邢家嚴

摘 要：慶陽剪紙藝術在我國擁有悠久的歷史，其蘊含著豐富且獨特的文化精神。慶陽剪紙藝術以其夸張的表現(xiàn)手法、簡練的線條為特點，完整地保存了我國原始圖騰文化以及古老的民俗風情，其中蘊藏著傳統(tǒng)的哲學、美學思想，是古代慶陽人對于美的感知。慶陽剪紙豐富的藝術形式為現(xiàn)代繪畫的創(chuàng)作提供了廣闊的思維和方法，文章就借助慶陽剪紙藝術中動物形象，闡述其對現(xiàn)代繪畫所產(chǎn)生的影響。

關鍵詞：慶陽剪紙；動物形象；現(xiàn)代繪畫；借鑒

[本文為《慶陽剪紙中動物形象的民俗文化闡釋》（甘肅省高等學?？蒲许椖?017B-62）中的一篇文章]

一、慶陽剪紙與現(xiàn)代繪畫

剪紙是我國民間藝術的獨特形式，地處黃土高原的慶陽剪紙更是特色鮮明。作為當?shù)剌^為普遍的“女紅”，慶陽剪紙主要用于宗教儀式、裝飾等方面，它反映的是普通勞動人民對生活的熱愛，對美的向往，不受任何價值觀念的制約，樸素的表達著人們最為原始、基本的精神品質(zhì)。慶陽剪紙在民間婦女間較為流行，是婦女在農(nóng)閑時主要的勞作方式，其構圖單純，線條明快，造型簡練，簡單易學，作為慶陽地區(qū)的裝飾品幾乎隨處可見。

現(xiàn)代繪畫誕生于20世紀初，其主要的特點是強調(diào)畫面的單純化和平面化，追求畫面整體的裝飾性，擺脫傳統(tǒng)繪畫的視覺規(guī)律和空間概念。

慶陽剪紙動物形象造型獨特，不似求實而模擬自然形態(tài)，也不似抽象而夸張變形，是幾千年來勞動人民審美意識的集中體現(xiàn)，在造型上樸素大膽，表意直接，不拘一格，有著強烈的視覺沖擊力，夾雜著原始的圖騰文化，更有陰陽哲學觀、巫術文化、吉祥文化等傳統(tǒng)的中傳統(tǒng)文化滲透，形成了慶陽剪紙造型形意相系的表現(xiàn)形式[1]。

慶陽剪紙和現(xiàn)代繪畫所誕生的時代不同，是兩種完全不同的藝術表現(xiàn)形式，但從現(xiàn)代繪畫的特點以及慶陽剪紙中形象的特點來看，兩者卻有極其相似之處。

二、慶陽剪紙藝術中動物形象對現(xiàn)代繪畫中的啟迪

（一）慶陽剪紙藝術的創(chuàng)作思想對現(xiàn)代繪畫的借鑒價值

從慶陽剪紙中的動物形象來看，其藝術形象的創(chuàng)作是普通的勞動人民在對自然生活中的一些具體物象進行概括、提煉、加工后的成果，不受任何技巧表達的約束。剪出的動物形象不受體積、大小比例等的約束，完全根據(jù)自身的感受以及經(jīng)驗大膽發(fā)揮，隨性自由，剪出的動物形象雖從形態(tài)上來說不似真實，卻充滿靈動的氣息，有著強烈的藝術感染力。這種隨性、不受約束的創(chuàng)作方式，正是現(xiàn)代繪畫所追求的終極境界，繪畫藝術講究個性鮮明，有自己的創(chuàng)作思想和風格，能夠酣暢地表達自己的內(nèi)心追求，主觀思想能夠得到自由充分的展現(xiàn)。在現(xiàn)代繪畫中，創(chuàng)作者們更是尋求以不拘泥于形式的表現(xiàn)手法，來表達內(nèi)心的情感，慶陽剪紙藝術就是對這一創(chuàng)作思想進行了完美的概括[2]。

（二）慶陽剪紙藝術中的動物形象造型對現(xiàn)代繪畫的借鑒價值

1.大膽夸張的造型

在民間的剪紙藝術創(chuàng)作中，表現(xiàn)了創(chuàng)作者們大膽的想象。在剪紙藝術中的物象講究靈活多變，從藝術創(chuàng)作者們對動物形象的塑造可以歸納出慶陽剪紙的造型特點。首先對于物象進行濃縮提煉，去繁留簡，突出剪紙中的主體形象，采用合理的圖案或紋樣進行點綴，形成了主題鮮明卻又不失生動的造型藝術特點。例如，剪紙豬的形象，豬的外形圓乎乎的，憨態(tài)可掬，主角形象豬在整幅剪紙中占據(jù)主體，利用一些團花的圖案對豬的形象進行點綴，使豬的整體造型更加活潑。所以，從這之中看出，慶陽剪紙造型的夸張體現(xiàn)，對物象的形狀特點、神態(tài)、個性進行選擇性的夸張描述以及強調(diào)，使動物形象的神態(tài)凸顯，有的憨態(tài)畢現(xiàn)，有的敏捷矯健，對外形和神態(tài)的夸張，能夠更為突出物象的個性形象，使其體現(xiàn)出物象的意象美感，雖不求真實，卻比真實的物象形象更具感染力。

2.不符常規(guī)的造型

慶陽剪紙最初主要是由一些農(nóng)村婦女所創(chuàng)作，除了對生活中存在的一些物象進行表現(xiàn)外，更多的是表現(xiàn)了一種理想化的意識形態(tài)。它將不同時間、空間中的物象進行組合，創(chuàng)造出了千變?nèi)f化、超乎想象的造型組合。例如，著名的剪紙《鹿頭花》，就是典型的代表，剪紙中的物象有鹿，有鳥，有樹，將樹與鹿頭相結(jié)合形成一種特殊的樹木形象，且在樹的旁邊剪出了鹿和仙鶴。將象征著長壽的“樹”“鹿”“仙鶴”以精巧的構思造型體現(xiàn)在同一幅剪紙上，巧妙的穿插，使剪紙創(chuàng)作整體不乏嚴謹工整，且又富有表現(xiàn)力。

慶陽剪紙中的動物形象通常采用多角度、多空間的細致表現(xiàn)，通過對動物的運動形態(tài)進行全面的刻畫來將其整個過程進行展現(xiàn)。例如，在剪牛、馬、羊、猴這些動物形象時，利用一側(cè)的動物形象可以展現(xiàn)整個動物的特征，即以平面展現(xiàn)立體，以靜止展現(xiàn)運動。這也是剪紙藝術獨特的魅力所在，而在現(xiàn)代繪畫中代表人物馬蒂斯，在早期的繪畫風格中以極其簡約的造型和大膽的色彩構成畫面的基本表現(xiàn)元素，在晚年，其更是直接地采用剪紙的創(chuàng)作方式作為繪畫藝術的表現(xiàn)手法。比較馬蒂斯早期和晚期的繪畫藝術作品，兩者的繪畫語言竟然如出一轍，也就是說，剪紙藝術的表現(xiàn)手法可以作為現(xiàn)代繪畫藝術中的語言來加以借鑒，能夠更加突出現(xiàn)代繪畫中追求純粹的核心思想。

3.散點透視造型

在大多數(shù)的美術作品中造型特點一般都根據(jù)物象透視的運動規(guī)律，物象之間相互對比產(chǎn)生的大小比例從而進行藝術形象的表現(xiàn)。物象與物象之間是有空間關聯(lián)的，并不相互獨立。而慶陽剪紙藝術中的物象表現(xiàn)采用移動透視關系，在造型的透視關系上，并不遵循真正嚴格意義上的“透視”，而是利用移動的視點來表現(xiàn)不同的物象，在同一幅剪紙作品中，物象之間相互關聯(lián)卻又相互獨立，能夠展現(xiàn)物象的個性。例如，本從側(cè)面展現(xiàn)的老虎形象，是只有一只眼睛的，但在剪紙中兩只都表現(xiàn)出來，其“王”字紋本應在額頭，卻被移到頭頂。還有在《金雞探蓮花》中，蓮花的構造和雞的構造從視覺立體的角度來看，并成比例，這也就直接體現(xiàn)了慶陽剪紙中三點透視造型的特點。這就啟發(fā)我們在進行繪畫的過程中，應該打破繪畫藝術中遵循科學透視的觀點，可以在物象表達的時候，忽略這種嚴謹?shù)木劢雇敢?，而采用移動三點透視的造型方法，從而能夠更加突出繪畫藝術的整體效果，繪畫展現(xiàn)的物象各有特點，卻不失突出主體。

從上述的內(nèi)容我們可以看出，慶陽剪紙藝術中的動物形象塑造形成了自己獨特的創(chuàng)作風格，它主要利用想象與實際相結(jié)合，不直接對物象進行模擬，而是采用夸張的手法將物象的重點神態(tài)進行重點突出，其圖案豐富，造型夸張，形體不像，力求生動，不受約束，對現(xiàn)代繪畫的造型具有極大的借鑒價值。在現(xiàn)代繪畫作品創(chuàng)作中，可以對慶陽剪紙藝術進行充分的提煉，從造型上與現(xiàn)代繪畫進行充分的融合。

三、慶陽剪紙藝術中動物形象的構圖對現(xiàn)代繪畫的

借鑒價值

對慶陽剪紙藝術中進行研究不難發(fā)現(xiàn)，其構圖形式歸結(jié)為點、線、面以及三者不同的組合，主要有平面式構圖、對稱式構圖、旋轉(zhuǎn)式構圖、旋轉(zhuǎn)式構圖等等[3]。

（一）平面式構圖

這一特點在慶陽剪紙藝術中較為常見，給人以一種平衡，且平面展示的感覺。采用二維的創(chuàng)作的形式，表現(xiàn)物象的立體結(jié)構，忽略立體感以及明暗，不追求物象的實際形態(tài)，只用簡單的點、線、面來展現(xiàn)物象的構造和輪廓。這是繪畫藝術與剪紙藝術之間最重要的差別。例如，在《貓吃老鼠》的剪紙中，被吃掉的老鼠就直接在平面上展現(xiàn)，但如果從立體構圖上來看，這是完全不能夠呈現(xiàn)出來的。又如表現(xiàn)生殖崇拜的，母圖的肚子中裝這兩只小圖，這種平面式的構圖表意直接。

（二）對稱式構圖

對稱美一直是中國傳統(tǒng)的美學觀念，這在許多的建筑和其他的藝術創(chuàng)作形式中也較為常見。在慶陽剪紙藝術中，這種對稱式構圖也是民間對于“成雙”的審美意識的表現(xiàn)。對稱給人以均衡、和諧之感，在慶陽剪紙藝術中，對于動物形象的刻畫采用對稱式構圖，主要在婚慶中較為常見，取成雙成對之意，剪紙《抓髻娃娃》就是對稱形式的典型代表。在慶陽剪紙中將紙張進行重復對折，在折過的紙張上面剪出圖案的一半，再打開就形成了完全對稱的圖形，這其實是一種絕對對稱。又如在民間運用雙宿雙棲的動物形象用于寓意，例如鴛鴦、喜鵲，鳳凰等，表達了人們對夫妻白頭到老的美好愿望。

（三）旋轉(zhuǎn)式構圖

旋轉(zhuǎn)式構圖一般是繁復的圖案，在慶陽剪紙中動物身體上的很多裝飾圖案都采用了旋轉(zhuǎn)式的構圖方式，一般利用正方形的紙張，折疊多次，以正方形的中心點向外擴散。這種復雜的構圖形式給人以富貴圓滿的審美感受。

（四）單獨性構圖

單獨性構圖的創(chuàng)作手法與繪畫的形式有些類似，不對紙張進行折疊，而是利用單一的紙張，對整體的布局進行構思，然后進行裁剪。這種裁剪方式主要用于單一物象的表現(xiàn)，一般都表現(xiàn)的是慶陽人民日常生活的場景。例如，慶陽剪紙中的十二生肖剪紙，還有很多的表現(xiàn)故事的剪紙，構圖中區(qū)別于對稱和旋轉(zhuǎn)，整體的布局更為規(guī)范，能夠從其中找到繪畫藝術中利用的比例和尺度以及黃金分割等。

從上述的內(nèi)容中我們可以發(fā)現(xiàn)，慶陽剪紙充分體現(xiàn)了二維空間中不能表達多層次物象的限制，將立體的三維空間的物象轉(zhuǎn)化成了二維空間中的平面視覺形象，對物象進行了大膽的取舍，以極其簡練卻又生動的線條來完善物象的形象刻畫。在剪紙的構圖中，沒有空間、體積、比例的限制，完全憑借自身的經(jīng)驗以及靈感來大膽表現(xiàn)內(nèi)心所想。這對于現(xiàn)代繪畫來說，也是極其大的啟發(fā)，在現(xiàn)代繪畫中，就是需要擁有這樣大膽進行取舍的勇氣，不拘泥一切的形式教條，在構圖上忽略一切的實景形式的約束，肆意揮灑，從而創(chuàng)造出獨具一格的繪畫作品。

四、結(jié)語

慶陽剪紙藝術在現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展的過程中，其創(chuàng)作的內(nèi)容和形式也在不斷發(fā)生變化，其本身突破一切物象本身的創(chuàng)作手法十分值得我們借鑒，超越物象本身，突破形式主義，利用各種不同的元素不同的對藝術創(chuàng)作進行補充。從現(xiàn)代繪畫的角度來說，慶陽剪紙對于藝術的創(chuàng)造形式打破了常規(guī)，藝術形式的多樣性、不確定性，注重創(chuàng)作者本身的自我意識的思想都是現(xiàn)代繪畫中追求的。

參考文獻：

[1]劉紅偉.慶陽剪紙造型淺談[J].大眾文藝，2017，（22）：34.

[2]韓若洋.慶陽本土剪紙藝術造型分析[J].隴東學院學報，2016，（05）：141-144

[3]趙雨潔.慶陽剪紙藝術與現(xiàn)代構成藝術比較分析[J].美與時代（上），2013，（12）：42-43.

作者單位：

隴東學院