楊肖 李琦

摘 要：剪紙是一門民間藝術(shù)奇葩。它是勞動(dòng)人民對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情感提煉的精華，并通過圖形形式表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出他們對(duì)真、善、美以及美好生活的追求。藝術(shù)家們提取剪紙藝術(shù)中的設(shè)計(jì)元素、裝飾圖形、以及明朗的色彩加以篩選，形成獨(dú)特的民族化設(shè)計(jì)作品，對(duì)民族化設(shè)計(jì)的影響很大。本文通過介紹剪紙的起源于發(fā)展、風(fēng)格特征以及對(duì)形成民族化設(shè)計(jì)作品中的作用和表現(xiàn)等，探究民間剪紙藝術(shù)對(duì)民族化設(shè)計(jì)的影響。

關(guān)鍵詞：剪紙;民族化;設(shè)計(jì)

1、剪紙的起源與發(fā)展

剪紙，是我國(guó)歷史悠久的民間傳統(tǒng)工藝之一，它來源與民間，遍布我國(guó)大江南北，與我國(guó)深厚的農(nóng)村文化和社會(huì)生活有著密切的關(guān)系，很多都體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的現(xiàn)實(shí)生活，民間剪紙藝術(shù)涉及了民族群體的衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗和信仰禁忌的素材。剪紙主要是以農(nóng)村億萬勞動(dòng)群體主體的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的民間文化藝術(shù)，是大眾群體的文化藝術(shù)，是中華民族文化藝術(shù)的母體。剪紙不僅是勞動(dòng)人民對(duì)自然認(rèn)知的基礎(chǔ)上，融入的個(gè)人主觀情感，還對(duì)其進(jìn)行改良，以心造型，以美造型。民間廣泛流傳，一般作為喜慶的裝飾和家居裝飾，如：剪貼在窗子上的窗花、墻花、在屋頂天花板上的團(tuán)花，作為刺繡用的帽花、枕花等，在生活中起著裝飾，美化的作用。剪紙把始藝術(shù)文化到當(dāng)今社會(huì)藝術(shù)的傳承和延續(xù)，并具有鮮明的民族性特征、地域性特征;它是中華民族文化形態(tài)中歷史悠久，群眾性最廣泛，地域性最鮮明，歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化形態(tài)之一。

2、民間剪紙藝術(shù)對(duì)形成民族化設(shè)計(jì)作品中的作用及表現(xiàn)

（1）剪紙對(duì)民族化設(shè)計(jì)的意義

民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài)，是中華民族有原始社會(huì)到今天的長(zhǎng)達(dá)七八千年的歷史文化積淀。因此其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她自身的藝術(shù)價(jià)值，具有豐富而深刻的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)和人類文化等多學(xué)科的文化價(jià)值。從民族文化的整體來看，中國(guó)民間美術(shù)也體現(xiàn)了整個(gè)民族的哲學(xué)觀念、文化意識(shí)、感情氣質(zhì)和心理素質(zhì)。民間剪紙藝術(shù)具有意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)特征，它是人類意識(shí)活動(dòng)的產(chǎn)物，是民間社會(huì)的精神現(xiàn)象，因而它不僅深受民間社會(huì)背景、文化背景以及生產(chǎn)、生活方式等制約和影響，而且還是民間社會(huì)生活的反映，特別是民間文化的反映。所以民間剪紙藝術(shù)的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為精神性的文化形態(tài)，并具有精神性的信仰、教化、審美、認(rèn)識(shí)等多種功能。民間剪紙藝術(shù)作為意識(shí)形態(tài)是民族精神世界的反映，同時(shí)也是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)世界乃至人類社會(huì)生活的整體寫照。其意識(shí)形態(tài)精神性的文化特征是顯然的，它反映了民族一定的認(rèn)識(shí)方式、價(jià)值觀念、思想觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、情感理念和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，是一種精神性的文化形態(tài)。因?yàn)槊耖g剪紙藝術(shù)的這些功能和特性促使了民族化設(shè)計(jì)作品的形成。

（2）剪紙?jiān)诿褡寤O(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

剪紙是我國(guó)民族美術(shù)的重要組成部分，歷史源遠(yuǎn)長(zhǎng)流。剪紙作品走入了廣闊的天地，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計(jì)、影視、動(dòng)畫（如《豬八戒吃西瓜》、《山羊和狼》、《漁童》、《濟(jì)公斗蟋蟀》）、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)都有剪紙的掠影，走向亞洲，走向世界，成為人類文化財(cái)富和藝術(shù)瑰寶。

過去，剪紙藝術(shù)一般都有象征意義，也是這種儀式的一部分。如今，剪紙藝術(shù)作品越來越注重文化內(nèi)涵的表現(xiàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸被應(yīng)用到商業(yè)產(chǎn)品和室內(nèi)裝潢之中，并形成各種風(fēng)格樣式，如：月餅包裝，書籍包裝，書籍包裝，室內(nèi)裝潢等等。當(dāng)今生活富裕了，人們對(duì)生活的追求越來越高了，商品生產(chǎn)者抓住了消費(fèi)者的心理，將民間剪紙?jiān)貞?yīng)用到產(chǎn)品類和家裝類，對(duì)于消費(fèi)者來說，民間剪紙藝術(shù)是他們所熟悉的，它來源于勞動(dòng)人民生活，最能反映他們的生活價(jià)值和審美情趣。在當(dāng)代設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師挖掘民間剪紙藝術(shù)形式的元素，巧妙的應(yīng)用到商業(yè)之中，凸顯出產(chǎn)品獨(dú)特的審美情趣。

①剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)狀態(tài)

在剪紙過程中，通常是把陽刻剪紙和陰刻剪紙有機(jī)結(jié)合，穿插在一起，以豐富剪紙藝術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)力，使得作品陰陽相濟(jì)，互相映襯，相得映彰。陰陽結(jié)合剪紙法根據(jù)畫稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陽刻和印刻交叉的方法，使得畫面更為豐富，主次更加分明。

首先，陽刻剪紙一般把圖案以外的部分剪刻掉，保留圖案原有的點(diǎn)、線、面，陽紋剪紙主要求它的每一條線都是互相相連的，牽一發(fā)動(dòng)全身。其次，陰刻剪紙一般是把圖案自身剪刻掉，剩下的是圖案以外的部分，通過襯紙反襯圖案的內(nèi)容，他一般要求線線相斷，但作品整體是塊狀的。

②剪紙?jiān)谠O(shè)計(jì)作品中的多樣性

這種結(jié)合可以使圖與圖的結(jié)合。圖與文字的結(jié)合，也可以是動(dòng)物與場(chǎng)景的結(jié)合，動(dòng)物與人的結(jié)合等，為了豐富表達(dá)效果，剪紙常常使用對(duì)稱、平衡、重復(fù)、發(fā)散的表現(xiàn)形式。在排列時(shí)，根據(jù)實(shí)際需要，可以對(duì)方向和位置進(jìn)行變化;發(fā)射，它以基本的骨骼單位環(huán)繞一個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)向外散開或者向內(nèi)集中。剪紙通常還采用散點(diǎn)式和拼接式來裝飾邊角，將多種動(dòng)植物紋樣，或抽取不同物象的局部特征圖案有機(jī)結(jié)合，是剪紙作品整體的統(tǒng)一。

3、剪紙?jiān)趯?duì)形成民族化設(shè)計(jì)作品作用的分析與思考

剪紙?jiān)煨?，不再是?jiǎn)單的變異和重復(fù)移位，而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉元素，以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合再創(chuàng)新，創(chuàng)出剪紙的全新面貌。剪紙的風(fēng)格多樣，也有地方特點(diǎn)。主要依據(jù)形象和內(nèi)容上的聯(lián)系，大量使用組合的手法，在造型上合理的夸張和變形，對(duì)稱、平衡、發(fā)射、重復(fù)是剪紙圖形最常用的方式，在這些方式中有不同的變化運(yùn)用以現(xiàn)代意識(shí)和表現(xiàn)技巧再創(chuàng)造。在當(dāng)今社會(huì)，藝術(shù)是一個(gè)開放時(shí)代，隨著生產(chǎn)技術(shù)與人們生活意識(shí)的提高，剪紙背后的內(nèi)涵與精神是民族靈魂所在。我們延續(xù)傳統(tǒng)民族的精髓，打造出新時(shí)期的民族形式，取其“形”延其“意”，從而傳其“神”。我們對(duì)剪紙得從新認(rèn)識(shí)，以現(xiàn)在創(chuàng)造意識(shí)和技巧再創(chuàng)造。如：奧運(yùn)會(huì)福娃歡歡，“蝶戀花”的月餅包裝，剪紙服裝，剪紙窗簾等，設(shè)計(jì)師都采用民間剪紙的創(chuàng)意元素。在生活中，藝術(shù)者巧妙地將傳統(tǒng)民間元素作為設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式，使生活中充滿民族感與時(shí)代感，既顯示了商品的個(gè)性特征，有對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大，使剪紙民族性加強(qiáng)。

市場(chǎng)證明，民族化設(shè)計(jì)作品巧妙的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)設(shè)計(jì)元素，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，融入了當(dāng)今藝術(shù)的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)價(jià)值得到升華，是民族化設(shè)計(jì)作品民族化增強(qiáng)而具有時(shí)代性，也是民族設(shè)計(jì)作品顯示出自己的個(gè)性。

結(jié)束語

在分析民間剪紙?jiān)趯?duì)形成民族化設(shè)計(jì)作品作用時(shí)，我們得到了很多啟示，不僅在民族化促使商業(yè)的發(fā)展的同時(shí)，還要對(duì)設(shè)計(jì)者本身藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)的要求，也要求設(shè)計(jì)師關(guān)心社會(huì)，關(guān)心設(shè)計(jì)潮流的發(fā)展趨勢(shì)，這樣才能做出與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)作品，才具有影響力。剪紙?jiān)谛纬擅褡寤O(shè)計(jì)藝術(shù)時(shí)，即讓傳統(tǒng)文化得到傳承，又使民族化設(shè)計(jì)作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和民族感，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，凸影而出。

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[4]陳竟主編著.中外剪紙精品陳竟[M].北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2007年版，第29頁

作者簡(jiǎn)介：

楊肖，女，漢族，渭南師范學(xué)院15級(jí)美術(shù)學(xué)學(xué)生，研究方向：民間藝術(shù)再發(fā)展

李琦，1984—，女，漢族，籍貫山東臨沂，渭南師范學(xué)院講師，研究生，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)，民間藝術(shù)再發(fā)展。