趙勇

摘要：隨著我國(guó)建筑行業(yè)的不斷發(fā)展進(jìn)步，對(duì)于裝飾藝術(shù)提出了更高的要求，這就需要對(duì)建筑和裝飾藝術(shù)方面進(jìn)行深入的分析，從而滿足人們對(duì)高品質(zhì)生活的追求。

關(guān)鍵詞：建筑；裝飾藝術(shù)

一、裝飾藝術(shù)理論

20世紀(jì)初的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的異化。一直到包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)立，功能主義者衍生出簡(jiǎn)約主義、極少主義等藝術(shù)形式，主宰了20世紀(jì)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域。但是，隨著后現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的出現(xiàn)，人們開(kāi)始對(duì)功能主義的意義進(jìn)行質(zhì)疑，此舉為裝飾藝術(shù)的復(fù)興做了鋪墊。不少學(xué)者開(kāi)始從不同的視角對(duì)裝飾藝術(shù)進(jìn)行研究并發(fā)展至今，如阿洛瓦·里格爾的《風(fēng)格問(wèn)題》、貢布里希的《秩序感-裝飾藝術(shù)心理學(xué)研究》、詹姆斯·特里林所著的《裝飾藝術(shù)的語(yǔ)言》、保羅·G·巴恩的《劍橋插畫史前藝術(shù)史》等。我國(guó)早期現(xiàn)代裝飾藝術(shù)教育的啟蒙，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的起步是相互聯(lián)系的，尤其是在劉既漂、雷圭元、龐薰琹等學(xué)者歸國(guó)之后，極大推動(dòng)了中國(guó)裝飾藝術(shù)的發(fā)展。雷圭元潛心研究中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)及圖案創(chuàng)作理論，著有《新圖案學(xué)》《圖案基礎(chǔ)》等書。相關(guān)研究人員提出對(duì)裝飾的理解：“裝著，藏也；飾者，物既成而加以文采也?！敝螅詮埞庥?、龐薰琹、張仃、雷圭元等為代表的藝術(shù)家群體，翻開(kāi)了中國(guó)裝飾藝術(shù)史上新的一頁(yè)。

21世紀(jì)初，現(xiàn)代裝飾的概念得到了延伸，人們將一切裝飾行為、裝飾現(xiàn)象，以及裝飾的所有材料及其加工的造物活動(dòng)都納入到了其范疇。近年來(lái)，中國(guó)裝飾藝術(shù)理論一直保持穩(wěn)定發(fā)展的趨勢(shì)，有雷圭元的《雷圭元圖案藝術(shù)論》、高陽(yáng)所著的《中外裝飾藝術(shù)史》、倪建林所著的《裝飾之源原始裝飾藝術(shù)研究》、唐薇所著的《中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)思想?yún)矔鴱埞庥钗募?、張路光等人所著的《裝飾圖案基礎(chǔ)》等一批著作先后出版。在論文發(fā)表方面，以“裝飾藝術(shù)”為關(guān)鍵詞在“中國(guó)知網(wǎng)”進(jìn)行搜索，2000年以來(lái)的論文發(fā)文量呈穩(wěn)步上升趨勢(shì)，論文主要涉及了裝飾藝術(shù)史研究、裝飾藝術(shù)心理學(xué)研究、裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)研究等多個(gè)領(lǐng)域。

可見(jiàn)，裝飾藝術(shù)理論研究新成果不斷涌現(xiàn)，裝飾藝術(shù)理論體系得到不斷完善，突破了學(xué)科本身理論方法的限制，將更多其他學(xué)科的理論知識(shí)與方法融入其中。由此，傳統(tǒng)經(jīng)典的裝飾藝術(shù)開(kāi)始改變其單一的理論與實(shí)踐結(jié)構(gòu)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)橐婚T多元性和跨學(xué)科的全新裝飾藝術(shù)。

二、建筑裝飾藝術(shù)內(nèi)容

不同國(guó)家和地區(qū)的建筑文化特點(diǎn)也不盡相同，不同民族所形成的建筑風(fēng)格也有著很大的差異，比如，在西方的教堂建筑中，經(jīng)常會(huì)看到耶穌、圣徒和圣母等彩繪，這些宗教題材的裝飾藝術(shù)很好的反應(yīng)出西方國(guó)家的審美觀，還提升了教堂具備的

神秘感。但是，中國(guó)寺廟中卻經(jīng)?？梢钥吹揭恍┰谌粘Ｉ钪幸?jiàn)到的東西，沒(méi)有向人們展示出一種神秘，而且注重人們的美好愿景。所以，建筑物的裝飾設(shè)計(jì)，應(yīng)該要滿足不同地區(qū)和民族的文化和功能要求，需要對(duì)裝飾內(nèi)容進(jìn)行深入的研究和分析，把裝飾表現(xiàn)形成和內(nèi)在的人文藝術(shù)進(jìn)行有效的結(jié)合，使裝飾的內(nèi)容可以具備準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵和視覺(jué)方面的享受，從而滿足不同人群對(duì)建筑物裝飾的需求。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，一些新的科學(xué)技術(shù)不斷產(chǎn)生，不同的地區(qū)、民族出現(xiàn)了新的融合，建筑裝飾文化也形成相互移植的現(xiàn)象。由于歐美地區(qū)最早掀起現(xiàn)代的建筑裝飾設(shè)計(jì)思潮，注重裝飾設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)潔性，取消了一些華而不實(shí)裝飾性，建筑藝術(shù)變得較為單調(diào)，沒(méi)有形成民族特色和生活氣息，很多建筑物都千篇一律的重復(fù)創(chuàng)作，但是容易引起對(duì)審美的疲勞，不同國(guó)家和民族都在努力尋找各自的傳統(tǒng)文化，并與先進(jìn)文明進(jìn)行結(jié)合，創(chuàng)作出極具民族和地區(qū)特色的藝術(shù)建筑。

三、建筑裝飾風(fēng)格的發(fā)展特點(diǎn)

（一）建筑裝飾風(fēng)格中融入自然元素

第一，在新藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)理念下，建筑裝飾風(fēng)格中采用自然植物等圖案作為裝飾創(chuàng)作的元素，通過(guò)這樣的裝飾設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)質(zhì)感和色彩的和諧統(tǒng)一，追求自然形態(tài)的美感，注重感性線條的使用和追求，不斷應(yīng)用花草、動(dòng)物以及自然形態(tài)等元素，例如鯊魚紋、斑馬紋、樹葉對(duì)稱線條、彎曲曲線以及放射狀圖等，建筑裝飾風(fēng)格彰顯自然機(jī)理的構(gòu)成，從細(xì)節(jié)上展現(xiàn)人們的生活品質(zhì)，是一種新的裝飾風(fēng)格，在現(xiàn)代建筑裝飾中廣泛使用，深受人們的喜歡和認(rèn)可。第二，建筑裝飾風(fēng)格中自然紋理的展現(xiàn)。在工業(yè)化的發(fā)展中，將裝飾材料中潛藏的機(jī)理不斷展現(xiàn)，打破現(xiàn)代主義中的冰冷形式，將建筑裝飾從工業(yè)產(chǎn)品中解脫出來(lái)。在現(xiàn)代建筑裝飾中，新藝術(shù)側(cè)重的是單見(jiàn)加劇的裝飾風(fēng)格，如窗楣的粗重以及多元化的色彩等，展現(xiàn)出積極向上的歡樂(lè)氣息。在現(xiàn)代建筑裝飾風(fēng)格中，運(yùn)用非常多的人體曲線和動(dòng)感線條，充分展現(xiàn)出人本理念、回歸自然的藝術(shù)追求。第三，建筑裝飾風(fēng)格注重造型的簡(jiǎn)潔，展示出建筑線條的裝飾效果，遵循對(duì)稱、重復(fù)以及漸變等基本原則，在建筑幾何造型中展露出意境和詩(shī)意。在此種建筑裝飾風(fēng)格的創(chuàng)造中，應(yīng)當(dāng)賦予形體意識(shí)，同時(shí)將相應(yīng)的思想和意識(shí)注入到建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的具體環(huán)節(jié)中，在建筑裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)最大程度的利用自然意識(shí)，在時(shí)代和社會(huì)不斷的變化中，展現(xiàn)出建筑裝飾自身的特色。在新藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)理念下，建筑裝飾風(fēng)格采取菱形、方形以及三角形等形式，不斷創(chuàng)造更多具有新穎特點(diǎn)和多樣色彩的建筑裝飾方案，在裝飾設(shè)計(jì)中，注重圖案和紋樣的應(yīng)用設(shè)計(jì)，如太陽(yáng)、麥穗、龍圖騰等等，彰顯華麗氣息，同時(shí)使得建筑裝飾風(fēng)格具有自然氣息，保證建筑裝飾和人們生活有效吻合，實(shí)現(xiàn)自然風(fēng)情和藝術(shù)韻味的融合。在自然主義因素的影響中，在生活方式的追求中，主要以采光自然和直觀簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)方式為主，融合植物、花草等相應(yīng)的空間元素，彰顯具有自然特色的風(fēng)格，符合時(shí)尚要求。在這樣的前提下，建筑裝飾風(fēng)格應(yīng)當(dāng)注重回歸自然理念的應(yīng)用，創(chuàng)設(shè)新的機(jī)理效果，實(shí)現(xiàn)具體和抽象的結(jié)合，不斷創(chuàng)新建筑裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格，給人帶來(lái)更加溫馨的體驗(yàn)，給人帶來(lái)美的享受。在這樣的裝飾設(shè)計(jì)中充滿無(wú)限張力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要元素，也是一種重要的裝飾元素。

（二）建筑裝飾風(fēng)格融合中西方文化

新藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)理念下，建筑裝飾風(fēng)格融合我國(guó)傳統(tǒng)民族園，展現(xiàn)具有特色的時(shí)代特點(diǎn)，彰顯現(xiàn)代化時(shí)尚領(lǐng)域的特征。在建筑裝飾風(fēng)格中，傳統(tǒng)的中式元素在不斷的減少，存在完全摒棄中式元素，保證中式元素的神韻，展現(xiàn)出后現(xiàn)代主義的新風(fēng)尚。同時(shí)大氣沉靜的東風(fēng)神韻渾然天成，其效果更加明確清晰。在十七世紀(jì)，西方國(guó)家有不少設(shè)計(jì)師注重東方裝飾風(fēng)格的設(shè)計(jì)，利用東方國(guó)家的花草、竹子、孔雀以及窗子格等各種圖案，尋找建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)的靈感。在十八世紀(jì)“中國(guó)風(fēng)”被吸納到英語(yǔ)中，很多英國(guó)設(shè)計(jì)師和工匠，在建筑裝飾風(fēng)格中融入很多東方元素，設(shè)計(jì)具有獨(dú)有特色的建筑裝飾風(fēng)格。隨著西方國(guó)家對(duì)中國(guó)風(fēng)的癡迷，中國(guó)建筑裝飾不斷的發(fā)展，開(kāi)始融入相應(yīng)的西方設(shè)計(jì)裝飾文化?，F(xiàn)階段，在中國(guó)建筑裝飾風(fēng)格的作品中，想要尋找真正意義的中國(guó)風(fēng)元素非常困難。在新藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)理念下，建筑裝飾風(fēng)格需要靈活利用新穎的圖案，具有現(xiàn)代化藝術(shù)特色。在新藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)理念下，建筑裝飾風(fēng)格包含豐富的東方文化內(nèi)涵，想要實(shí)現(xiàn)東西方文化的平衡，在東西方文化的使用時(shí)，需要彰顯新世紀(jì)的特色，通過(guò)其簡(jiǎn)潔、經(jīng)典和中性元素的利用，適應(yīng)更加廣泛的人群。

四、結(jié)語(yǔ)

建筑物的裝飾是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，已經(jīng)成為建筑物整體中的一部分。不同國(guó)家和地區(qū)、民族和文化背景條件下形成的藝術(shù)風(fēng)格有著很大差異。為了更好的對(duì)裝飾藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行深入的分析，把多種藝術(shù)風(fēng)絡(luò)運(yùn)用到建筑物的設(shè)計(jì)中來(lái)，裝飾藝術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)在意識(shí)形態(tài)上提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)，也為現(xiàn)代藝術(shù)的變革提供了形式上的借鑒?，F(xiàn)代的新裝飾藝術(shù)隨著時(shí)代美學(xué)思想的變化而不斷革新，在不斷的探索與實(shí)踐中獲得了新生。

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