劉瀾 王珊 傅馳茗 趙文靜 徐杉杉

摘要：通過(guò)對(duì)太湖西山景區(qū)鄉(xiāng)村景觀的實(shí)地調(diào)研與分析設(shè)想，探討運(yùn)用手繪圖示語(yǔ)言的方法結(jié)合標(biāo)志性景觀節(jié)點(diǎn)的改建，實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村景觀面貌和村落保護(hù)的全面記錄和更新。劃分出各類鄉(xiāng)村典型景觀形態(tài)，得出基本圖示、組合圖示若干種，并繪制鄉(xiāng)村景觀形態(tài)語(yǔ)匯分布圖，總結(jié)歸納并提出優(yōu)化意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；太湖西山；鄉(xiāng)村景觀；手繪圖示語(yǔ)言；肌理單元及分析方法

中圖分類號(hào)：TU 986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、項(xiàng)目研究背景及目標(biāo)

（一）項(xiàng)目背景簡(jiǎn)介

太湖風(fēng)景區(qū)西山景區(qū)是一個(gè)太湖村落重點(diǎn)分布區(qū)域，鄉(xiāng)村景觀獨(dú)特，古村落眾多，以太湖西山景區(qū)鄉(xiāng)村景觀為研究對(duì)象，對(duì)村落典型的中小尺度景觀要素進(jìn)行歸納分類，繪制出基本圖示、組合圖示若干種，形成中小尺度鄉(xiāng)村景觀形態(tài)的基本語(yǔ)匯，并應(yīng)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)。

（二）研究目的及目標(biāo)簡(jiǎn)介

為了更好地保存維護(hù)這種具有特色的鄉(xiāng)村景觀，總結(jié)歸納西山島古村落景觀的構(gòu)成要素風(fēng)貌、景觀特征類型的大小和規(guī)模、景觀特征稀有度、文化景觀價(jià)值等語(yǔ)言體系并繪制特征索引地圖，提出優(yōu)化設(shè)計(jì)意見(jiàn)。

二、實(shí)地調(diào)查與分析

村落應(yīng)該像自然界的生物一樣成為一個(gè)自我組織、自我調(diào)節(jié)的有機(jī)體。這個(gè)形態(tài)應(yīng)該是開(kāi)放的，有發(fā)展生長(zhǎng)的可能性。確定特色景觀要素的結(jié)構(gòu)和線索，加以重新組織和聯(lián)系，由此“可持續(xù)性”、“共生”才能更好的體現(xiàn)村落文化的時(shí)空延續(xù)性。圖式語(yǔ)言的研究旨在為可持續(xù)發(fā)展的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)提供必要的基本設(shè)計(jì)語(yǔ)匯。

三、項(xiàng)目研究方法與成果展示

（一）研究方法簡(jiǎn)介

“景觀的語(yǔ)言”是由安妮·維斯頓·斯派恩（Anne Whiston Spirn）在其所著的《景觀的語(yǔ)言》（The Language of Landscape）中提出的。景觀的“圖式語(yǔ)言”是景觀的語(yǔ)言理論的有機(jī)構(gòu)成。圖式語(yǔ)言是運(yùn)用圖形作為事物的基本范式表達(dá)的語(yǔ)言形式。瑞士著名心理學(xué)家、教育家皮亞杰（Jean Piaget）認(rèn)為圖式“只是具有動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)的機(jī)能形式，而不是物質(zhì)形式”。凱文·林奇在《城市意象》這本書(shū)中對(duì)“可意象性”作了準(zhǔn)確的定義，即有形物體中蘊(yùn)含的，對(duì)于任何觀察者都很可能喚起強(qiáng)烈意象的特性。而且其形狀、顏色或是布局都有助于創(chuàng)造個(gè)性生動(dòng)、結(jié)構(gòu)鮮明、高度實(shí)用的“環(huán)境意象”。他最早用意象的觀點(diǎn)對(duì)人們頭腦中的記位進(jìn)行研究。他與許多居民進(jìn)行談話，要求居民畫(huà)出所在地區(qū)的草圖即認(rèn)知地圖，總結(jié)出城市空間的5種構(gòu)成要素即：標(biāo)志、區(qū)域、邊緣、道路與結(jié)點(diǎn)。

我國(guó)人文地理學(xué)專家劉沛林教授早在2003年便提出了“傳統(tǒng)聚落文化景觀基因”理論，王云才、劉濱誼等都在鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃及中小尺度生態(tài)界面的圖式語(yǔ)言及應(yīng)用等方面都有成熟完善的研究成果。鄉(xiāng)村景觀空間反映了鄉(xiāng)村和地域環(huán)境的關(guān)系，同時(shí)還與景觀要素的布局結(jié)構(gòu)和數(shù)量有關(guān)，從而形成鄉(xiāng)村的景觀特色。景觀體驗(yàn)疊加構(gòu)成了鄉(xiāng)村景觀的意象，而鄉(xiāng)村景觀的意象性又具有特殊性，往往凝結(jié)在古村落的具體形態(tài)上。

（二）研究成果展示

1.1肌理骨格

村落的街巷從古至今都是最主要的公共空間之一，一直承擔(dān)著交通、交往、休閑的功能。街巷是構(gòu)成古村形態(tài)的骨架，連接起一個(gè)個(gè)私密、半私密的住宅、庭院，最終形成古村落的整體空間格局。

1.2肌理群化體

溪流，建筑團(tuán)塊，庭院分布，綠化區(qū)域，農(nóng)田劃分，道路系統(tǒng)等，都是肌理群化體的表現(xiàn)。豐富多彩的肌理，才能把古村落變得繪聲繪色，興趣盎然。每一個(gè)肌理表現(xiàn)，承擔(dān)了不同的任務(wù)，都是不可或缺的重要角色。

1.3肌理標(biāo)志物

不同古村有不同的肌理標(biāo)志物。不同的肌理標(biāo)志物也承載了不同的古村風(fēng)格。

2.1骨格

街巷空間的圖形表現(xiàn)為線形。地域環(huán)境的不同，街巷呈現(xiàn)出來(lái)的形式也不一樣。相比較而言，平原地區(qū)相對(duì)規(guī)則，山區(qū)則蜿蜒曲折變化較多。

向心空間

依靠空間

圍合空間

東村人氣街巷節(jié)點(diǎn)的空間符號(hào)分析圖示

村落街巷的成型是伴隨著村落的生成、發(fā)展而演變完善的，與城市建設(shè)中先定路網(wǎng)后設(shè)計(jì)用地是截然相反的，村落街巷的自然生成性、自發(fā)性更加的強(qiáng)烈，因此村落街巷比城市街道更加的自由多變，街巷是依附于建筑、院墻而存在的，兩者之間的關(guān)系更加的緊密。村落因?yàn)榈匦蔚挠绊懡窒镄螒B(tài)豐富且姿態(tài)各異，街巷平面沒(méi)有墨守成規(guī)而是具有很大的地方特色性，變化但是又有章可循。太湖西山古村落街巷的平面形態(tài)有樹(shù)狀形態(tài)、網(wǎng)狀形態(tài)和不規(guī)則形態(tài)三種。

2.2基本形及群化體

借鑒藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)理論，一個(gè)能被重復(fù)的或彼此有關(guān)聯(lián)的“形”，稱之為基本形，如村落中的某一建筑屋頂就是一種典型的基本形。兩個(gè)或兩個(gè)以上基本形，按照一定的大小、位置、方向、色彩加以群集化后形成群化體。

群組構(gòu)成是一種群化組合的表現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)是以一個(gè)素材圖形為基本單位，通過(guò)特殊的排列方式進(jìn)行兩個(gè)或多個(gè)的形態(tài)組合.以促成多個(gè)素材形態(tài)輪廓問(wèn)的鏈接與關(guān)聯(lián)的方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)素材形態(tài)變化空間的拓展。

以單個(gè)村落為單位，可把肌理分為聚落肌理部分和環(huán)境肌理部分。

2.3肌理標(biāo)志物

村落歷史悠久，村落中除了街巷中的放大節(jié)點(diǎn)外，還有一些古樹(shù)、古井、古碾等也形成了村中的“點(diǎn)”狀空間。這些“點(diǎn)”狀空間，有一些是具有象征儀式意義的，甚至是村落建成之初就存在的。譬如古井、古樹(shù)等，部分村落一開(kāi)始就是圍繞著一口井或者一棵樹(shù)形成的，村民們認(rèn)為井或者樹(shù) 中居住著生靈，會(huì)給他們帶來(lái)福音，“井”或者“樹(shù)”作為一種符號(hào)指示，成為了他們崇拜敬重的神靈，慢慢地村落發(fā)展起來(lái)，而古井、古樹(shù)也在人們的心目中占據(jù)了舉足輕重的地位，不可磨滅、不容置疑和玷污。當(dāng)然樹(shù)和井的存在也有另一種可能性，那就是單純的為了滿足人們的生活需求，而村落中的磨盤(pán)大多僅僅是后一種可能性，即為了村民的生活而存在或者是單純的裝飾性。古樹(shù)、井臺(tái)這些“點(diǎn)”狀空間除了具有圖騰和象征作用外，它們的存在還為人們的交流提供了一種可能性。它們的意義不需要多加說(shuō)明，看到它們就會(huì)體會(huì)到其歷史底蘊(yùn)和價(jià)值，感覺(jué)這是會(huì)發(fā)生故事的地點(diǎn)，這里會(huì)有事件發(fā)生，在這里可以看到其他的人，它們對(duì)人們的心理產(chǎn)生了一種暗示作用，一種象征作用。

2.4典型空間關(guān)系圖式

空間關(guān)系大致分為兩類，即相鄰關(guān)系和連通關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

西山島古村落的歷史文化價(jià)值顯而易見(jiàn)，具有重要的保護(hù)與開(kāi)發(fā)的意義?，F(xiàn)階段，經(jīng)過(guò)搶救保護(hù)工程，明月灣古村得到了一定的保護(hù)，也作為歷史文化名村實(shí)現(xiàn)了一定程度的開(kāi)發(fā)，但是保護(hù)與開(kāi)發(fā)狀況都不理想，相關(guān)工作亟待加強(qiáng)。在保護(hù)方面，從規(guī)劃、政策到保護(hù)方法、保護(hù)措施以及保護(hù)意識(shí)都需要加強(qiáng)與完善。首先，農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)應(yīng)單獨(dú)列入保護(hù)體系，與物質(zhì)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成村落的文化遺產(chǎn)體系進(jìn)行分類保護(hù)，形成多層次、全方位的完整保護(hù)體系。此外，作為傳統(tǒng)村落，明月灣古村要特別注意整體存續(xù)狀態(tài)以及文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。在開(kāi)發(fā)方面，規(guī)范旅游管理，加強(qiáng)對(duì)“農(nóng)家樂(lè)”的規(guī)范，完善村落旅游功能，同時(shí)將“農(nóng)家樂(lè)”等旅游經(jīng)營(yíng)與古村文化遺產(chǎn)的傳承相結(jié)合，在保護(hù)的基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)村落的歷史文化特色，深度發(fā)掘歷史文化遺存的價(jià)值。

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圖片來(lái)源：作者自繪

（作者單位：三江學(xué)院 建筑學(xué)院）