摘 要：慶歷五年，歐陽(yáng)修任職于滁州。慶歷八年，歐陽(yáng)修調(diào)離滁州。歐陽(yáng)修與滁州存在著互動(dòng)關(guān)系：一方面，滁州對(duì)歐陽(yáng)修產(chǎn)生深刻影響，滁州風(fēng)物慰藉其胸懷，并為其提供創(chuàng)作素材。另一方面，歐陽(yáng)修對(duì)滁州產(chǎn)生積極影響，他改善了民生；開發(fā)了山水景觀；以人格魅力影響了人文環(huán)境。

關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修；滁州；地域文化

作者簡(jiǎn)介：葉洪珍（1980-），女，安徽鳳陽(yáng)人，滁州城市職業(yè)學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-11-0-02

歐陽(yáng)修是北宋一代文宗，慶歷五年（1045年），他赴滁州任職。慶歷八年（1048年），他被調(diào)離滁州。歐陽(yáng)修在滁州創(chuàng)作了多篇詩(shī)文，從他的滁州詩(shī)文中，可以窺見他與滁州地域文化之間相互影響的關(guān)系。

一、滁州風(fēng)物慰胸懷

宋仁宗時(shí)，歐陽(yáng)修熱心促成、積極參與了慶歷新政，因而招致了守舊派的仇恨。慶歷新政失敗以后，守舊派捏造出所謂的“張甥案”，誣陷歐陽(yáng)修與其無(wú)血緣關(guān)系但名義上的外甥女張氏有染，引起朝野一片嘩然。經(jīng)過調(diào)查，朝廷雖以“查無(wú)實(shí)據(jù)”了結(jié)，但歐陽(yáng)修因之備受羞辱和打擊。慶歷五年（1045年）8月，歐陽(yáng)修落龍圖閣直學(xué)士、罷河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，以知制誥知滁州。

歐陽(yáng)修遭貶到滁州后，對(duì)官場(chǎng)的爾虞我詐深惡痛絕，對(duì)人性的涼薄心灰意冷。歐陽(yáng)修說(shuō)“世事漸懶由心衰”（《送章生東歸》）、“我從多難壯心衰” （《希真堂東手種菊花十月始開》）。所幸，滁州山明水秀、風(fēng)光宜人，地僻事簡(jiǎn)、民俗安閑。歐陽(yáng)修樂以忘憂，“掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時(shí)之景，無(wú)不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”（《豐樂亭記》）?！叭舴蛉粘龆嘱_，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂亦無(wú)窮也”（《醉翁亭記》）。

二、滁州風(fēng)物為素材

滁州的自然山水、風(fēng)俗民情、氣候等為歐陽(yáng)修的詩(shī)文創(chuàng)作提供了豐富多樣的素材，歐陽(yáng)修熱愛這方土地，他將其一一納入詩(shī)文之中。

醉翁亭是有名的勝跡，歐陽(yáng)修有《題滁州醉翁亭》、《醉翁亭記》描寫醉翁亭的秀美風(fēng)光，以及寄情山水、與民同樂的思想。豐樂亭系歐陽(yáng)修親自建造，歐陽(yáng)修有《豐樂亭小飲》、《豐樂亭游春三首》、《豐樂亭記》描繪豐樂亭美景和游樂之情?，樼鹕健拔等欢钚恪保ā蹲砦掏び洝罚瑲W陽(yáng)修“愛之欲忘返”（《游瑯琊山》），他將瑯琊山作為吟詠的重要對(duì)象，寫有《游瑯琊山》、《瑯琊山六題》等。幽谷泉在豐樂亭幽谷東南的山坡上，歐陽(yáng)修有《幽谷泉》詩(shī)：“踏石弄泉流，尋源入幽谷。泉傍野人家，四面深篁竹。溉稻滿春疇，鳴渠繞茅屋。”此外，歐陽(yáng)修在滁東菱溪村發(fā)現(xiàn)一嶙峋巨石，“惜其可愛而棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好”（《菱溪石記》），并寫了《菱溪大石》一詩(shī)。

歐陽(yáng)修也將滁州的氣候?qū)戇M(jìn)詩(shī)文，慶歷五年（1045年）滁州大雪，歐陽(yáng)修作《永陽(yáng)大雪》：“清流關(guān)前一尺雪，鳥飛不度人行絕。冰連溪谷麋鹿死，風(fēng)勁野田桑柘折。江淮卑濕殊北地，歲不苦寒常疫癘。老農(nóng)自言身七十，曾見此雪才三四……”慶歷六年（1046年）夏日大熱，歐陽(yáng)修寫《大熱二首》：“四時(shí)成萬(wàn)物，寒暑迭鈞陶……深林虎不嘯，臥喘如吳牛。蜩蟬一何微，嗟爾徒啾啾。”秋天霜降，歐陽(yáng)修吟出《新霜二首》：“天云慘慘秋陰薄，臥聽北風(fēng)鳴屋角。平明驚鳥四散飛，一夜新霜群木落。南山郁郁舊可愛，千仞巉巖如刻削?！庇龅酱蠛?，歐陽(yáng)修目睹鄉(xiāng)間旱情及祈雨巫術(shù)后，寫下《百子坑賽龍》：“嗟龍之智誰(shuí)可拘，出入變化何須臾。壇平樹古潭水黑，沉沉影響疑有無(wú)。四山云霧忽晝合，瞥起直上拏空虛。龜魚帶去半空落，雷輷電走先後 驅(qū)。傾崖倒?jié)玖囊粦?，頃刻萬(wàn)物皆涵濡……”

歐陽(yáng)修對(duì)滁州百姓拜赦的風(fēng)俗亦有描繪，其《拜赦》詩(shī)云：“拜赦古州南，山火明烈烈。州人共喧喧，兩扶◇白發(fā)。丁寧天語(yǔ)深，曠蕩皇恩闊?！?/p>

歐陽(yáng)修由滁州的啼鳥而生發(fā)感慨，他有《啼鳥》詩(shī)： “春到山城苦寂寞，把盞常恨無(wú)娉婷。花開鳥語(yǔ)輒自醉，醉與花鳥為交朋?；苕倘活櫸倚ΓB勸我飲非無(wú)情……”

三、關(guān)注民生哀樂同

歐陽(yáng)修不僅是一位文學(xué)大家，還是一名官員。作為滁州的地方長(zhǎng)官，他關(guān)心政事、系心百姓。炎夏暑熱，歐陽(yáng)修作《大熱》：“陽(yáng)暉爍四野，萬(wàn)里纖云收。羲和困路遠(yuǎn)，正午當(dāng)空留。枝條不動(dòng)影，草木皆含愁”，抒發(fā)酷熱傷農(nóng)之憂思。冬日大雪，歐陽(yáng)修寫《永陽(yáng)大雪》：“一尺雪，幾尺泥，泥深麥苗春始肥。老農(nóng)爾豈知帝力，聽我歌此豐年詩(shī)”，字里行間洋溢著瑞雪兆豐年之喜悅。他甚至重視鳥對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的啟示，“陂田繞郭白水滿，戴勝谷谷催春耕。誰(shuí)謂鳴鳩拙無(wú)用，雄雌各自知陰晴”（《啼鳥》）。歐陽(yáng)修在《豐樂亭記》的結(jié)尾寫道“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也”，則直白地道出了他治民以德、政通人和的政治理想。

四、興建景觀風(fēng)雅留

瑯琊山位于滁州西南五公里處，因東晉瑯琊王司馬睿曾居于此而得名。醉翁亭在瑯琊寺下的山坡上，由瑯琊寺住持智仙和尚建于慶歷七年（1047年）。歐陽(yáng)修不僅用自己的別號(hào)“醉翁”為亭子命名，還揮毫寫下千古名篇《醉翁亭記》，使醉翁亭名垂青史、名揚(yáng)四方。

豐山是滁州西南諸峰之一，在瑯琊山的東北。慶歷六年（1046年），歐陽(yáng)修建豐樂亭，以“豐樂”二字為亭取名，寄予了歐陽(yáng)修的期望，“因?yàn)楸酒渖酱?，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無(wú)事之時(shí)也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。”（《豐樂亭記》）。

歐陽(yáng)修還在豐山上建了一座“醒心亭”，此亭亦建于慶歷六年（1046年），在豐樂亭東南。歐陽(yáng)修的學(xué)生曾鞏在他的《醒心亭記》中記載“滁州之西南，泉水之涯，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰‘豐樂，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰‘醒心，使鞏記之”。曾鞏又有《醒心亭》詩(shī)，“主人誰(shuí)與解春酲，百斛香醪一小亭。兀兀泠泠俱可樂，醒來(lái)還醉醉還醒”。

慶歷六年（1046年），歐陽(yáng)修“偶得泉于州城之西南豐山之谷中”（《與韓忠獻(xiàn)王書》），“其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石”（《豐樂亭記》），并為此泉題名為幽谷泉。宋元佑 二年（1087）滁州知州陳知新重修此景觀，將幽谷泉改名為“紫微泉”。

歐陽(yáng)修對(duì)古碑石刻有著濃厚興趣，他在滁州時(shí)發(fā)現(xiàn)唐代書法家李陽(yáng)冰撰寫的泉銘石刻之側(cè)尚有另一組石刻篆文。歐陽(yáng)修隨即賦下氣勢(shì)豪邁的《石篆詩(shī)》歌頌此石篆勝跡，并把這組鬼斧神工的篆文分享給他的好友蘇舜欽和梅堯臣。歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)了這一珍貴的古跡。

五、名姓已光青史上

歐陽(yáng)修在滁州寫下《書王元之畫像側(cè)》，“偶然來(lái)繼前賢跡，信矣皆如昔日言。諸縣豐登少公事，一家飽暖荷君恩。想公風(fēng)采常如在，顧我文章不足論。名姓已光青史上，壁間容貌任塵昏”，彰顯出情系百姓、不論榮辱的高尚情懷。歐陽(yáng)修以豁達(dá)情懷面對(duì)困厄，善處逆境、正道前行，寬簡(jiǎn)治政、政績(jī)斐然，寄情山水、心境安然，將“出世”與“入世”兩種生活方式和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的人格魅力，深刻地影響了滁州的人文環(huán)境。

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