn)，采用道家清靜無(wú)為的思想在統(tǒng)治政策上一改前秦的農(nóng)戰(zhàn)政策而推行“與民休息”的統(tǒng)治策略。這一政策在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)主為重農(nóng)、輕徭薄賦以及崇儉三個(gè)方面，主要措施有號(hào)召戰(zhàn)爭(zhēng)期間流亡山澤的百姓返鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，恢復(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)期間賣身為奴人的人身自由，實(shí)行軍事復(fù)員，對(duì)復(fù)員軍人給予田地宅舍以及一改秦時(shí)泰半賦役為十五稅一甚至三十稅一。劉邦及其之后的幾代統(tǒng)治者推行的“與民休息”的統(tǒng)治政策收到了明顯的成效，到漢武帝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了國(guó)家富足、人民安居樂(lè)業(yè)的繁榮景象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想領(lǐng)域體現(xiàn)為要求一改漢初黃老無(wú)為的思想而實(shí)行積極的經(jīng)濟(jì)政策以增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。這個(gè)時(shí)期最主要的代表認(rèn)為有文景時(shí)期的賈誼、晁錯(cuò)以及漢武帝時(shí)期的董仲舒司馬遷、桑弘羊等人的思想。

3古羅馬和秦漢在農(nóng)業(yè)思想方面的差異

古羅馬與秦漢的歷史發(fā)展歷程使得二者在農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面出現(xiàn)了大的分異，雖然羅馬在占領(lǐng)希臘城邦之后吸取了希臘先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)思想，但是羅馬人在學(xué)習(xí)希臘先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想文化的同時(shí)，也保留了羅馬人自己對(duì)農(nóng)業(yè)及經(jīng)濟(jì)等原有的認(rèn)識(shí)和看法。在農(nóng)業(yè)技術(shù)上，雖然二者都有關(guān)于農(nóng)田水利和作物栽培等方面知識(shí)的掌握和記載，但是，在作物栽培上秦漢的中耕除草和區(qū)田、代田等作物耕作方式方法的發(fā)明是古羅馬所不能及的，同時(shí)也表面在糧食作物的認(rèn)識(shí)和生產(chǎn)方面，古羅馬與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)奠基時(shí)期的秦漢農(nóng)業(yè)存在一定的差距。針對(duì)當(dāng)時(shí)兩國(guó)都必須共同面對(duì)的土地兼并問(wèn)題，秦漢由于軍事擴(kuò)張有限而古羅馬軍事占領(lǐng)下廣闊的行省土地為羅馬人提供了可以轉(zhuǎn)嫁土地兼并危機(jī)的場(chǎng)所，因此，在對(duì)土地兼并問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決方法上，古羅馬采取的方式比較緩和而秦漢尤其是漢武帝時(shí)期則采取疾風(fēng)暴雨式的打擊，同時(shí)，兩國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力水平和認(rèn)識(shí)能力也使得他們不可能認(rèn)識(shí)到土地問(wèn)題是由于社會(huì)制度造成的，所以不可能提出根本解決的辦法。

4結(jié)語(yǔ)

作為當(dāng)時(shí)東西方最有影響力的強(qiáng)大的兩個(gè)帝國(guó)，秦漢和羅馬的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想對(duì)東西方之后的農(nóng)業(yè)發(fā)展有很大的影響。秦漢的農(nóng)業(yè)思想體現(xiàn)在這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)政策上，同時(shí)這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)著作也忠實(shí)的記錄了這個(gè)時(shí)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，通過(guò)對(duì)流傳下來(lái)的這一時(shí)期農(nóng)書的解讀，我們得以對(duì)此事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況有更好的了解。古羅馬的農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)思想與秦漢存在很大的差異，在農(nóng)書方面古羅馬三部農(nóng)書無(wú)論在體例還是范疇、數(shù)量方面都與秦漢農(nóng)書存在巨大的差距，特別是對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的傳承上更是不可同日而語(yǔ)。但無(wú)論怎樣，在農(nóng)業(yè)的發(fā)展中，由于各方面因素方面的差異，沒(méi)有哪種思想和模式是萬(wàn)能的，只有選擇走適合自己的農(nóng)業(yè)發(fā)展道路，同時(shí)借鑒其它先進(jìn)的農(nóng)業(yè)思想和技術(shù)，才能使自己在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)展中保持自己的民族特色。

（指導(dǎo)教師：范秀琳）

基金項(xiàng)目：西南大學(xué)“國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃”資助項(xiàng)目“公元前3—前1世紀(jì)古典文獻(xiàn)視域下的古羅馬與秦漢農(nóng)業(yè)比較研究”，編號(hào)201710635002。指導(dǎo)教師：西南大學(xué)歷史文化學(xué)院-民族學(xué)院范秀琳副教授。

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