方長(zhǎng)安

新詩(shī)發(fā)生于1917年前后，自1920年《新詩(shī)集(第一編)》《分類白話詩(shī)選》問(wèn)世始，不同時(shí)期均有新詩(shī)選本面世，它們以特定角度、目的遴選出相應(yīng)的新詩(shī)代表作，以選本呈現(xiàn)出不同的新詩(shī)“歷史”。20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)進(jìn)入到社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，歷史語(yǔ)境發(fā)生重大改變，臧克家受中國(guó)青年出版社之托編輯《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》。1956年第1版，20000冊(cè)；1957年第2版，增加了徐志摩的兩首詩(shī)《大帥(戰(zhàn)歌之一)》《再別康橋》，9月第3次印刷，印數(shù)達(dá)86000冊(cè)；1979年第3版，詩(shī)作增刪較大，印數(shù)達(dá)142000冊(cè)。它是50—70年代新中國(guó)青年閱讀新詩(shī)、了解新詩(shī)歷史最重要的選本。

但是，迄今為止尚無(wú)深入研究該選本歷史功能的成果問(wèn)世。固然，它是特定時(shí)代語(yǔ)境的產(chǎn)物，編選原則相對(duì)單一，所選詩(shī)人、詩(shī)作類型過(guò)于集中，淘汰了很多重要的詩(shī)人、詩(shī)作，未能反映出現(xiàn)代新詩(shī)壇全貌。但我們也不能因此而無(wú)視它作為新詩(shī)選本史上特別重要的、影響了一代人新詩(shī)觀念形成的選本，所可能具有的歷史性價(jià)值與意義。本文認(rèn)為，它通過(guò)對(duì)現(xiàn)代新詩(shī)歷史的重構(gòu)，通過(guò)對(duì)詩(shī)人、詩(shī)作的取舍，生產(chǎn)出全新的新詩(shī)歷史知識(shí)，使自己成為在現(xiàn)代新詩(shī)經(jīng)典遴選、塑造史上發(fā)生了重要作用的選本，從新詩(shī)經(jīng)典化的維度看，它具有獨(dú)特的歷史功能。

一、 編選目的與語(yǔ)境

中國(guó)自古是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，讀詩(shī)、吟詩(shī)、寫詩(shī)是中國(guó)讀書人最重要的生存方式，一部中國(guó)文學(xué)史相當(dāng)程度上就是一部詩(shī)史。詩(shī)歌參與了中國(guó)文化的建設(shè)，塑造了中國(guó)人獨(dú)特的審美感知系統(tǒng)和表情達(dá)意方式，詩(shī)與文化在互動(dòng)中相互生成、發(fā)展。1949年后，這一民族文化發(fā)展機(jī)制獲得了新的實(shí)踐空間。20世紀(jì)上半葉，中國(guó)詩(shī)歌發(fā)生了新舊轉(zhuǎn)型，白話新詩(shī)成為中國(guó)詩(shī)歌新的發(fā)展形態(tài)，涌現(xiàn)出大量的詩(shī)人詩(shī)作，新中國(guó)如何認(rèn)識(shí)、總結(jié)新詩(shī)歷史成就，如何言說(shuō)、闡述新詩(shī)傳統(tǒng)，如何描繪新詩(shī)地圖，以引導(dǎo)讀者閱讀新詩(shī)，成為無(wú)法回避的問(wèn)題，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》可謂是面對(duì)這些問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生的選本。

編者臧克家是現(xiàn)代詩(shī)人，新中國(guó)成立幾年后，受中國(guó)青年出版社之托編輯現(xiàn)代新詩(shī)選，那么出版社的目的何在呢？臧克家作了明確說(shuō)明 :“中國(guó)青年出版社為了幫助青年讀者豐富文學(xué)知識(shí)，了解‘五四’以來(lái)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展和成就的概況，委托我編了這部詩(shī)選”(“關(guān)于編選”312)。這里有兩點(diǎn)值得注意，一是選本的擬想讀者是“青年”，二是擬想的閱讀效果是豐富青年人的“文學(xué)知識(shí)”，使他們了解“五四”以來(lái)新詩(shī)的發(fā)展和成就概況，也就是要以選本形式向青年讀者呈現(xiàn)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史。臧克家自然明白，這與其說(shuō)是中國(guó)青年出版社的委托，毋寧說(shuō)是新時(shí)代的要求，編選這樣一本現(xiàn)代新詩(shī)選本，絕不只是關(guān)涉?zhèn)€人審美問(wèn)題，而是肩負(fù)著時(shí)代的使命，承載著培育青年人的新詩(shī)歷史觀和審美意識(shí)的重任，這無(wú)疑是一件極為艱巨的任務(wù)。

那么，完成這一任務(wù)的歷史語(yǔ)境如何呢？

一是國(guó)際冷戰(zhàn)與國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)語(yǔ)境。1949年新中國(guó)成立，中國(guó)進(jìn)入到前所未有的社會(huì)主義改造與建設(shè)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的世界不再處于各自獨(dú)立、分割狀況，而是一個(gè)不斷全球化的時(shí)代，最大的特點(diǎn)是二戰(zhàn)以后形成了以蘇聯(lián)為中心的社會(huì)主義陣營(yíng)和以美國(guó)為中心的資本主義陣營(yíng)，兩大陣營(yíng)處于意識(shí)形態(tài)敵對(duì)狀態(tài)，世界絕大多數(shù)國(guó)家、地區(qū)卷入了這一全球冷戰(zhàn)之中，而中國(guó)屬于社會(huì)主義陣營(yíng)。新中國(guó)的文化建設(shè)既是民族的，也是世界的，是社會(huì)主義陣營(yíng)文化建設(shè)的重要組成部分，所以當(dāng)時(shí)包括新詩(shī)活動(dòng)在內(nèi)的一切文化行為，無(wú)不是在這一國(guó)際歷史大背景上展開(kāi)的，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是一個(gè)重要特征，于是疏離、排斥、反對(duì)以美國(guó)為代表的西方文化，親近、學(xué)習(xí)以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義文化成為新中國(guó)社會(huì)主義文化、文學(xué)建設(shè)的大勢(shì)。這是臧克家當(dāng)時(shí)重新審視中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)史、編輯現(xiàn)代新詩(shī)選本的時(shí)代語(yǔ)境，這一語(yǔ)境勢(shì)必制約著其審美取舍。

二是新詩(shī)選本現(xiàn)狀，或曰選本語(yǔ)境。新詩(shī)發(fā)生不久，各類選本就出現(xiàn)了，別集或合集，林林總總，但截止1949年底，代表性選本不外乎兩大類。第一類是《嘗試集》《女神》《冬夜》《蕙的風(fēng)》《繁星》《新夢(mèng)》《預(yù)言》《災(zāi)難的歲月》《旗》這些不同時(shí)期的詩(shī)人別集，屬于個(gè)人性詩(shī)歌選本。第二類是出自不同編選者的詩(shī)人總集，主要有: 新詩(shī)社編輯的《新詩(shī)集(第一編)》(上海新詩(shī)社1920年)、許德鄰編的《分類白話詩(shī)選》(上海崇文書局1920年)，它們從寫實(shí)、寫景、寫意、寫情四個(gè)維度，按題材編選新詩(shī)；北社編的《新詩(shī)年選(一九一九年)》(上海亞?wèn)|圖書館1922年)，它以開(kāi)放的姿態(tài)，突破了既有選本的題材分類模式，以筆畫繁簡(jiǎn)和發(fā)表先后為序，編錄詩(shī)人詩(shī)作，給予各種題材、特點(diǎn)的詩(shī)歌以入選機(jī)會(huì)；秋雪編的《小詩(shī)選》(上海文藝小叢書社1930年)，以詩(shī)歌形體長(zhǎng)短分類，乃新興的小詩(shī)合集；陳夢(mèng)家編錄的《新月詩(shī)選》(上海新月書店1931年)，是典型的同仁詩(shī)集；沈仲文選編的《現(xiàn)代詩(shī)杰作選》(上海青年書店1932年)、薛時(shí)進(jìn)編的《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌選》(上海亞細(xì)亞書局1933年)、王梅痕編選的《注釋現(xiàn)代詩(shī)歌選》(上海中華書局1935年)、笑我編的《現(xiàn)代新詩(shī)選》(上海仿古書店1936年)、孫望、常任俠編選的《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選》(重慶南方印書館1943年)等，均以“現(xiàn)代”為核心原則遴選新詩(shī)；王皎我編選的《抗日救國(guó)詩(shī)歌》(上海大東書局1933年)、唐瓊編之《抗戰(zhàn)頌》(上海五洲書報(bào)社1937年)、金重子輯錄的《抗戰(zhàn)詩(shī)選》(漢口戰(zhàn)時(shí)文化出版社1938年)、張銀濤編的《抗戰(zhàn)詩(shī)歌集》(上海潮聲文藝社1938年)等，乃抗日救國(guó)題材、主題的詩(shī)歌集；趙景深編的《現(xiàn)代詩(shī)選》(上海北新書局1934年)，雖題為“現(xiàn)代詩(shī)選”，但實(shí)乃以“國(guó)語(yǔ)”為尺度之詩(shī)歌集；朱自清編選的《中國(guó)新文學(xué)大系·詩(shī)集》(上海良友圖書印刷公司1935年)，按自由詩(shī)、格律詩(shī)、象征詩(shī)三類遴選新詩(shī)；聞一多編的《現(xiàn)代詩(shī)鈔》(開(kāi)明書店1948年)，是以新月詩(shī)人、西南聯(lián)大學(xué)生詩(shī)人為主體的詩(shī)歌選集。

這些選本的一個(gè)重要特點(diǎn)是與新詩(shī)的發(fā)生、發(fā)展幾乎同步出現(xiàn)，它們既是選家眼中的新詩(shī)代表作，反映了新詩(shī)的歷史成就，又一定程度地彰顯了編者對(duì)于新詩(shī)未來(lái)走向的想象與引領(lǐng)，就是說(shuō)它們不只是為讀者而編，而且是為作者編，為新詩(shī)創(chuàng)作發(fā)展而編；它們出現(xiàn)的時(shí)間是20世紀(jì)20—40年代，就是我們通常所說(shuō)的現(xiàn)代歷史時(shí)期，語(yǔ)境決定了編者對(duì)于作品的審視與取舍，“五四”啟蒙、30年代的革命、40年代的戰(zhàn)爭(zhēng)等賦予了不同時(shí)期選本以相應(yīng)的特點(diǎn)。從上述簡(jiǎn)單的敘述看，它們的編選要么以時(shí)間為原則，要么以題材分類為原則，要么按詩(shī)藝形式輯錄，要么以“現(xiàn)代”理念為尺度，反映了現(xiàn)代不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)，是不同歷史語(yǔ)境作用的結(jié)果。

顯然，現(xiàn)代時(shí)期出現(xiàn)的新詩(shī)選本，與1949年后新的歷史要求是錯(cuò)位的，彼此無(wú)法兼容，即是說(shuō)20世紀(jì)20年代以降雖然有眾多的現(xiàn)代新詩(shī)選本，但都不能直接拿來(lái)給新時(shí)代的讀者閱讀，無(wú)法給新中國(guó)青年讀者以所需的“文學(xué)知識(shí)”，無(wú)法為新的歷史語(yǔ)境里意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)生產(chǎn)提供直接的思想資源，無(wú)法給新的文學(xué)秩序建立、新的詩(shī)歌觀念培育提供直接的詩(shī)學(xué)支持。在無(wú)范例可參考的情況下，編選一部全新的新詩(shī)選本，對(duì)于編者而言，是一個(gè)難題與挑戰(zhàn)，“我們?cè)菰L了一些作家，有的抽不出時(shí)間；有的覺(jué)得對(duì)過(guò)去的詩(shī)人作品尚無(wú)定論，在取舍上非常為難，很難搞出一個(gè)完美無(wú)缺的選本”(大尹18)。抽不出時(shí)間也許只是一個(gè)借口，取舍上非常困難恐怕是真實(shí)的原因，何況要編出一個(gè)“完美無(wú)缺”的理想選本，確實(shí)困難。編輯部最后找到了臧克家，他雖然身體欠佳，但還是答應(yīng)了，他說(shuō) :“可以可以。害病的確是件苦事。我在家養(yǎng)病，旁的事作不了，讀讀詩(shī)，選一選，為年輕朋友做點(diǎn)事情，倒還可以”(大尹18)。作為現(xiàn)代時(shí)期小有成就的詩(shī)人，臧克家切身感受到新舊時(shí)代文學(xué)體制、閱讀需求的不同，感受到文學(xué)理念的變化，對(duì)于編輯一本旨在幫助青年人了解新詩(shī)發(fā)展成就的新詩(shī)選本的難度，自然是清楚的，“這樣一份意義重大而又繁難的工作，對(duì)于我的能力和見(jiàn)識(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的考驗(yàn)。我始終在惴惴的心情下慎重地工作著”(“關(guān)于編選”313)。知其難而不推辭，欣然接受，體現(xiàn)了一種文學(xué)膽識(shí)與自信，或者說(shuō)這是一種詩(shī)歌使命感使然。

二、 《代序》與新詩(shī)史重構(gòu)

為編選出全新的選本以豐富新中國(guó)青年讀者的“文學(xué)知識(shí)”，幫助他們了解“五四”以來(lái)中國(guó)新詩(shī)發(fā)展成就，臧克家深知在編選之前必須重構(gòu)新詩(shī)發(fā)展史，為新詩(shī)遴選提供歷史依據(jù)與話語(yǔ)支撐。歷史都是當(dāng)代史，歷史的敘述必須符合史實(shí)，但敘述又無(wú)法超越敘述者所處語(yǔ)境的限制。20世紀(jì)50年代的中國(guó)語(yǔ)境，是中西方兩大陣營(yíng)冷戰(zhàn)背景下的社會(huì)主義革命與建設(shè)場(chǎng)域，新詩(shī)發(fā)生發(fā)展史的梳理、講述必須與這樣的國(guó)際、國(guó)內(nèi)語(yǔ)境相契合，或者說(shuō)全球冷戰(zhàn)和國(guó)內(nèi)社會(huì)主義革命、建設(shè)制約著對(duì)新詩(shī)歷史的考察和表達(dá)。1954年11月，臧克家完成了《“五四”以來(lái)新詩(shī)發(fā)展的一個(gè)輪廓》，作為《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949》的“代序”，在這篇約25000字的文章里，他重構(gòu)出現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史。

顯然，這些文學(xué)史著作所敘述出來(lái)的新詩(shī)“歷史”，與新中國(guó)社會(huì)主義詩(shī)歌發(fā)展要求，與社會(huì)主義話語(yǔ)生產(chǎn)要求，節(jié)拍上并不同振，新詩(shī)之“新”是含糊的，甚至是不確定的，新詩(shī)史的脈絡(luò)不清晰，新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者、新詩(shī)史起點(diǎn)、新詩(shī)主流等都沒(méi)有得到與新中國(guó)要求相一致的明確表述，無(wú)法給新中國(guó)文學(xué)的話語(yǔ)建設(shè)提供明確的詩(shī)學(xué)理論資源。這決定了臧克家在遴選新的代表作之前，必須重建新詩(shī)史秩序，重構(gòu)新詩(shī)發(fā)展史。那么，《代序》重構(gòu)出一部怎樣的新詩(shī)史呢？

(一) 新詩(shī)史起點(diǎn)與性質(zhì)?，F(xiàn)代新詩(shī)的歷史起點(diǎn)在哪？這是一個(gè)與性質(zhì)相關(guān)的重要問(wèn)題，民國(guó)時(shí)期的文學(xué)史著作，要么以晚清“詩(shī)界革命”作為新詩(shī)起點(diǎn)，要么以胡適1917年前后倡導(dǎo)的白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)為起點(diǎn)。但是《代序》認(rèn)為，黃遵憲等人那時(shí)的詩(shī)歌，“雖然在他們的某些詩(shī)句里，以輪船代替了風(fēng)帆，以鐘表代替了鼓、漏，但是幾個(gè)新名詞的調(diào)弄，并沒(méi)能給舊詩(shī)以新的生命力量”，改良主義決定了“他們的‘詩(shī)界革命’在某種意義上也只能算作是新詩(shī)革命之前的一個(gè)短暫的過(guò)渡”(“‘五四’”2)。因而不能作為新詩(shī)的起點(diǎn)；胡適1917年前后對(duì)白話新詩(shī)的倡導(dǎo)與實(shí)驗(yàn)，也不能作為新詩(shī)起點(diǎn)，因?yàn)楹m的詩(shī)歌觀“幾乎沒(méi)有觸及到內(nèi)容的問(wèn)題”，他所謂的“有什么話，說(shuō)什么話；話怎么說(shuō)，就怎么說(shuō)”，對(duì)新詩(shī)的內(nèi)容和形式“都是有害的一種論調(diào)”，既忽視了詩(shī)歌主題的積極性、題材的時(shí)代意義，又無(wú)視新詩(shī)語(yǔ)言與形式特點(diǎn)(3—4)。那新詩(shī)起點(diǎn)究竟在哪？《代序》曰: 新詩(shī)是“‘五四’文學(xué)革命的一個(gè)信號(hào)彈”，“五四”運(yùn)動(dòng)是新文學(xué)、新詩(shī)的開(kāi)端，“從一九一九年‘五四’運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，到一九四九年新中國(guó)成立，算起來(lái)也已經(jīng)有整整三十個(gè)年頭的歷史了”(1)。即是說(shuō)新詩(shī)的起點(diǎn)是1919年，而不是此前文學(xué)史著作所指認(rèn)的晚清“詩(shī)界革命”或1917年前后胡適倡導(dǎo)的白話詩(shī)運(yùn)動(dòng)，這就將1919年之前的舊民主主義時(shí)期的詩(shī)歌剝離出去了，終點(diǎn)則是1949年新中國(guó)的成立，于是現(xiàn)代新詩(shī)一共只有三十年的歷史。新詩(shī)革命之所以能夠取得成功，則“是由于‘五四’時(shí)期中國(guó)人民在共產(chǎn)主義思想影響下以反帝反封建去取得民族的解放與自由這一基本要求所決定的”(2—3)。這就將新詩(shī)史定位為無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的新民主主義性質(zhì)的歷史。

(二) 歷史分期、內(nèi)容與主流。與民國(guó)時(shí)期的文學(xué)史著作不同，《代序》首次將1919—1949年的新詩(shī)史分為四個(gè)時(shí)期，重新描述其基本內(nèi)容與主流走向。第一個(gè)時(shí)期是“五四”時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，胡適出版了《嘗試集》，但《代序》認(rèn)為，從這本詩(shī)集里“可以嗅到胡適的親美的買辦資產(chǎn)階級(jí)思想摻和著封建士大夫思想噴發(fā)出來(lái)的臭味”，其作品“離詩(shī)所要求的藝術(shù)表現(xiàn)十分遙遠(yuǎn)”(4)。由此全盤否定了胡適及其《嘗試集》在新詩(shī)史上的源頭性地位。冰心是民國(guó)時(shí)期文學(xué)史著作高度肯定的一位詩(shī)人，但其小詩(shī)“社會(huì)意義的主題觸及到的很少”，給予青年的作用是“消極的”(6—8)。《代序》認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期新詩(shī)壇雖然充滿多種聲音，但發(fā)展主流是共產(chǎn)主義思想影響下的反帝反封的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，重要作品有: 李大釗的“擁護(hù)共產(chǎn)主義真理的新詩(shī)”《歡迎獨(dú)秀出獄》,劉半農(nóng)的“帶著相當(dāng)濃厚的反抗意識(shí)和階級(jí)對(duì)立的思想”的《相隔一層紙》《D——》《敲冰》,朱自清的受“共產(chǎn)主義思想影響”的《送韓伯畫往俄國(guó)》,郭沫若的“充滿了叛逆的反抗精神”和“對(duì)于祖國(guó)未來(lái)的新生的渴望”的《女神》(5—7)。第二個(gè)時(shí)期是大革命時(shí)期?！洞颉氛J(rèn)為，1923年共產(chǎn)黨的幾位負(fù)責(zé)人鄧中夏、惲代英、蕭楚女、瞿秋白等“在詩(shī)的理論方面作出了革命性的貢獻(xiàn)”(9)，推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)發(fā)展，而郭沫若的革命文學(xué)理論使“新詩(shī)的園地里茁長(zhǎng)了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的鮮芽”(10)。所以，這個(gè)時(shí)期新詩(shī)的主流是新興的無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌，代表性詩(shī)人、詩(shī)作是: 郭沫若的《前茅》《恢復(fù)》，蔣光慈的《新夢(mèng)》《哀中國(guó)》《戰(zhàn)鼓》《鄉(xiāng)情集》，瞿秋白的《赤潮曲》，劉半農(nóng)的《出獄》，鄭振鐸的《死者》等等。但由于“五四”后新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的分化，出現(xiàn)了形形色色消極情調(diào)的作品，其中形成流派的則是“新月派”和“象征派”(13)。第三個(gè)時(shí)期是大革命失敗至抗戰(zhàn)前夜。1930年“左聯(lián)”成立之后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌進(jìn)入到新的發(fā)展階段，殷夫是“一個(gè)優(yōu)秀的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的詩(shī)人”，其代表作是《一九一九年的五月一日》《我們》《讓死的死去吧！》《議決》《血字》；1932年中國(guó)詩(shī)歌會(huì)成立，著力歌唱反帝抗日的“民眾的高漲情緒”，重要詩(shī)人是蒲風(fēng)，代表作是《茫茫夜》；臧克家的詩(shī)集《烙印》《罪惡的黑手》屬于密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作；艾青、田間則是兩位體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌新高度的詩(shī)人，尤其是艾青的《大堰河——我的保姆》。這個(gè)時(shí)期新詩(shī)壇同樣存在著兩股逆流,即后期新月派和現(xiàn)代派，但無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在反帝反封中進(jìn)一步壯大，構(gòu)成新詩(shī)發(fā)展主潮。第四個(gè)時(shí)期是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期?！洞颉氛J(rèn)為，抗戰(zhàn)詩(shī)歌表現(xiàn)了“一個(gè)要求新生的偉大民族的氣魄和在覺(jué)醒中的人民的力量”(24)，代表性詩(shī)人是艾青、田間、柯仲平?？箲?zhàn)是進(jìn)步的知識(shí)分子“鍛煉和改造自己的最好機(jī)會(huì)”，何其芳的《夜歌和白天的歌》“就是一個(gè)覺(jué)醒了的小資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)分子向無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)轉(zhuǎn)變的歌唱”(28)。卞之琳進(jìn)入解放區(qū)后詩(shī)風(fēng)也發(fā)生變化，創(chuàng)作出歌頌八路軍和解放區(qū)革命現(xiàn)實(shí)的明朗的《慰勞信集》。1942年，延安文藝座談會(huì)之后，“在詩(shī)歌方面，批評(píng)了十四行詩(shī)、豆腐干式的歐化詩(shī)，引起了向民歌和古典優(yōu)秀詩(shī)歌優(yōu)良傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的熱忱”(29)，袁水拍的《馬凡陀的山歌》、李季的《王貴與李香香》、阮章競(jìng)的《漳河水》等是代表性作品，戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)歌、大眾化民族化詩(shī)歌成為本時(shí)期新詩(shī)發(fā)展主流。

《代序》第一次將新詩(shī)史劃分為四個(gè)相互銜接的時(shí)期，化繁為簡(jiǎn)，史的線索由模糊到清晰，無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌第一次被描述成新詩(shī)發(fā)生發(fā)展的主流。

(三) 歷史任務(wù)、發(fā)展特點(diǎn)與貢獻(xiàn)。《代序》認(rèn)為，新詩(shī)在每個(gè)歷史時(shí)期，都發(fā)出了自己或強(qiáng)或弱的聲音，從誕生的那天開(kāi)始，“它就肩負(fù)著反帝反封建的歷史任務(wù)”，“在前進(jìn)的途程中，它戰(zhàn)勝了各式各樣的頹廢主義、形式主義，克服著小資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義情調(diào)，一步比一步緊密地結(jié)合了歷史現(xiàn)實(shí)和人民的革命斗爭(zhēng)”，“對(duì)于人民的革命事業(yè)作出了一定的貢獻(xiàn)”(1—2)。以二元對(duì)立的邏輯修辭，描述新詩(shī)發(fā)展特點(diǎn)，對(duì)新詩(shī)史上各種現(xiàn)象、詩(shī)潮進(jìn)行價(jià)值評(píng)判，揭示新詩(shī)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

顯然，臧克家所重構(gòu)的新詩(shī)發(fā)展史是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想影響不斷擴(kuò)大，反帝反封建主題不斷彰顯的歷史；是社會(huì)革命、民族解放主題不斷清晰，個(gè)人主義、現(xiàn)代主義作為“逆流”不斷弱化的歷史；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大眾化、民族化的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在反帝反封建過(guò)程中不斷壯大、成為主流的歷史。這是臧克家在新興的社會(huì)主義語(yǔ)境里所重構(gòu)出來(lái)的新詩(shī)發(fā)展史。于是，他為自己的新詩(shī)作品編選、知識(shí)講述找到了歷史發(fā)展依據(jù)，或者說(shuō)建構(gòu)出詩(shī)人、詩(shī)作取舍的修辭邏輯。歷史都是當(dāng)代史，面對(duì)紛繁復(fù)雜的史實(shí)如何取舍、如何表達(dá)，與時(shí)代語(yǔ)境、述史者的訴求和話語(yǔ)邏輯分不開(kāi)，這是一個(gè)貫通古今的世界性現(xiàn)象，更是中國(guó)問(wèn)題。所謂還原歷史，最重要的就是應(yīng)該還原歷史講述史、歷史生成史。

三、 詩(shī)作遴選與新詩(shī)知識(shí)生產(chǎn)

什么是知識(shí)？知識(shí)是人與客觀世界交互作用后獲得的相關(guān)信息，包括信息的類型、特點(diǎn)與組織結(jié)構(gòu)等；知識(shí)不是純客觀信息本身，而是主體過(guò)濾、取舍后的信息，小于客觀信息本身，在這個(gè)意義上，“知識(shí)”具有生產(chǎn)性，是探索、創(chuàng)造的產(chǎn)物，新知識(shí)是對(duì)舊知識(shí)的突破與覆蓋；探索性、創(chuàng)造性使知識(shí)生產(chǎn)具有不確定性與風(fēng)險(xiǎn)性，所以要有一種警惕知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)的意識(shí)。

《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》通過(guò)對(duì)新詩(shī)作品的遴選、輯錄，生產(chǎn)出一套全新的新詩(shī)史知識(shí),以滿足新中國(guó)青年讀者的需要，這是該選本的一個(gè)重要功能與價(jià)值。那么，它選錄了哪些詩(shī)人詩(shī)作？拼構(gòu)出一個(gè)怎樣的現(xiàn)代新詩(shī)版圖？生產(chǎn)、建構(gòu)出怎樣的新詩(shī)知識(shí)呢？

(一) 詩(shī)人隊(duì)伍重構(gòu)。1949年以前白話新詩(shī)創(chuàng)作者無(wú)以計(jì)數(shù)，以前的選本或者文學(xué)史著作均從自己的目的、原則出發(fā)進(jìn)行遴選或敘述，創(chuàng)構(gòu)出不同的詩(shī)人譜系。臧克家在新的語(yǔ)境里從成千上萬(wàn)的詩(shī)人里遴選出26位，重構(gòu)出現(xiàn)代詩(shī)人隊(duì)伍，并按中國(guó)人的傳統(tǒng)做法以收錄作品數(shù)量多少為依據(jù)給他們排列座次。26位詩(shī)人的排序是: 郭沫若收錄9首，位列第一；艾青7首，位列第二；聞一多、殷夫、田間均為5首，并列第三；康白情、劉大白、蔣光慈、柯仲平、臧克家、蒲風(fēng)、何其芳、袁水拍都是4首，并列第四；收錄3首的詩(shī)人有朱自清、劉復(fù)、蕭三、嚴(yán)辰、李季，位列第五；收錄2首的有冰心、馮至、戴望舒、卞之琳、王希堅(jiān)、阮章競(jìng)，位列第六；收錄1首的有力揚(yáng)、張志民，同為末位。這是臧克家從新中國(guó)文學(xué)秩序重建出發(fā)，以自己《代序》所建構(gòu)的新詩(shī)史觀為依據(jù)，遴選出來(lái)的最重要的26位詩(shī)人及其排序。這是一個(gè)全新的詩(shī)人梯隊(duì)，沒(méi)有了胡適、周作人、沈尹默、李金發(fā)、汪靜之、朱湘、廢名、金克木、林庚、穆旦、鄭敏、袁可嘉等人的身影；郭沫若位列第一，艾青第二，聞一多等第三……這種排序是選本史上的首創(chuàng)；過(guò)去文學(xué)史敘述里不同風(fēng)格、成就的詩(shī)人被列為同一等級(jí)，諸如冰心、馮至、戴望舒、卞之琳、王希堅(jiān)、阮章競(jìng)等排列為一個(gè)等級(jí)，屬于歷史性行為。這個(gè)詩(shī)人譜系是《代序》所重構(gòu)的以無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌為主流的歷史觀的反應(yīng)，是該選本所生產(chǎn)出的覆蓋舊的現(xiàn)代詩(shī)人地圖的“文學(xué)知識(shí)”。知識(shí)的生產(chǎn)是一種歷史事件，或者曰史實(shí)，知識(shí)的實(shí)踐功能則是另外一個(gè)重要問(wèn)題，對(duì)于新詩(shī)史研究而言，二者可以分開(kāi)討論，相比而言，歷史生產(chǎn)過(guò)程的梳理、還原是一個(gè)更有價(jià)值的課題。

(二) 最初新詩(shī)作品指認(rèn)與發(fā)生源頭重建。1917年《新青年》第2卷第6號(hào)刊發(fā)了胡適的《白話詩(shī)八首》，即《朋友》《贈(zèng)朱經(jīng)農(nóng)》《月》(三首)《他》《江上》《孔丘》；1918年《新青年》第4卷第1號(hào)推出胡適的《鴿子》《人力車夫》《一念》《景不徙》、劉半農(nóng)的《相隔一層紙》《題女兒小蕙周歲日造像》、沈尹默的《鴿子》《人力車夫》《月夜》等。這些詩(shī)歌被民國(guó)時(shí)多數(shù)選本收錄，多數(shù)文學(xué)史著作在敘述新詩(shī)之發(fā)生歷史時(shí)也多從它們開(kāi)始。從現(xiàn)有資料看，它們確實(shí)是最早公開(kāi)發(fā)表的白話新詩(shī)，是新詩(shī)源頭性作品，這是民國(guó)時(shí)期形成的關(guān)于初期新詩(shī)的一種知識(shí)共識(shí)。然而，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》沒(méi)有收錄它們，與《代序》所建構(gòu)的新詩(shī)史起點(diǎn)一致，選本所選最早的新詩(shī)作品是1919年郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親》、康白情的《草兒在前》等，它們?nèi)〈撕m的《白話詩(shī)八首》以及沈尹默、劉半農(nóng)早期那些作品，被定位為最初的新詩(shī)作品。這意味著既有的將胡適等人的詩(shī)歌定位為新詩(shī)起點(diǎn)的知識(shí)被否定，新詩(shī)的發(fā)生源頭也從1917年向后移至1919年。1917—1918年的詩(shī)作，題材主題上多寫底層社會(huì)的艱辛、讀書人對(duì)平民的同情以及知識(shí)者個(gè)人的心境，平鋪直敘，缺乏想象力，詩(shī)體不夠解放，與舊詩(shī)詞有些剪不斷的聯(lián)系；1919年的《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親》等，沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)的羈絆，詩(shī)體解放，以世界為視野，天馬行空，表現(xiàn)了一種新的世界觀、人生觀。簡(jiǎn)言之，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》以自己的邏輯將新詩(shī)起點(diǎn)向后移了兩年，重構(gòu)出以郭沫若的《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親》、康白情的《草兒在前》等為初期新詩(shī)代表作的關(guān)于新詩(shī)源頭的知識(shí)。

(三) 新詩(shī)歷史板塊重組?？傮w而言，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》以《代序》所建構(gòu)的歷史時(shí)期為單位，遴選詩(shī)人、詩(shī)作，突出主流中的詩(shī)作，重組出不同歷史時(shí)期的新詩(shī)核心板塊，拼構(gòu)出作為新知的新詩(shī)地圖。

一是“五四”新詩(shī)。“五四”是臧克家所敘述的新詩(shī)史的發(fā)生期，收錄的詩(shī)人有郭沫若、冰心、聞一多、朱自清、馮至等。很明顯，臧克家刪除了以李金發(fā)為代表的象征派詩(shī)人，新月詩(shī)人只保留了聞一多。朱自清曾將這個(gè)時(shí)期的新詩(shī)劃分為自由詩(shī)派、格律詩(shī)派、象征詩(shī)派，而臧克家選本里自由詩(shī)派收錄了郭沫若、冰心、朱自清、馮至等的詩(shī)歌，所占比例最大，這是在向讀者表明新詩(shī)主流是自由體詩(shī)歌；格律詩(shī)人里只有聞一多的身影，象征派詩(shī)人則全部缺席，何以如此？李金發(fā)為代表的象征派屬于西方現(xiàn)代主義范疇，是新中國(guó)成立后高度警惕的具有西方資本主義文學(xué)屬性的文學(xué)派別(方長(zhǎng)安70)，其在以生產(chǎn)新的知識(shí)為目的的選本中的缺席，是歷史理性選擇的結(jié)果；新月派是一個(gè)張揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人性論的詩(shī)派，一個(gè)與西方現(xiàn)代文化密切相關(guān)的詩(shī)派，只有聞一多不同，他的詩(shī)里充滿愛(ài)國(guó)主義精神，后又因反抗國(guó)民黨特務(wù)統(tǒng)治而獻(xiàn)身，所以本質(zhì)上與新月詩(shī)人不同。選本對(duì)這個(gè)時(shí)期具體詩(shī)作的取舍相比此前新詩(shī)選本，特點(diǎn)相當(dāng)鮮明，例如郭沫若的九首詩(shī)作，《女神》里選了《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親！》《鳳凰涅槃》《爐中煤》《黃浦江口》等5首，《星空》里選了《天上的市街》，《前茅》里選了《上海的清晨》，《恢復(fù)》里選了《詩(shī)的宣言》，還有1945年7月所寫的《站立在英雄城的彼岸》，舍棄了此前選本特別青睞的《女神之再生》《天狗》《筆立山頭展望》《我是個(gè)偶像崇拜者》《夜步十里松原》等張揚(yáng)自我的詩(shī)作；值得注意的是，入選的《鳳凰涅槃》幾乎未被此前選本收錄，這些變化，無(wú)疑與新中國(guó)語(yǔ)境相關(guān)?！短旃贰贰段沂莻€(gè)偶像崇拜者》一類無(wú)限張揚(yáng)自我的作品，顯然與社會(huì)主義話語(yǔ)建構(gòu)不協(xié)調(diào)；而《鳳凰涅槃》對(duì)舊世界的咀咒，對(duì)新中國(guó)的呼喚與贊美，則是一個(gè)現(xiàn)實(shí)化了的寓言，與新中國(guó)成立初期話語(yǔ)生產(chǎn)原則相契合。馮至的詩(shī)歌，選錄的是《蠶馬》《“晚報(bào)”》，而不是此前選本所熱衷的《我是一條小河》；朱自清的3首中則包括《小艙中的現(xiàn)代》，這是一個(gè)有趣的現(xiàn)象，何為“現(xiàn)代”？臧克家對(duì)“現(xiàn)代”的理解與朱自清心中的“現(xiàn)代”是否一致，倒是耐人尋味。

“五四”是中國(guó)現(xiàn)代文化史、新詩(shī)史上最重要的一個(gè)時(shí)期，如何言說(shuō)、敘述，對(duì)于新中國(guó)文化生產(chǎn)、文學(xué)秩序重建意義重大，該選本通過(guò)刪除新月詩(shī)歌、象征派詩(shī)歌，通過(guò)重新遴選郭沫若、冰心、聞一多、朱自清、馮至等人的代表作，解構(gòu)了民國(guó)新詩(shī)選本所生產(chǎn)的以個(gè)性解放、浪漫主義為突出特點(diǎn)的“五四新詩(shī)”觀念，重構(gòu)出一個(gè)以愛(ài)國(guó)反封建為主要內(nèi)容、以自由詩(shī)為主流詩(shī)體、以現(xiàn)實(shí)主義為主潮的“五四新詩(shī)”形象，重建出新的“五四”詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)。

二是左翼詩(shī)歌。1927—1937年，新詩(shī)進(jìn)入到一個(gè)相對(duì)繁榮時(shí)期，后期創(chuàng)造社詩(shī)歌、太陽(yáng)社詩(shī)歌、中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)歌、后期新月派詩(shī)歌、現(xiàn)代派詩(shī)歌等，多元共生，但《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》只收錄了蔣光慈、殷夫、臧克家、蒲風(fēng)、蕭三等人的作品，戴望舒、金克木、廢名、林庚等的現(xiàn)代派詩(shī)歌被淘汰，后期新月派只收錄了臧克家本人的作品，其他人的全部刪除?？傮w而言，選本化繁為簡(jiǎn)，主要收錄了本時(shí)期那些左翼革命詩(shī)歌。臧克家曾是聞一多學(xué)生，可以稱為后期新月詩(shī)人，選本收錄了他1932—1934年間的《老馬》《老哥哥》《罪惡的黑手》以及1942年的《春鳥(niǎo)》，它們屬于向往革命、暴露現(xiàn)實(shí)黑暗與帝國(guó)主義罪惡的作品，不屬于新月派流派性質(zhì)的作品。蔣光慈曾留學(xué)蘇聯(lián)，是太陽(yáng)社骨干，左聯(lián)詩(shī)人，選本收錄了他的《鄉(xiāng)情》《寫給母親》《我應(yīng)當(dāng)歸去》《中國(guó)勞動(dòng)歌》等反帝愛(ài)國(guó)之作。殷夫是太陽(yáng)社成員，左聯(lián)五烈士之一，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命詩(shī)人，魯迅曾稱其詩(shī)“屬于別一世界”，“是對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑”(512)，選本收錄他的《別了，哥哥》《血字》《一九二九年的五月一日》《該死的死去吧！》《議決》等5首革命詩(shī)歌。蒲風(fēng)是中國(guó)詩(shī)歌會(huì)詩(shī)人，收錄其《茫茫夜》《咆哮》《我迎著風(fēng)狂和雨暴》《母親》等反帝抗日主題的大眾化、歌謠形式的作品。蕭三曾留學(xué)蘇聯(lián)，左聯(lián)詩(shī)人，選本收錄其《瓦西慶樂(lè)》《禮物》以及1945年的《送毛主席飛重慶》。這些詩(shī)歌多為揭露現(xiàn)實(shí)黑暗、向往革命、揭露帝國(guó)主義侵略的現(xiàn)實(shí)主義作品?！吨袊?guó)新詩(shī)選(1919—1949)》以《代序》所重建的現(xiàn)代詩(shī)歌觀念為依據(jù)，淘汰了“頹廢主義”“形式主義”的現(xiàn)代派詩(shī)歌、后期新月派詩(shī)歌，只遴選左翼革命詩(shī)歌，左翼反帝反封建的大眾化的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)作被遴選、指認(rèn)為本時(shí)期的代表作，作為一種重組的“文學(xué)知識(shí)”向新中國(guó)青年讀者推介。

三是戰(zhàn)時(shí)革命詩(shī)歌。1937—1949年，中國(guó)處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，淪陷區(qū)、國(guó)統(tǒng)區(qū)、解放區(qū)各有不同風(fēng)格的詩(shī)歌，七月派詩(shī)歌、京派詩(shī)歌、中國(guó)新詩(shī)派詩(shī)歌、十四行詩(shī)歌、解放區(qū)工農(nóng)兵詩(shī)歌等各有代表詩(shī)人、詩(shī)作，呈多元發(fā)展態(tài)勢(shì)?！吨袊?guó)新詩(shī)選(1919—1949)》收錄了柯仲平、戴望舒、卞之琳、田間、何其芳、艾青、力揚(yáng)、袁水拍、嚴(yán)辰、李季、王希堅(jiān)、阮章競(jìng)、張志民等13位本時(shí)期詩(shī)人的作品，占26位詩(shī)人總量的一半，收錄詩(shī)歌40首，占選本總數(shù)的百分之43。顯然，臧克家眼中這個(gè)時(shí)期是現(xiàn)代新詩(shī)的繁榮期。

那么，選本所收錄的這些詩(shī)作是否反映出這一時(shí)期新詩(shī)的基本面貌呢？13位詩(shī)人構(gòu)成較為復(fù)雜，戴望舒是20世紀(jì)30年代現(xiàn)代派代表詩(shī)人，何其芳、卞之琳是30年代中期的“漢園詩(shī)人”，也屬于現(xiàn)代派；艾青、田間是七月派代表詩(shī)人，艾青還與西方印象主義、象征主義有著詩(shī)緣關(guān)系；袁水拍是國(guó)統(tǒng)區(qū)諷刺詩(shī)人；李季、阮章競(jìng)等是解放區(qū)民歌路線的代表詩(shī)人。顯然，馮至的十四行詩(shī)缺席了，穆旦等中國(guó)新詩(shī)派的詩(shī)歌缺席了，30年代現(xiàn)代派詩(shī)人本時(shí)期創(chuàng)作的現(xiàn)代主義詩(shī)歌缺席了。不僅如此，影響極大的七月詩(shī)派也只選取了艾青、田間的作品，舍棄了七月派其他詩(shī)人的詩(shī)作。艾青的詩(shī)歌選了7首，僅次于郭沫若，其中《雪落在中國(guó)的土地上》《手推車》《乞丐》《吹號(hào)者》《樹(shù)》《黎明的通知》6首是抗戰(zhàn)時(shí)期作品，屬于艾青的代表作，而《大堰河——我的保姆》是1933年的作品，在臧克家心中，艾青是第三個(gè)十年的代表詩(shī)人，所以刪除了其早期那些現(xiàn)代主義特征的詩(shī)歌(孫作云56—65)，換言之，凸顯了他那些書寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代中國(guó)苦難與抗?fàn)幍脑?shī)作，將它們作為一種知識(shí)重點(diǎn)加以呈現(xiàn)。戴望舒的詩(shī)歌只選了抗戰(zhàn)主題的《獄中題壁》《我用殘損的手掌》，舍棄了《雨巷》《我的記憶》等標(biāo)簽性詩(shī)歌。何其芳的作品只選取其進(jìn)入延安后的《我為少男少女們歌唱》《生活是多么廣闊》等4首明朗風(fēng)格的詩(shī)歌。卞之琳的作品沒(méi)有收錄《斷章》《魚(yú)化石》《距離的組織》《圓寶盒》等，選取的是1939年的《給一位刺車的姑娘》《給西北的青年開(kāi)荒者》。這些取與舍是一種知識(shí)置換。

解放區(qū)詩(shī)歌是臧克家重點(diǎn)選取的對(duì)象，李季的《報(bào)信姑娘》《三邊人》《只因?yàn)槲沂且粋€(gè)青年團(tuán)員》、阮章競(jìng)的《漳河水》、張志民的《死不著》等是代表性作品。選本旨在告訴新中國(guó)青年讀者，戰(zhàn)時(shí)詩(shī)歌的主體是解放區(qū)詩(shī)歌。13位詩(shī)人大都在20世紀(jì)30年代嶄露頭角，有的屬于現(xiàn)代派、新月派，有的是七月詩(shī)派詩(shī)人，有的是國(guó)統(tǒng)區(qū)的諷刺詩(shī)人，但除艾青的《大堰河——我的保姆》外，只選取他們1937—1949年那些反帝反封的革命詩(shī)作，這在客觀上表明，現(xiàn)代主義詩(shī)人、新月派詩(shī)人在戰(zhàn)爭(zhēng)中蛻變?yōu)楦锩?shī)人，新詩(shī)“支流”乃至“逆流”在不斷匯入無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封的“主流”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌才是有生命力的詩(shī)歌，這是《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》所重建的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的新詩(shī)知識(shí)。

《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》的編選目的是為新中國(guó)青年讀者提供新的“文學(xué)知識(shí)”，而新詩(shī)已有半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展“歷史”，既有的批評(píng)、選本和文學(xué)史著作已經(jīng)對(duì)它作了不同的敘述、闡釋與定位，形成了一套關(guān)于新詩(shī)的既有知識(shí)體系；臧克家是從新的時(shí)代要求出發(fā)，解構(gòu)了既有的新詩(shī)知識(shí)譜系，通過(guò)詩(shī)人、詩(shī)作的重新取舍而構(gòu)建出新的知識(shí)板塊，取和舍都是從社會(huì)主義話語(yǔ)建設(shè)出發(fā)的，是一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)行為，具有內(nèi)在的邏輯性，一定程度上滿足了那個(gè)時(shí)代對(duì)新的“文學(xué)知識(shí)”的想象與需要，為新的詩(shī)歌風(fēng)尚的形成作出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，新詩(shī)知識(shí)生產(chǎn)不同于物質(zhì)知識(shí)的生產(chǎn)，國(guó)家意志、選家個(gè)人趣味以及選家與國(guó)家意志之間存在著的既統(tǒng)一又不完全協(xié)調(diào)的特點(diǎn)，使取舍本身變得相對(duì)復(fù)雜，它既是一種敞開(kāi)，又是一種遮蔽，在發(fā)現(xiàn)、敞開(kāi)某些詩(shī)人詩(shī)作的同時(shí)，可能遮蔽某些詩(shī)人、詩(shī)作，所以如同所有觀念性知識(shí)生產(chǎn)一樣，這里面存在著與史實(shí)不一致的某種知識(shí)風(fēng)險(xiǎn)。質(zhì)言之，知識(shí)生產(chǎn)的目的指向性，將許多不利于知識(shí)重建的詩(shī)人、詩(shī)作排除在選本之外，使讀者無(wú)法獲得多元化的新詩(shī)讀本，無(wú)法獲得相對(duì)完整的新詩(shī)史知識(shí)，這是我們面對(duì)這樣一個(gè)生產(chǎn)性很強(qiáng)的選本時(shí)必須意識(shí)到的問(wèn)題。

四、 新詩(shī)經(jīng)典化功能

文學(xué)經(jīng)典化是一代又一代的讀者閱讀遴選、傳播闡釋、審美淘汰、重新發(fā)現(xiàn)的往復(fù)過(guò)程，經(jīng)典就是在這個(gè)過(guò)程中被發(fā)現(xiàn)、塑造或者說(shuō)建構(gòu)出來(lái)的。所以，經(jīng)典化并非純粹的理論命題，而是一個(gè)歷史現(xiàn)象?！吨袊?guó)新詩(shī)選(1919—1949)》是歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的標(biāo)簽性詩(shī)選，一個(gè)國(guó)家文化建設(shè)層面的選本，發(fā)行量大，對(duì)一代人詩(shī)歌觀念、審美趣味的形成起了重要的引導(dǎo)、規(guī)范作用。在百年新詩(shī)傳播接受史上，它雖然只是特定時(shí)代生產(chǎn)新的“文學(xué)知識(shí)”的“中間物”，存在著視角單一導(dǎo)致許多作品被淘汰、入選作品類型過(guò)于集中的問(wèn)題，但如果將之放在新詩(shī)選本史上考察，放在20世紀(jì)20年代至今仍在延續(xù)的經(jīng)典化歷史過(guò)程中審視，則不難發(fā)現(xiàn)它的取與舍對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)經(jīng)典遴選、塑造起了特殊的作用，具有不可替代的歷史功能。

取與舍是相對(duì)于此前選本而言的，與既有選本相比較是我們進(jìn)入論題的基本思路與方法。

圖表: 1949年以前重要新詩(shī)選本收錄《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》詩(shī)作情況

續(xù) 表

表中所列是民國(guó)時(shí)期新詩(shī)傳播、經(jīng)典化過(guò)程中最重要的26個(gè)選本，通過(guò)與它們比較，可以更深入地洞悉《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》對(duì)于新詩(shī)經(jīng)典遴選、塑造的歷史功能。

首先，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》以一種全新的眼光審視現(xiàn)代新詩(shī)，發(fā)現(xiàn)了20世紀(jì)20年代以來(lái)的重要選本所無(wú)視的某些新詩(shī)作品，并將它們遴選出來(lái)，收入選本，供讀者閱讀傳播，開(kāi)啟了它們經(jīng)典化的歷史。這里有兩種情況，一是從未被此前重要選本收錄過(guò)的作品，二是入選過(guò)此前選本的作品。上表顯示，92首詩(shī)歌中，只有《朝氣》《賣布謠》《草兒在前》《爐中煤》《洗衣歌》《繁星》《春水》《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親》《天上的市街》《一個(gè)小農(nóng)家的暮》《和平的春里》《別少年中國(guó)》《繁星》《春水》《發(fā)現(xiàn)》《荒村》《餓》《面包與鹽》《小艙中的現(xiàn)代》《贈(zèng)A.S.》《蠶馬》《樹(shù)》《大堰河——我的保姆》等25首詩(shī)歌，曾被民國(guó)時(shí)期重要的新詩(shī)選本收錄過(guò)，入選次數(shù)最多的是《繁星(一)》6次，接下來(lái)依次是《草兒在前》《爐中煤》《天上的市街》《一個(gè)小農(nóng)家的暮》《繁星(四)》入選4次，《洗衣歌》《春水(一)》3次，《立在地球邊上放號(hào)》《朝氣》2次，其他均為1次；入選頻次最高的6次，入選率也只有百分之23，還有15首只被收錄1次，入選率不到百分之4，即它們也不是民國(guó)選本高頻率收錄的作品。92首詩(shī)歌中，還有67首詩(shī)歌被選家忽視，未曾進(jìn)入上述26個(gè)重要選本，它們完全屬于臧克家選本的“發(fā)現(xiàn)”。換言之，是臧克家從浩如煙海的現(xiàn)代新詩(shī)文本大海里發(fā)現(xiàn)了它們，收錄進(jìn)自己的選本，推薦給新中國(guó)讀者，給予它們接受讀者閱讀檢驗(yàn)的歷史機(jī)會(huì)，使它們獲得了敞開(kāi)自我可能性價(jià)值的機(jī)遇，開(kāi)啟了它們走向經(jīng)典的航程，這是該選本在新詩(shī)經(jīng)典化歷程中所起的重要作用，所具有的歷史價(jià)值。

該選本1956年出版至今已經(jīng)有60年歷史了，從現(xiàn)在的情況看，不少作品仍然受到讀者歡迎，成為今天人們談?wù)撔略?shī)繞不開(kāi)的代表作，諸如《立在地球邊上放號(hào)》《地球，我的母親！》《爐中煤》《天上的市街》《草兒在前》《繁星(二、三)》《春水(一)》《發(fā)現(xiàn)》《洗衣歌》《賣布謠》《田主來(lái)》《小艙中的現(xiàn)代》《獄中題壁》《別了，哥哥》《老馬》《我為少男少女們歌唱》《生活是多么廣闊》《大堰河——我的保姆》《雪落在中國(guó)的土地上》，以及1957年第二版新收錄的《再別康橋》等，約20余首；其中《地球，我的母親！》《鳳凰涅槃》《爐中煤》《天上的市街》《發(fā)現(xiàn)》《別了，哥哥》《我為少男少女們歌唱》《大堰河——我的保姆》《再別康橋》等甚至被認(rèn)為是百年新詩(shī)史上的“經(jīng)典”，而這些作品中，如《鳳凰涅槃》等從未曾進(jìn)入民國(guó)時(shí)期那些重要選本，是臧克家使它們獲得了進(jìn)入讀者閱讀傳播的空間。換言之，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》以有別于民國(guó)選本的立場(chǎng)、視角與原則檢視現(xiàn)代新詩(shī)，發(fā)現(xiàn)了它們對(duì)于20世紀(jì)50年代文化建設(shè)的價(jià)值，而這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”，在今天看來(lái)，不僅僅是意識(shí)形態(tài)性的，還是詩(shī)性的，是意識(shí)形態(tài)與詩(shī)學(xué)的融合，具有相當(dāng)程度的歷史穿透性，它遴選出這些百年新詩(shī)“經(jīng)典”，證明了自己的價(jià)值，也因此使自己成為經(jīng)典性選本。

當(dāng)然，我們還必須注意到《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》所選取的26位詩(shī)人92首詩(shī)歌中有一些作品，諸如郭沫若的《上海的清晨》、康白情的《朝氣》、劉大白的《成虎不死》、劉復(fù)的《餓》、馮至的《“晚報(bào)”》、卞之琳的《給一位刺車的姑娘》、何其芳的《黎明》、力揚(yáng)的《射虎者及其家族》、袁水拍的《大膽老面皮》、王希堅(jiān)的《佃戶林》等，隨著時(shí)間推移，審視、閱讀它們的視角變了，新的讀者無(wú)法由它們獲得審美滿足，它們未能經(jīng)受住考驗(yàn)，被后來(lái)的多數(shù)選本刪除，證明這些作品時(shí)空穿透性不強(qiáng)。但是，從經(jīng)典化維度看，曾經(jīng)將它們收錄進(jìn)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的重要選本，給予了它們接受社會(huì)主義建設(shè)時(shí)代讀者閱讀檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)，也就是換一個(gè)視角閱讀、透視它們，滿足了它們接受不同背景的讀者閱讀檢驗(yàn)的權(quán)利，給予了它們彰顯自己、走向“經(jīng)典”的機(jī)會(huì)，雖然它們被后來(lái)選本淘汰，但《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》選錄它們這一行為本身，放在經(jīng)典化歷史長(zhǎng)河看，仍有其特別的功能與意義。

真正的文學(xué)經(jīng)典都經(jīng)歷過(guò)淘汰、發(fā)現(xiàn)、再淘汰、再發(fā)現(xiàn)的考驗(yàn)，“淘汰”是正?，F(xiàn)象，也是經(jīng)典化過(guò)程中的必然環(huán)節(jié)，未接受過(guò)這個(gè)必然環(huán)節(jié)考驗(yàn)的作品不可能成為真正的經(jīng)典，在這個(gè)意義上講，“舍”也是一種有價(jià)值的行為，是另一種意義的“取”，就是說(shuō)“舍”與“取”在經(jīng)典化過(guò)程中具有同等重要的功能與意義。《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》是新的歷史時(shí)代完成的選本，《代序》建構(gòu)了一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌由弱變強(qiáng)不斷壯大成為主流的新詩(shī)史觀，選本突出了主流，刪除了所謂“逆流”“支流”中的作品，這里有一個(gè)由“史”到選本的變化，“史”為選家遴選提供了歷史依據(jù)與話語(yǔ)支撐，劃定了選擇的歷史范圍，選本放大了“史”的價(jià)值理念，使這種理念轉(zhuǎn)化為一種可以傳播的知識(shí)，二者之間形成一種合力。這種合力是時(shí)代理性力量的體現(xiàn)，是自己時(shí)代修辭邏輯的反映，對(duì)于自己時(shí)代那些希望讀到更多風(fēng)格作品的讀者而言，它是一種負(fù)面力量，未能為他們提供一個(gè)風(fēng)格多元化的選本；但這種力量遮蔽與敞開(kāi)功能同在，在認(rèn)識(shí)到其遮蔽性問(wèn)題時(shí)，也應(yīng)看到其對(duì)主流作品固有屬性的發(fā)掘與敞開(kāi)，認(rèn)識(shí)到這種敞開(kāi)在“經(jīng)典”發(fā)現(xiàn)、塑造中的特殊功能。換言之，在經(jīng)典化之肯定、否定、再肯定、再否定的歷史邏輯里，《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》的“取”與“舍”，是遮蔽也是敞開(kāi)，取舍行為本身具有特殊的經(jīng)典化功能與意義。

注釋[Notes]

① 陳艾新在《山花》1957年第2期刊文《讀了“中國(guó)新詩(shī)選”以后》，在充分肯定《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》的同時(shí)，認(rèn)為該選本所選詩(shī)人、詩(shī)作數(shù)量“似乎嫌少了一些”，“從內(nèi)容來(lái)看，進(jìn)步影響的范圍也似乎嫌狹小了一些。寫景詩(shī)選得不多，愛(ài)情詩(shī)幾乎一首都沒(méi)有選，這不能說(shuō)不是這本選集的一個(gè)缺點(diǎn)”。

② 本文主要研究《中國(guó)新詩(shī)選(1919—1949)》在新中國(guó)成立不久如何重構(gòu)新詩(shī)歷史、生產(chǎn)新詩(shī)知識(shí)的情況，研究它在新詩(shī)經(jīng)典遴選、塑造中的功能與價(jià)值，由于第一、二版出版時(shí)間相隔只有一年，而第三版遲至1979年出版，且變動(dòng)很大，所以本文以1956年第一版為研究底本，必要時(shí)才涉及第二、三版。

③ 胡毓寰: 《中國(guó)文學(xué)源流》(上海: 商務(wù)印書館，1924年)。

④ 譚正璧: 《中國(guó)文學(xué)史大綱》(上海: 泰東圖書局，1925年)。

⑤ 趙祖抃: 《中國(guó)文學(xué)沿革一瞥》(上海: 光華書局，1928年)。

⑥ 趙景深: 《中國(guó)文學(xué)小史》(上海: 光華書局，1928年)。

⑦ 譚正璧: 《中國(guó)文學(xué)進(jìn)化史》(上海: 光明書局，1929年)。

⑧ 周作人: 《中國(guó)新文學(xué)的源流》(北京: 人文書店，1932年)。

⑨ 王哲甫: 《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》(北京: 杰成印書局，1933年)。

⑩ 吳文祺: 《新文學(xué)概要》(上海: 亞細(xì)亞書局，1936年)。