李喆 金璐潔

一、贛儺的歷史源流及傳承演變

1.儺舞的歷史源流

“儺”由“人”和“難”組成，其文字圖形的釋義為人站在面具后面。儺舞是人們戴著面具跳的一種原始娛神舞蹈。在儺的信仰中，人們戴上儺面，即化身為各路鬼神，或起舞驅(qū)瘟避疫，或起舞祈禱安康。儺舞背后承載的是中華兒女對(duì)五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、天下太平、國(guó)富民強(qiáng)的美好愿景。

儺舞是中華民族傳統(tǒng)文化的活化石，它起源于新石器時(shí)代的薩滿巫儀，后來(lái)演變?yōu)殪?，即跳大儺。?duì)儺最早的記錄可追溯到殷墟出土的甲骨文，而自有漢字記載以來(lái)，關(guān)于大儺的文獻(xiàn)記錄有“儺，魑假借字，驚驅(qū)疫癘之鬼。（《玉篇》）”“命有司大儺。（《呂氏春秋·季冬》）”《周禮·夏官》中記載了周代大儺儀的情況：“方相氏，狂夫四人。方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難，以索室毆疫。大喪，先匶，及墓，入壙，以戈擊四隅，毆方良?！?/p>

隨著時(shí)間的推移，大儺逐漸演變?yōu)閷m廷祭祀中的儺儀及民間鄉(xiāng)儺活動(dòng)的一部分。《后漢書(shū)》記載，儺祭多在夜間舉行，到時(shí)燃庭燈、點(diǎn)爆竹，眾人集隊(duì)，擊鼓吹號(hào)，高唱儺歌而舞，用以驅(qū)鬼。后來(lái)，儺舞逐漸發(fā)展為娛樂(lè)性的民間舞蹈和戲劇，廣泛流行于江西、湖南、湖北、貴州、安徽、山東、河北等地區(qū)。各個(gè)地區(qū)又有不同的名稱，如鬼物、跳儺、儺戲等，也有名之為跳神的。

2.贛儺的傳承

江西省是中國(guó)儺文化的重要發(fā)祥地之一。自商周時(shí)，居于贛鄱流域的三苗族人便創(chuàng)造了江西燦爛的青銅文化，而發(fā)掘于新干縣商周墓的青銅雙角神人面具就是江西儺起源于商周的最好證明。對(duì)于贛儺最早的文字記載來(lái)源于南豐縣的《金砂余氏族譜·儺神辨記》，它記載了長(zhǎng)沙王吳芮在征伐閩越過(guò)程中，為避免南豐百姓遭受“刀兵之災(zāi)”，而告誡村民“傳儺以靖妖氛”。兩宋時(shí)期，贛儺大行其道，皇親貴胄都樂(lè)于到江西觀看儺舞，南豐隱士劉表的詩(shī)作《觀儺》便描述了當(dāng)時(shí)南豐的儺舞劇。到了明清兩朝，贛儺發(fā)展至繁榮時(shí)期，其中以贛西萍鄉(xiāng)儺舞的數(shù)量最多。

二、保護(hù)和傳播贛儺的傳統(tǒng)方式

自從我國(guó)維吾爾族木卡姆、侗族大歌、藏戲等少數(shù)民族歌舞及戲曲藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織收入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”以來(lái)，社會(huì)各界越來(lái)越關(guān)注民族民間舞蹈，使其不但上升為藝術(shù)問(wèn)題，而且成為涉及巨大商業(yè)利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不過(guò)也帶來(lái)了過(guò)度炒作與開(kāi)發(fā)等諸多負(fù)面的影響。目前，贛儺的生態(tài)變遷和處境，恰恰是這種現(xiàn)象的突出寫(xiě)照，雖喊著“保護(hù)與利用并重、管理與開(kāi)發(fā)并重”的口號(hào)，但加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作喜憂參半。大體而言，有以下幾種情況：

第一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為緩慢的地區(qū)，文化發(fā)展同樣滯后，對(duì)本地區(qū)豐富的文化遺產(chǎn)資源胸中無(wú)數(shù)，缺少認(rèn)知，既無(wú)合理的保護(hù)措施，又無(wú)具體的管理辦法，因而導(dǎo)致寶貴的民俗文化資源呈聽(tīng)之任之的狀態(tài)。

第二，有些地區(qū)，如南豐，結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)家政策，配合并參與開(kāi)展了文化資源的摸底、整理和挖掘工作，編撰出長(zhǎng)達(dá)30萬(wàn)字的《南豐儺史論》等資料，搜集整理出30多個(gè)有代表性的儺舞節(jié)目，并攝錄了115個(gè)不同風(fēng)格的儺舞節(jié)目。目前，南豐對(duì)贛儺文化的保護(hù)與傳承已有所獲，力求留住生生不息的文化根脈，其保護(hù)研究行為從自醒漸趨自覺(jué)。

第三，有的地區(qū)將文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)和興辦旅游結(jié)合起來(lái)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供服務(wù)。自此以后，儺舞不再是“廟堂”之上的祭祀活動(dòng)和精神象征，而是成為當(dāng)?shù)卣?、文化界和社?huì)民眾獲取資源，并加以功利性利用和開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要渠道。

第四，政府已經(jīng)意識(shí)到法律對(duì)于保護(hù)贛儺所起的積極作用，正積極完善相關(guān)法律條例。如在十二屆人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十八次會(huì)議中通過(guò)了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，各級(jí)政府機(jī)構(gòu)發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，出臺(tái)相關(guān)政策，確保了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》能在保護(hù)、搶救和傳承贛儺的過(guò)程中發(fā)揮積極作用。

在傳統(tǒng)文化生態(tài)面臨斷裂的態(tài)勢(shì)之下，贛儺如何借助非遺保護(hù)制度、新媒體和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目合作，解決其傳統(tǒng)性與當(dāng)下性之間的矛盾問(wèn)題，已成為當(dāng)今非遺保護(hù)領(lǐng)域的一個(gè)重要研究課題。

三、使用計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)保護(hù)贛儺的策略

1.數(shù)字化采集贛儺舞蹈動(dòng)作及過(guò)程

動(dòng)作捕捉技術(shù)是指，通過(guò)電子設(shè)備對(duì)人體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)和軌跡進(jìn)行記錄的技術(shù)。在動(dòng)作捕捉的過(guò)程中，特定的電子設(shè)備將人體各個(gè)部分的位置和運(yùn)動(dòng)軌跡進(jìn)行測(cè)量、跟蹤和記錄，并轉(zhuǎn)換為計(jì)算機(jī)可識(shí)別的數(shù)據(jù)坐標(biāo)，大量的數(shù)據(jù)坐標(biāo)可以應(yīng)用于動(dòng)態(tài)三維模型制作。

早在20世紀(jì)70年代末，為了保護(hù)和傳承優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，國(guó)家進(jìn)行了文藝集成志的編譯工作。經(jīng)過(guò)近30年的努力，十萬(wàn)文藝工作者收集到了超過(guò)50億字的文字資料，其材料內(nèi)容涵蓋了我國(guó)各民族的民間戲曲、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)。至2009年10月，其298部合計(jì)400冊(cè)志書(shū)出版工作完畢。然而，由于在田野考察的過(guò)程中，使用的資料采集方法多為筆記或磁帶記錄，這些傳統(tǒng)的記錄材料在長(zhǎng)期的存放過(guò)程中容易遺失或失真，導(dǎo)致實(shí)際能夠采用的資料不足原材料數(shù)量的十分之一。此外，對(duì)于舞蹈的資料采集，傳統(tǒng)的記錄方法也僅僅是通過(guò)文字描述或是磁帶記錄完成的，觀看者無(wú)法對(duì)舞蹈形成直觀的印象。

對(duì)贛儺進(jìn)行記錄的傳統(tǒng)數(shù)字化方式是照片拍攝和視頻錄制。照片對(duì)于贛儺的記錄是靜態(tài)的，觀看者無(wú)法了解舞蹈動(dòng)作的軌跡和節(jié)奏。視頻對(duì)于贛儺的記錄雖然是動(dòng)態(tài)的，但是由于分辨率、拍攝技術(shù)及拍攝角度等問(wèn)題，觀看者無(wú)法對(duì)舞蹈的全貌產(chǎn)生具體的印象。使用動(dòng)作捕捉技術(shù)對(duì)贛儺進(jìn)行數(shù)字化采集則無(wú)上述缺點(diǎn)，其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在：

首先，空間自由。動(dòng)作捕捉技術(shù)收集到的舞蹈數(shù)據(jù)體現(xiàn)在電腦屏幕上的是立體的三維結(jié)構(gòu)，觀看者可以從任何角度、任何距離上觀看舞蹈動(dòng)作。這樣一來(lái)，觀看者就可以對(duì)舞蹈產(chǎn)生清晰的印象。

其次，時(shí)間自由。動(dòng)作捕捉技術(shù)采集的舞蹈數(shù)據(jù)的呈現(xiàn)方式雖然是動(dòng)態(tài)的，但是觀看者在操作的過(guò)程中是可以選擇逐幀播放的。這樣，觀看者能夠更細(xì)致入微地觀察舞蹈動(dòng)作或運(yùn)動(dòng)軌跡，從而發(fā)現(xiàn)平時(shí)未留意的細(xì)微動(dòng)作。

再次，修改自由。動(dòng)作捕捉技術(shù)采集的舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)可以進(jìn)行修改和包裝，方便與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，給受眾或舞蹈愛(ài)好者帶來(lái)更好的贛儺舞蹈體驗(yàn)。

最后，傳播自由。動(dòng)作捕捉技術(shù)采集的舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)是可以被其他軟件和硬件設(shè)備使用的，提高了贛儺在網(wǎng)絡(luò)中的傳播效率。

2.數(shù)字化保存贛儺舞蹈動(dòng)作及過(guò)程

數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)是指研究、管理及應(yīng)用數(shù)據(jù)的技術(shù)。從20世紀(jì)60年代末至今，數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)經(jīng)歷了四十多年的發(fā)展，人們?cè)跀?shù)據(jù)庫(kù)的系統(tǒng)開(kāi)發(fā)和應(yīng)用理論等方面已取得了巨大成就。傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)針對(duì)的是文字、圖像、動(dòng)態(tài)影像等數(shù)據(jù)的管理和應(yīng)用，這些類型的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、數(shù)量龐大、內(nèi)容抽象，管理和應(yīng)用的難度相對(duì)較高。而在混合現(xiàn)實(shí)背景下的VR數(shù)據(jù)庫(kù)所應(yīng)用的是集合了多類信息的動(dòng)態(tài)三維人物及場(chǎng)景模型數(shù)據(jù)，這類數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、種類少、內(nèi)容具體直觀，易于管理、應(yīng)用及分享。

贛儺舞蹈動(dòng)作在傳承過(guò)程中易發(fā)生畸變，而VR數(shù)據(jù)庫(kù)存儲(chǔ)的數(shù)據(jù)是客觀的，可以永久保存，并始終保持原始狀態(tài)，所以使用VR數(shù)據(jù)庫(kù)儲(chǔ)存贛儺的三維動(dòng)態(tài)影音模型可以杜絕贛儺的畸變及失傳。贛儺的舞蹈動(dòng)作和傳統(tǒng)音樂(lè)很難傳播到域外地區(qū)，針對(duì)這個(gè)難題，VR數(shù)據(jù)庫(kù)結(jié)合云技術(shù)，可以創(chuàng)造出一個(gè)完整的贛儺舞蹈數(shù)據(jù)平臺(tái)，供遠(yuǎn)程用戶隨時(shí)調(diào)閱相關(guān)資料。除此之外，VR數(shù)據(jù)庫(kù)中贛儺相關(guān)資料零整結(jié)合的特性，還可以幫助研究人員更好地發(fā)掘贛儺的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.數(shù)字化包裝贛儺舞蹈動(dòng)作及過(guò)程

計(jì)算機(jī)三維模型技術(shù)對(duì)于贛儺舞蹈動(dòng)作及過(guò)程的包裝，是建立在動(dòng)作捕捉技術(shù)采集到精準(zhǔn)舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)之上的。通過(guò)三維建模工具maya或3Dmax，在舞蹈動(dòng)作數(shù)據(jù)的骨架上覆蓋肌肉、皮膚和贛儺道具服裝的紋理，能使得最終呈現(xiàn)出來(lái)的動(dòng)態(tài)三維模型更加逼真，觀看者更有臨場(chǎng)感。針對(duì)不同類型的受眾，三維模型技術(shù)還可以把贛儺包裝成卡通人物、機(jī)器人，甚至是現(xiàn)實(shí)中的明星，這樣能進(jìn)一步提高大眾對(duì)贛儺的接受程度。

四、結(jié)語(yǔ)

贛儺經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的傳承及演變，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所承載的歷史文化信息可謂贛文化的精華。然而，由于經(jīng)濟(jì)、交通條件的限制，原汁原味的贛儺已經(jīng)面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。筆者提出的計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，作為傳統(tǒng)非遺保護(hù)方式的補(bǔ)充，可以很好地在數(shù)字世界保護(hù)和傳播原汁原味的傳統(tǒng)贛儺。與此同時(shí)，作為混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)的一個(gè)重要方面——增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以把虛擬世界中的贛儺情境進(jìn)行包裝后，在現(xiàn)實(shí)世界立體直觀地呈現(xiàn)給觀眾，從而為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的結(jié)合打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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※本文系2016年江西省高校人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《以計(jì)算機(jī)混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)改善江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)用性研究》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：JC162038。

（作者單位：江西科技師范大學(xué)數(shù)字化社會(huì)與地方文化發(fā)展研究中心）