陳瓊瑛

摘 要;本文擷取文學教育中文學價值的審美角度這一方面，具體以沈從文的《邊城》來賞析文學審美價值的深層意蘊，文學作品中的美學思想可以給人帶來精神上的享受，《邊城》是一首清新優(yōu)美的頌歌，貫注了沈從文對自己家鄉(xiāng)的熱愛和對大自然的禮贊，同時體現(xiàn)了人性美、自然美的審美意境。

關(guān)鍵詞;文學教育;審美價值;《邊城》

一 文學教育

文學的本質(zhì)是審美的，文學具有審美的屬性，文學教育也應(yīng)是一種審美的活動，作家的創(chuàng)作基礎(chǔ)如果以審美的眼光對生活世界的觀照和反映，其創(chuàng)作的文學作品具有審美意蘊和審美價值。文學藝術(shù)作為一種對世界的藝術(shù)的掌握方法，是一種審美的意識形態(tài)，是對生活的審美反映，是以具有審美價值的藝術(shù)形象觀照人生，再現(xiàn)和表現(xiàn)人生。文學教育能夠提升和發(fā)展個體精神，教育涵蓋人生之經(jīng)歷，因此關(guān)涉著精神的建構(gòu)。對美學價值的探尋是一個經(jīng)久不衰的話題，審美教育是文學教育的重要構(gòu)成部分，是教育者引導受教育者自覺的去發(fā)現(xiàn)美、感受美、領(lǐng)悟美并且傳遞美的教學過程，它的目的在于可以讓讀者在充分理解文學作品的基礎(chǔ)上，進一步的去發(fā)掘文學作品背后隱藏的美學意識并不斷地提高自身的鑒賞能力和創(chuàng)作文學美的能力，有利于完善自身人格和審美感悟。

二 審美價值

文學教育的審美價值存在于教育活動的主體與客體、主體與主體的相互關(guān)系之中，它是在教育實踐活動中所產(chǎn)生和形成的客體對于主體以及主體對于主體之間的意義。在人的價值追求中，教育審美價值可以通過各種方式呈現(xiàn)出來，其中包涵著愛、美等元素，師生作為教育價值主體，對教學內(nèi)容中蘊含的審美價值的感悟是實現(xiàn)人的審美價值追求的關(guān)鍵。

追求美的價值取向是作家們永恒的崇尚目標。好的文學作品能傳達出一種不受時空限制的內(nèi)在精神與社會價值，可以激發(fā)讀者的審美意識與審美情感，給人帶來審美的愉悅，培養(yǎng)個體健康高尚的審美情趣。文學作品的審美價值是從文學作品滿足讀者審美需要的角度而產(chǎn)生的，“藝術(shù)對象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！睂徝纼r值的認同往往是在教學過程中教師通過具體分析文本中涵蓋的各種美的素材來開展美育，讓學生自覺的形成欣賞美的意識，從美學角度全面深刻的體會整個作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特征、深厚情感等。

三 作品《邊城》

以沈從文的《邊城》作為范例來探討文學審美價值，以期自覺形成審美感知力。這部小說體現(xiàn)了沈從文湘西小說審美價值的最高成就，堪稱具有“人性美”、“憂郁美”的一部美學作品，“湘西世界”就是沈從文理想人生的縮影，是他現(xiàn)實與夢幻的交織。

《邊城》一開頭就給人一種藝術(shù)美感，雖然只是回顧了翠翠與死去的母親幾乎雷同的一個故事，但是沈從文采用童話體的方式敘寫出一個充滿詩意的桃源夢境，在茶峒山城這樣美麗的自然景致中有著這么一群淳樸的、熱情的、恪守承諾、正直又善良的人們：“性情有些方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎”，翠翠是一個情竇初開、溫柔清純、纖塵不染的少女，正如作者說：“自然既長養(yǎng)著她且教育她。為人天真活潑，處處儼然一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣?！闭故玖舜浯浼兠揽蓯鄣囊幻妗！盎⑽膊荨笔谴浯淝酀瓙蹜俚募耐形?，表征著翠翠與二老愛情超越了世俗的物質(zhì)利益，顯得懵懂又賦予夢幻色彩。二老對翠翠的愛是一種自然的樸素純情，小說結(jié)尾處：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天回來！”沈從文巧妙地運用了模糊化、不確定的手法創(chuàng)造了讓人聯(lián)想與咀嚼的空白，留下了婉轉(zhuǎn)、凄涼、深邃的朦朧美。

有一條對翠翠和爺爺十分忠誠通人性的小黃狗，黃狗是翠翠與儺送愛情的見證者，它的每一次出場，那很有代表性的狗吠聲都會無端地為兩個相愛之人提供可能的暗示，同時黃狗更是在爺爺離開人世之后一直守護在翠翠身邊不離不棄的貼心朋友，如今儼然成了翠翠唯一的親人。一個俠骨柔腸的老人一輩子與渡船廝守，山城的一切都是那么干凈舒暢、平靜安詳、優(yōu)美而澄澈、感覺不到一點點人世矛盾、勾心斗角，宛如一幅最原初自然生存狀態(tài)的唯美畫卷，沈從文對淳樸的鄉(xiāng)俗民風非常敏感，在字里行間無不流露出對生命至真至美至善的謳歌。標志性建筑“白塔”是屹立在風雨中堅定的護衛(wèi)者，是翠翠最后殘存的一點希冀，一夜之間翠翠長大了，所有的事情都想明白了，白塔傾頹后又重修，暗含著翠翠也應(yīng)該從悲痛中走出來，勇敢地接管渡船，繼續(xù)守護在白塔附近，把爺爺?shù)木癜l(fā)揚光大。“沈從文把自己抽象的生命思考，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)換為藝術(shù)審美意象，讓鮮活具體的人物形象，演繹和展示不同的生命形態(tài)，進而尋覓‘生命一種最完整的形式”。一連串的意象是作品一道道意味深長的亮點，值得讓人細細品味真善美薈萃一體獨具匠心的構(gòu)思。

茶峒的溪水給人一種滲透的涼意，兩旁的綠意更是讓人著迷，小溪兩岸的山上是長滿了細竹的深翠顏色，而深翠逼人的竹篁中還有黃鳥、竹雀與杜鵑叫，沈從文勾勒了詩意盎然、生動活潑的山村風光美景，渲染了未經(jīng)修飾過的田園般美色，也贊揚了邊城中質(zhì)樸的人們和他們悠然自得的生活方式，素中透情，情中存真，人與人之間的交往總是透著親切、友好、沒有鮮明的階級等級觀念，仿佛天人合一、盡顯萬物和諧之態(tài)。

愛的滋養(yǎng)，是《邊城》人性美的特色之筆，爺孫之愛、男女之愛、朋友鄰里之愛、人與動物之愛等等，“我主意不在引導讀者去桃花源旅行，卻想借重桃花源上行百里酉水流域一個小城市幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，各人應(yīng)有的一份哀樂，為人類‘愛字作一度恰如其分的說明?！弊髡呙枘×艘环莘敝星蠛?、舒緩平凡的俗愛，人生活在風景如畫的小鎮(zhèn)，過著內(nèi)心寧靜的生活，在這純凈的環(huán)境中成長的人的心靈也是純凈的，在人與自然、人與人、人與群體的融洽交往中，都各自尋覓著一份哀樂。船總順順的兩個兒子年輕有為，勤勞、善良、兄弟情深，在兩人同時愛上翠翠后，都陷入了深深的痛苦之中，互相推讓，最后三人的愛情只不過是“曇花一現(xiàn)”，以悲收場?！凹兗兊男膭印迸c“隱隱的心痛”正是他們演繹一場哀樂戲的始與終，這樣的愛情不摻任何雜質(zhì)、不做作但讓人讀來很沉重，這或許更加真實，體現(xiàn)了人性的大美?！氨币彩且环N變異的“美”，更加現(xiàn)實更加自然。

茶峒中人與人之間的愛可以滌蕩彼此心中的污垢，可以柔化隱藏于人與人之間的矛盾，可以讓人性中的自私顯得蒼白無力，作者有意創(chuàng)造了一個清奇、空靈、秀美、人人心存關(guān)愛的情景交融的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了人性美與自然美的統(tǒng)一，表達了他對人性美的追求以及對人類幸福生活的憧憬。

四 結(jié)語

文學教育中的美育就是要給閱讀者美的熏染，從人物、語言、結(jié)構(gòu)等各方面去發(fā)掘美，培養(yǎng)美學認知能力并在自己的生活中踐行美。《邊城》描述了一個美的世界：美的環(huán)境、美的人、美的人際關(guān)系，給人一種美的感覺;作者不只是呈現(xiàn)美的形態(tài)，更是啟示人們沉思;它是一個畫外之境，給人以向往和憧憬;“研究文學，藝術(shù)，心理學的人們，如果忽略了美學，那是一個很大的欠缺。”可見《邊城》選取湘西的風土人情、自然風光本身就具有一種神奇的魅力，再滲入作家對故土的真摯感情，便美上添美?！哆叧恰烦搅宋覀円呀?jīng)習慣的、過分物質(zhì)化的、附屬于現(xiàn)代文明束縛的生活，可以讓你的心靈在厭倦的時候得到凈化，暫時離開現(xiàn)實，進入想象世界，創(chuàng)造一個精神上的自然保護區(qū)。

參考文獻

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