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        小議民間剪紙藝術(shù)對民族化設(shè)計的影響

        2018-06-18 10:00楊肖李琦
        好日子(下旬) 2018年4期
        關(guān)鍵詞:民族化剪紙設(shè)計

        楊肖 李琦

        摘 要:剪紙是一門民間藝術(shù)奇葩。它是勞動人民對現(xiàn)實生活情感提煉的精華,并通過圖形形式表現(xiàn)出來,呈現(xiàn)出他們對真、善、美以及美好生活的追求。藝術(shù)家們提取剪紙藝術(shù)中的設(shè)計元素、裝飾圖形、以及明朗的色彩加以篩選,形成獨特的民族化設(shè)計作品,對民族化設(shè)計的影響很大。本文通過介紹剪紙的起源于發(fā)展、風(fēng)格特征以及對形成民族化設(shè)計作品中的作用和表現(xiàn)等,探究民間剪紙藝術(shù)對民族化設(shè)計的影響。

        關(guān)鍵詞:剪紙;民族化;設(shè)計

        1、剪紙的起源與發(fā)展

        剪紙,是我國歷史悠久的民間傳統(tǒng)工藝之一,它來源與民間,遍布我國大江南北,與我國深厚的農(nóng)村文化和社會生活有著密切的關(guān)系,很多都體現(xiàn)了勞動人民的現(xiàn)實生活,民間剪紙藝術(shù)涉及了民族群體的衣食住行、人生禮儀、節(jié)日風(fēng)俗和信仰禁忌的素材。剪紙主要是以農(nóng)村億萬勞動群體主體的勞動群眾創(chuàng)造的民間文化藝術(shù),是大眾群體的文化藝術(shù),是中華民族文化藝術(shù)的母體。剪紙不僅是勞動人民對自然認(rèn)知的基礎(chǔ)上,融入的個人主觀情感,還對其進(jìn)行改良,以心造型,以美造型。民間廣泛流傳,一般作為喜慶的裝飾和家居裝飾,如:剪貼在窗子上的窗花、墻花、在屋頂天花板上的團(tuán)花,作為刺繡用的帽花、枕花等,在生活中起著裝飾,美化的作用。剪紙把始藝術(shù)文化到當(dāng)今社會藝術(shù)的傳承和延續(xù),并具有鮮明的民族性特征、地域性特征;它是中華民族文化形態(tài)中歷史悠久,群眾性最廣泛,地域性最鮮明,歷史文化內(nèi)涵最豐富的源遠(yuǎn)流長的文化形態(tài)之一。

        2、民間剪紙藝術(shù)對形成民族化設(shè)計作品中的作用及表現(xiàn)

        (1)剪紙對民族化設(shè)計的意義

        民間剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形態(tài),是中華民族有原始社會到今天的長達(dá)七八千年的歷史文化積淀。因此其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了她自身的藝術(shù)價值,具有豐富而深刻的哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)和人類文化等多學(xué)科的文化價值。從民族文化的整體來看,中國民間美術(shù)也體現(xiàn)了整個民族的哲學(xué)觀念、文化意識、感情氣質(zhì)和心理素質(zhì)。民間剪紙藝術(shù)具有意識形態(tài)的本質(zhì)特征,它是人類意識活動的產(chǎn)物,是民間社會的精神現(xiàn)象,因而它不僅深受民間社會背景、文化背景以及生產(chǎn)、生活方式等制約和影響,而且還是民間社會生活的反映,特別是民間文化的反映。所以民間剪紙藝術(shù)的意識形態(tài)表現(xiàn)為精神性的文化形態(tài),并具有精神性的信仰、教化、審美、認(rèn)識等多種功能。民間剪紙藝術(shù)作為意識形態(tài)是民族精神世界的反映,同時也是對客觀現(xiàn)實世界乃至人類社會生活的整體寫照。其意識形態(tài)精神性的文化特征是顯然的,它反映了民族一定的認(rèn)識方式、價值觀念、思想觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)、情感理念和創(chuàng)作動機(jī),是一種精神性的文化形態(tài)。因為民間剪紙藝術(shù)的這些功能和特性促使了民族化設(shè)計作品的形成。

        (2)剪紙在民族化設(shè)計中的表現(xiàn)

        剪紙是我國民族美術(shù)的重要組成部分,歷史源遠(yuǎn)長流。剪紙作品走入了廣闊的天地,在產(chǎn)品包裝設(shè)計、室內(nèi)裝潢、服裝設(shè)計、影視、動畫(如《豬八戒吃西瓜》、《山羊和狼》、《漁童》、《濟(jì)公斗蟋蟀》)、舞臺美術(shù)設(shè)計都有剪紙的掠影,走向亞洲,走向世界,成為人類文化財富和藝術(shù)瑰寶。

        過去,剪紙藝術(shù)一般都有象征意義,也是這種儀式的一部分。如今,剪紙藝術(shù)作品越來越注重文化內(nèi)涵的表現(xiàn),傳統(tǒng)藝術(shù)形式逐漸被應(yīng)用到商業(yè)產(chǎn)品和室內(nèi)裝潢之中,并形成各種風(fēng)格樣式,如:月餅包裝,書籍包裝,書籍包裝,室內(nèi)裝潢等等。當(dāng)今生活富裕了,人們對生活的追求越來越高了,商品生產(chǎn)者抓住了消費者的心理,將民間剪紙元素應(yīng)用到產(chǎn)品類和家裝類,對于消費者來說,民間剪紙藝術(shù)是他們所熟悉的,它來源于勞動人民生活,最能反映他們的生活價值和審美情趣。在當(dāng)代設(shè)計作品中,設(shè)計師挖掘民間剪紙藝術(shù)形式的元素,巧妙的應(yīng)用到商業(yè)之中,凸顯出產(chǎn)品獨特的審美情趣。

        ①剪紙在設(shè)計作品中的表現(xiàn)狀態(tài)

        在剪紙過程中,通常是把陽刻剪紙和陰刻剪紙有機(jī)結(jié)合,穿插在一起,以豐富剪紙藝術(shù)藝術(shù)的表現(xiàn)力,使得作品陰陽相濟(jì),互相映襯,相得映彰。陰陽結(jié)合剪紙法根據(jù)畫稿里的虛實關(guān)系的需要采取陽刻和印刻交叉的方法,使得畫面更為豐富,主次更加分明。

        首先,陽刻剪紙一般把圖案以外的部分剪刻掉,保留圖案原有的點、線、面,陽紋剪紙主要求它的每一條線都是互相相連的,牽一發(fā)動全身。其次,陰刻剪紙一般是把圖案自身剪刻掉,剩下的是圖案以外的部分,通過襯紙反襯圖案的內(nèi)容,他一般要求線線相斷,但作品整體是塊狀的。

        ②剪紙在設(shè)計作品中的多樣性

        這種結(jié)合可以使圖與圖的結(jié)合。圖與文字的結(jié)合,也可以是動物與場景的結(jié)合,動物與人的結(jié)合等,為了豐富表達(dá)效果,剪紙常常使用對稱、平衡、重復(fù)、發(fā)散的表現(xiàn)形式。在排列時,根據(jù)實際需要,可以對方向和位置進(jìn)行變化;發(fā)射,它以基本的骨骼單位環(huán)繞一個或多個中心點向外散開或者向內(nèi)集中。剪紙通常還采用散點式和拼接式來裝飾邊角,將多種動植物紋樣,或抽取不同物象的局部特征圖案有機(jī)結(jié)合,是剪紙作品整體的統(tǒng)一。

        3、剪紙在對形成民族化設(shè)計作品作用的分析與思考

        剪紙造型,不再是簡單的變異和重復(fù)移位,而是從傳統(tǒng)藝術(shù)中提煉元素,以傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化相結(jié)合再創(chuàng)新,創(chuàng)出剪紙的全新面貌。剪紙的風(fēng)格多樣,也有地方特點。主要依據(jù)形象和內(nèi)容上的聯(lián)系,大量使用組合的手法,在造型上合理的夸張和變形,對稱、平衡、發(fā)射、重復(fù)是剪紙圖形最常用的方式,在這些方式中有不同的變化運用以現(xiàn)代意識和表現(xiàn)技巧再創(chuàng)造。在當(dāng)今社會,藝術(shù)是一個開放時代,隨著生產(chǎn)技術(shù)與人們生活意識的提高,剪紙背后的內(nèi)涵與精神是民族靈魂所在。我們延續(xù)傳統(tǒng)民族的精髓,打造出新時期的民族形式,取其“形”延其“意”,從而傳其“神”。我們對剪紙得從新認(rèn)識,以現(xiàn)在創(chuàng)造意識和技巧再創(chuàng)造。如:奧運會福娃歡歡,“蝶戀花”的月餅包裝,剪紙服裝,剪紙窗簾等,設(shè)計師都采用民間剪紙的創(chuàng)意元素。在生活中,藝術(shù)者巧妙地將傳統(tǒng)民間元素作為設(shè)計元素,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),融入現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)形式,使生活中充滿民族感與時代感,既顯示了商品的個性特征,有對傳統(tǒng)文化發(fā)揚廣大,使剪紙民族性加強(qiáng)。

        市場證明,民族化設(shè)計作品巧妙的吸收傳統(tǒng)的民間藝術(shù)設(shè)計元素,結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),融入了當(dāng)今藝術(shù)的表現(xiàn)形式是傳統(tǒng)的民間藝術(shù)價值得到升華,是民族化設(shè)計作品民族化增強(qiáng)而具有時代性,也是民族設(shè)計作品顯示出自己的個性。

        結(jié)束語

        在分析民間剪紙在對形成民族化設(shè)計作品作用時,我們得到了很多啟示,不僅在民族化促使商業(yè)的發(fā)展的同時,還要對設(shè)計者本身藝術(shù)素質(zhì)修養(yǎng)的要求,也要求設(shè)計師關(guān)心社會,關(guān)心設(shè)計潮流的發(fā)展趨勢,這樣才能做出與時俱進(jìn)的設(shè)計作品,才具有影響力。剪紙在形成民族化設(shè)計藝術(shù)時,即讓傳統(tǒng)文化得到傳承,又使民族化設(shè)計作品具有強(qiáng)烈的時代感和民族感,在市場競爭中,凸影而出。

        參考文獻(xiàn)

        [1]靳之林編著.中國民間美術(shù)[M].北京:北京五洲傳播出版社,2004年版,第15頁

        [2]云中天編著.永遠(yuǎn)的風(fēng)景-中國民俗文化(第二輯)[M].南昌:南昌百花洲文藝出版社,2006年版,第58頁

        [3]周旭編著.中國民間美術(shù)概要[M].北京:人民美術(shù)出版社,2001年版,第67頁

        [4]陳竟主編著.中外剪紙精品陳竟[M].北京:中國輕工業(yè)出版社,2007年版,第29頁

        作者簡介:

        楊肖,女,漢族,渭南師范學(xué)院15級美術(shù)學(xué)學(xué)生,研究方向:民間藝術(shù)再發(fā)展

        李琦,1984—,女,漢族,籍貫山東臨沂,渭南師范學(xué)院講師,研究生,研究方向:設(shè)計藝術(shù),民間藝術(shù)再發(fā)展。

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