李先榮

（中共伊犁州委黨校 新疆 伊寧市 835000）

民族關(guān)系是各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和制度等方面進(jìn)行交際活動(dòng)中形成的。新中國成立以來，隨著黨和國家民族政策的貫徹和法律的保障，各民族平等團(tuán)結(jié)互助和諧成為伊寧市民族關(guān)系的主流。但與此同時(shí)我們也要看到，各民族之間無論在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)生活中，因民族居住格局、社會(huì)交往、族際通婚、語言文化、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，以及“三股勢(shì)力”的破壞等因素都會(huì)影響民族關(guān)系。筆者就此問題在伊寧市城區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)研和發(fā)放調(diào)查問卷，共計(jì)發(fā)放問卷300份，回收有效問卷289份，有效問卷回收率為96.3%。其中，漢文問卷102份、維文問卷111份、哈文問卷76份。現(xiàn)對(duì)實(shí)地調(diào)研、發(fā)放調(diào)查問卷情況和城市化進(jìn)程中影響伊寧市民族關(guān)系的變量因素作初淺探析。

一、民族居住格局對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

民族居住格局是指特定區(qū)域內(nèi)不同民族在空間上的排列與組合情況，它反映一個(gè)民族所有成員(不分性別、年齡、職業(yè)、教育等個(gè)人特征)在居住地與其他民族相互接觸的機(jī)會(huì)，是民族間開展交往交流的重要條件，是影響民族關(guān)系的人文生態(tài)環(huán)境。筆者就此在伊寧市訪談和發(fā)放調(diào)查問卷，了解伊寧市民族居住格局對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響，如表1-表3。

1.鄰居選擇意愿

表1 被訪者的擇鄰態(tài)度

如表1所示：289個(gè)伊寧市被訪者中，在擇鄰而居方面，當(dāng)被問及在擇鄰時(shí)有無民族偏好時(shí)，認(rèn)為“無所謂”的有64人（占22.1%），認(rèn)為“隨便什么民族都可以”的有153人（占52.9%），表示“最好是本民族”的有68人（占23.5%），表示“不知道”的有4人（占1.4%）。由此可見，大多數(shù)被訪者（占75.0%）在擇鄰方面對(duì)民族成分并無特殊偏好，愿意與其他民族為鄰。有將近1/4的被訪者（占23.5%）對(duì)本民族存在特別偏好，只愿意與本民族為鄰，還有少數(shù)被訪者(占被調(diào)查者的1.4%)不知道是否愿意與其他民族為鄰。

2.對(duì)多民族混居的看法

如表2所示：289個(gè)伊寧市被訪者，在被問及“是否愿意和其他民族混居”時(shí)，明確表示“非常愿意”的有85人（占29.4%），表示“愿意”的有137人（占47.4%），表示“非常不愿意”的有4人（占1.4%），表示“不愿意”的有33人（占11.4%），表示“說不清”的有30人（占10.4%）。由此可知，超過3/4的大多數(shù)被訪者（占76.8%）都是愿意與其他民族混合居住的，只有少數(shù)被訪者（占12.8%）從心理上是不情愿接受的。

3.鄰里互動(dòng)情況

表3 被訪者族際鄰里互動(dòng)情況

如表3所示：289個(gè)伊寧市被訪者，當(dāng)被問及各族鄰里之間的互動(dòng)情況時(shí)，表示“經(jīng)?！钡谋辉L者有160人（占到55.4%），表示“偶爾”的有88人（占到30.4%），表示“極少”的有35人（占到12.1%），表示“從不”的有6人（僅占2.1%）。由此可見，被訪者鄰里之間不同民族間經(jīng)?；?dòng)的超過了一半，互動(dòng)但不經(jīng)常的也超過了2/5（占42.5%），從不進(jìn)行互動(dòng)的僅僅是極少數(shù)。

由表1-表3分析看出，民族居住格局與城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系密切相關(guān)。各民族長期雜居、混居，有利于不同民族之間相互交往、相互了解、相互學(xué)習(xí)、相互尊重，相互促進(jìn)，有利于形成良好的民族關(guān)系。

二、社會(huì)交往對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

社會(huì)交往是社會(huì)關(guān)系中最為重要的內(nèi)容，不同民族之間的社會(huì)交往越多，反映的是不同民族之間的民族關(guān)系越好。筆者就此集中在各民族之間社會(huì)交往范圍比較廣泛的伊寧市解放路工人街和黎光街訪談和發(fā)放調(diào)查問卷，以此了解伊寧市不同民族之間的社會(huì)交往情況。如表4-表7。

1.不同民族之間社會(huì)交往交友情況

表4 被訪者的族際交往情況

如表4所示，289個(gè)伊寧市被訪者中，與其他民族經(jīng)常交往的有261人、占被訪者總數(shù)的90.3%，不太交往的人只占6.9%，而從不交往的人僅占2.8%。

由此看來，不同民族之間的社會(huì)交往情況總體良好，不同民族之間沒有社會(huì)交往的人僅占極少數(shù)。

表5 被訪者的族際交友情況

如表5所示，289個(gè)伊寧市被訪者中，有2個(gè)以下其他民族朋友的被訪者有33人（占11.4%），有3-5個(gè)其他民族朋友的被訪者有88人（占30.4%），有6-9個(gè)其他民族朋友的被訪者有28人（占9.7%），有10個(gè)或10個(gè)以上其他民族朋友的被訪者有129人（占44.6%），沒有其他民族朋友的被訪者有11人（占3.8%）。由此可知，絕大多數(shù)人都有其他民族的朋友，沒有其他民族朋友的被訪者只是極少數(shù)。

2.對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣了解情況

表6 被訪者對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣了解情況

如表6所示：289個(gè)伊寧市被訪者中，對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣“不了解”的有15人（占5.2%），“了解一點(diǎn)”的有147人（占50.9%），“了解”的有104人（占36.0%），“非常了解”的有23人（占8.0%）。由此可見，對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣有所了解的達(dá)到94.8%，其中，比較了解和非常了解對(duì)各民族風(fēng)俗習(xí)慣的則占到44.0%。這說明，由于長期在一起生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)，各民族對(duì)彼此的風(fēng)俗習(xí)慣總體上還是比較了解的。

3.族際交往中的信任

表7 被訪者對(duì)族際信任的感受

如表7所示：289個(gè)伊寧市被訪者，當(dāng)被問及“現(xiàn)在不同民族之間是否相互信任”時(shí)，認(rèn)為信任的有167人（占57.8%），認(rèn)為不信任的有52人（占18.0%），不清楚的有70人（占24.2%）。超過一半的人認(rèn)為不同民族之間是相互信任的，但也有約1/5的人認(rèn)為是相互不信任的。

由表4-表7分析看出，伊寧市不同民族的被訪者之間不僅存在大量交往活動(dòng)，而且交往比較深入，比較信任，大多成為朋友，不僅總體上了解彼此的風(fēng)俗習(xí)慣，而且在交往中彼此相互尊重，伊寧市各民族之間民族關(guān)系總體狀況良好。但同時(shí)也要注意還有大約1/5的人認(rèn)為不同民族之間是相互不信任的。這有待于我們探究更深層次的社會(huì)原因、心理原因和文化原因。

三、族際通婚對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

族際通婚是兩個(gè)不同民族之間的通婚，它是反映民族關(guān)系的一個(gè)深層次變量因素，是衡量民族關(guān)系的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。伊寧市隨著城市進(jìn)程的發(fā)展，不同民族之間的社會(huì)交往增多，通婚現(xiàn)象增多。據(jù)伊寧市民政局有關(guān)資料顯示，近年來不同民族之間通婚數(shù)量明顯上升：2001年為115對(duì)，2005年增加到243對(duì)。為進(jìn)一步考察伊寧市族際通婚狀況，特別是人們對(duì)族際通婚的態(tài)度，筆者在問卷中專門考察了當(dāng)?shù)馗髅褡鍖?duì)族際通婚的態(tài)度。

表8 被訪者對(duì)族際通婚的態(tài)度

如表8所示：289個(gè)伊寧市被訪者，對(duì)不同民族通婚的態(tài)度明確表示“可以”的有162人，達(dá)到56.1%；明確表示“不可以”的有65人，占到22.5%；其他持有模糊態(tài)度或不愿表明態(tài)度的有62人，占31.5%。由此可見，在各類人群中，對(duì)族際通婚認(rèn)可的超過了一半以上，而不認(rèn)可的、或態(tài)度不明朗的分別是1/4、1/3。這說明，族際通婚有一定的群眾基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也要注意到相當(dāng)一部分被訪者對(duì)族際通婚還有顧忌，這是在民族工作實(shí)踐中需要認(rèn)真考慮的方面。

四、語言文化對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

語言是人類最為重要的交際工具，是人的思想的物質(zhì)外殼和心靈的反映。不同民族之間的交往，語言交流必不可少。此次問卷調(diào)查，一方面對(duì)語言的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行調(diào)查，另一方面對(duì)語言的掌握和使用情況進(jìn)行調(diào)查，了解不同民族之間社會(huì)交往的程度。如表9。

1.少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語意愿。

表9 少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢語意愿

如表9所示：289個(gè)伊寧市被訪者中，除了102名漢族外，在其余的187名少數(shù)民族中，表示“愿意”學(xué)習(xí)漢語的有177人（達(dá)到94.65%），表示“不愿意”的僅有4人（占2.14%），還有6人表示“無所謂”（占3.21%）。這說明，各少數(shù)民族被訪者對(duì)于國家通用語言的學(xué)習(xí)意愿極其強(qiáng)烈。

2.語言掌握情況

表10 被訪者語言掌握情況

如表10所示：235個(gè)伊寧市被訪者，對(duì)于語言的掌握能力顯示，除了自己的本民族語言之外，同時(shí)掌握“漢語”的應(yīng)答人數(shù)百分比為最高（占39.3%），其次是“哈薩克語”（占24.0%），再次是“維語”（占19.4%）和“英語”（占14.7%）。

從表9-表10分析看出，各少數(shù)民族被訪者對(duì)于漢語，即國家通用語言文字的學(xué)習(xí)意愿極其強(qiáng)烈，在城市化進(jìn)程中漢語日益被人們所掌握，同時(shí)在此基礎(chǔ)上，英語也逐漸成為人們熱衷于掌握的一門語言。

五、宗教信仰對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

伊寧市是多宗教并存的城市，有伊斯蘭教、佛教（包括藏傳佛教、漢傳佛教）、基督教、天主教、東正教，其中信仰伊斯蘭教的群眾居多。長期以來，由于人們信仰不同宗教，其生活習(xí)俗、飲食、禁忌方面存在很大差異，對(duì)不同民族之間交往交流會(huì)有一定影響，甚至?xí)蛞恍┘?xì)小的生活習(xí)俗處理不當(dāng)釀成民族矛盾。因此，宗教在不同民族之間交往中會(huì)有一定影響作用，這是處理伊寧市民族關(guān)系不可忽視的一個(gè)方面。筆者通過考察被訪者對(duì)族際交往中宗教作用的看法，分析宗教信仰對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響。

表11 被訪者對(duì)族際交往中宗教作用的看法

如表11所示：289個(gè)伊寧市被訪者，當(dāng)被問及“您是否同意‘宗教是影響新疆各民族交往的重要因素’這個(gè)觀點(diǎn)”時(shí)，明確表示“非常同意”的有29人（占10.0%），表示“同意”的有37人（占12.8%），表示“非常不同意”的有33人（占11.4%），表示“不同意”的有142人（占49.1%），表示“說不清”的有48人（占16.6%）。由此可見，對(duì)于族際交往中宗教的作用，被訪者的看法之間存在分歧，在比例上贊成宗教重要影響作用的人（占32.8%）與不贊成的人（占60.5%）相比，后者幾乎是前者的兩倍。這表明大多數(shù)人認(rèn)為在城市化進(jìn)程中隨著不同民族的交往交流和相互了解，宗教信仰不同并不影響不同民族之間關(guān)系，但也有不少人（占32.8%）認(rèn)為不同民族之間交往宗教有重要影響作用，在日常生活和工作中要善于處理好因宗教因素引起的矛盾。

六、民族意識(shí)對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

民族意識(shí)是一把雙刃劍，它既能使民族關(guān)系得以完善和發(fā)展，也能使民族關(guān)系出現(xiàn)裂痕和倒退。引導(dǎo)得當(dāng)有利于本民族的發(fā)展進(jìn)步；引導(dǎo)不當(dāng)就會(huì)出現(xiàn)民族分離、民族分立，民族分裂，最后導(dǎo)致國家分裂。筆者在調(diào)查問卷基礎(chǔ)上分析民族意識(shí)對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響。如表12-表14。

表12 被訪者的自我身份認(rèn)同

如表12所示：289個(gè)伊寧市被訪者，在對(duì)自我身份進(jìn)行認(rèn)定時(shí)，愿意用“中國人”來表示自我身份的有164人（占56.7%），愿意用地域詞匯“新疆人”或“伊寧人”來表明自我身份（占30.4%），愿意用本民族身份表明自己的只有不到十分之一（占9.3%），愿意從宗教信仰方面用“穆斯林”表明自我身份的只有極個(gè)別人（占3.5%）。

表13 被訪者對(duì)中華民族成員身份的認(rèn)同

如表13所示：289個(gè)伊寧市被訪者，對(duì)于“您是否認(rèn)為自己是中華民族的一員？”這一問題，絕大多數(shù)人（達(dá)到99.0%）認(rèn)為自己是中華民族的一員，對(duì)自己中華民族成員身份認(rèn)同度高，只有極個(gè)別人（僅占1.0%）在認(rèn)識(shí)上還比較模糊，沒有一個(gè)人對(duì)此身份進(jìn)行否認(rèn)。

表14 被訪者對(duì)各民族“誰也離不開誰”的看法

如表14所示：289個(gè)伊寧市被訪者，在“您是否同意我國各民族‘誰也離不開誰’”這個(gè)問題上，明確表示“非常同意”的有174人（占60.2%），表示“同意”的有99人（占34.2%），表示“不同意”的有3人（占1.0%），沒有一個(gè)人表示“很不同意”，表示“無所謂”的有4人（占1.4%），表示“說不清”的有9人（占3.1%）。

從表12-表14分析看出，伊寧市各民族被訪者對(duì)自己中華民族成員身份認(rèn)同度高（達(dá)到99.0%），絕大多數(shù)人（94.4%）都認(rèn)可我國各民族“誰也離不開誰”，這說明“三個(gè)離不開”思想已經(jīng)深入人心。但同時(shí)也要看到，對(duì)“我是中國人自我身份認(rèn)同”不夠高，在調(diào)查問卷中只有一半以上的人（占56.7%）愿意用“中國人”來表明自我身份，還有相當(dāng)一部分人（30.4%）愿意用地域詞匯來表明自我身份，而愿意用本民族身份和從宗教信仰方面用“穆斯林”表明自我身份的雖然只有不到十分之一（占9.3%）和極個(gè)別人（占3.5%），但說明對(duì)各民族進(jìn)行“中國人”“中國公民”教育有待加強(qiáng)。

七、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，各民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題也日益凸顯出來。這是城市化進(jìn)程中需要首先解決的問題。如何調(diào)適各民族間的利益沖突，尊重和維護(hù)各民族合法的權(quán)利和利益，更好地促進(jìn)城市化發(fā)展，也是城市化進(jìn)程中值得關(guān)注的重要問題。因此，筆者從被訪者經(jīng)濟(jì)狀況自我評(píng)價(jià)、新疆民漢經(jīng)濟(jì)狀況比較兩方面設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，了解社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響。如表15-表16。

1.對(duì)經(jīng)濟(jì)狀況自我評(píng)價(jià)

表15 被訪者經(jīng)濟(jì)狀況自我評(píng)價(jià)：您認(rèn)為自己很窮么？

如表15所示：289個(gè)伊寧市被訪者，當(dāng)被問及“您認(rèn)為自己很窮么？”時(shí)，有122人（占42.2%）認(rèn)為的確如此，有74人（占25.6%）認(rèn)為“以前是，現(xiàn)在不是”，有93人（占32.2%）認(rèn)為并非如此。由此看來，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)狀況主觀比較時(shí)，多數(shù)被訪者（57.8%）認(rèn)為自己目前經(jīng)濟(jì)狀況還可以，但同時(shí)卻仍有超過2/5的人（占42.2%）認(rèn)為自己經(jīng)濟(jì)狀況比較差。

2.對(duì)民漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的評(píng)價(jià)

表16 新疆民漢經(jīng)濟(jì)狀況比較

如表16所示：289個(gè)伊寧市被訪者，將新疆的少數(shù)民族跟漢族相比較時(shí)，認(rèn)為少數(shù)民族跟漢族相比較很窮的有85人（占29.4%），認(rèn)為并非如此的有145人（占50.2%），還有59人表示對(duì)此并不清楚（占20.4%）。

從15-表16分析看出，伊寧市各民族被訪者在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面進(jìn)行橫向比較時(shí)，有相當(dāng)一部分人在主觀上認(rèn)為社會(huì)上存在較大的收入差距，還有部分人認(rèn)為民漢經(jīng)濟(jì)狀況是存在客觀差距的。這說明伊寧市隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，各民族之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題逐漸凸顯出來，必須引起人們高度關(guān)注，采取多種經(jīng)濟(jì)發(fā)展措施，否則將影響伊寧市良好的民族關(guān)系。

八、“三股勢(shì)力”及其實(shí)施的分裂破壞活動(dòng)對(duì)城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系的影響

長期以來，境內(nèi)外民族分裂勢(shì)力、宗教極端勢(shì)力相互勾結(jié)，破壞民族團(tuán)結(jié)，煽動(dòng)宗教狂熱，企圖把新疆從祖國的懷抱中分裂出去。他們慣于打著“民族、宗教”的旗號(hào)，利用城市化進(jìn)程中民族之間利益上的糾紛、利用各族群眾樸實(shí)的感情，蓄意制造事端，企圖挑起民族仇視、宗教沖突，以擴(kuò)大和激化矛盾。1997年伊寧市“2·5”事件和2009年烏魯木齊市“7·5”事件就是鮮明例證?？梢哉f，受伊寧市“2·5”事件、烏魯木齊市“7·5”事件影響，在伊寧市城區(qū)出現(xiàn)了漢族和少數(shù)民族相對(duì)分離居住的現(xiàn)象，以伊寧市十號(hào)小區(qū)為例進(jìn)行分析，如表17。

表17 伊寧市十號(hào)小區(qū)漢族與少數(shù)民族居住人數(shù)對(duì)比

從表17分析看出，“2·5”事件發(fā)生，特別是“7·5”事件發(fā)生曾一度加劇了伊寧市擇族而居的現(xiàn)象，使各族群眾在情感上產(chǎn)生極大的隔閡，嚴(yán)重影響了各民族之間的交往交流?！叭蓜?shì)力”及其分裂破壞活動(dòng)是危害城市化進(jìn)程中伊寧市民族關(guān)系中最嚴(yán)重、最危險(xiǎn)的因素。因此，民族分裂勢(shì)力越是企圖破壞民族團(tuán)結(jié)，我們?cè)揭訌?qiáng)民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)建立各民族相互嵌入式的居住結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，是有利于增強(qiáng)伊犁各民族大團(tuán)結(jié)的重要舉措之一。

[1]柳建文：轉(zhuǎn)型時(shí)期的新疆民族關(guān)系：現(xiàn)狀及相關(guān)研究的實(shí)證檢視[J]西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009.（3）.

[2].賀萍：西部大開發(fā)對(duì)新疆民族關(guān)系的影響[J]實(shí)事求是，2000.（4）.

[3]伊寧市志編委會(huì)，伊寧市志[Z]烏魯木齊：新疆人民出版社，2002.

[4]伊寧市統(tǒng)計(jì)局編：伊寧市統(tǒng)計(jì)年鑒2017[Z]伊寧;伊寧市統(tǒng)計(jì)局,2017.09.

[5]伊犁州政協(xié)：加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，努力構(gòu)建伊寧市各民族相互嵌入式居住格局，內(nèi)部調(diào)研報(bào)告，2015.03