楊智杰

江西人經(jīng)常被喚作“老表”，這個(gè)稱呼追根溯源有兩種說(shuō)法：其一是湖南人認(rèn)為祖上和江西人是表親，因此有“江西老表”一說(shuō);另一個(gè)和風(fēng)俗有關(guān)，自古江西人信風(fēng)水，所到之處常見他們手持探測(cè)風(fēng)水的羅盤，羅盤在民間被叫做“表”，“老表”則源于此。

請(qǐng)了風(fēng)水先生的殯葬，要看好穴位.選黃道吉日，靈柩入土左右上下都要平衡，絲毫不能馬虎。

今年74歲的“江西老表”鐘錫林是贛州市大余縣人，在過(guò)去51年間，他正是靠著手上的羅盤給當(dāng)?shù)厝诉x擇適合建造陰宅和陽(yáng)宅的位置、主持下葬，名氣很快在不大的縣里傳開，人稱“陰間省長(zhǎng)”。

原本風(fēng)水先生大多是在人們面對(duì)死亡時(shí)才會(huì)被需要，可是從今年3月開始，來(lái)找鐘錫林看風(fēng)水的人明顯增加了很多。這個(gè)突增的數(shù)字讓他印象深刻：過(guò)去的兩個(gè)月里已經(jīng)有270多戶人家請(qǐng)他遷墳，最多的時(shí)候，一天他要在幾個(gè)山頭之間奔波，目前還有380多家在他這里預(yù)約排隊(duì)。

鐘錫林生意增多之際，正是江西省贛州市大余縣大力推進(jìn)殯葬改革之時(shí)。從2016年底開始，大余縣就開啟了新一輪殯葬改革，伴隨著全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行的“推進(jìn)移風(fēng)易俗、樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)”建設(shè)，當(dāng)?shù)刂饕蝿?wù)是解決土葬、棺葬、抬棺游喪、火化率低等現(xiàn)象。

殯葬改革近年來(lái)全國(guó)多地都在推行，而江西省相較于其他省的獨(dú)特之處、也是近日被人們關(guān)注的地方在于，“風(fēng)水先生”這個(gè)人們印象中帶有封建迷信色彩的行業(yè)，出現(xiàn)在了官方話語(yǔ)中，被政府調(diào)動(dòng)了起來(lái)。

去年7月，大余縣人民政府官方網(wǎng)站發(fā)布《大余縣扎實(shí)推進(jìn)“三沿六區(qū)”亂埋亂葬墳?zāi)拐巍分刑岬剑ㄟ^(guò)宣傳教育和政策引導(dǎo)將以前從事封建迷信活動(dòng)的“風(fēng)水師”，由以前的陳規(guī)陋習(xí)的慫恿者轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在亂埋亂葬整治工作的宣傳者、倡導(dǎo)者，著重發(fā)揮他們四兩撥千斤的作用，由風(fēng)水先生蹲點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)“現(xiàn)身說(shuō)法”，讓群眾放下卸下心理包袱。

風(fēng)水先生改當(dāng)“遷墳顧問(wèn)”

據(jù)大余縣當(dāng)?shù)厝私榻B，今年3、4月是政府推進(jìn)殯葬改革最火熱的一段時(shí)間，進(jìn)入5月以后，整體節(jié)奏已經(jīng)慢了下來(lái)。青龍鎮(zhèn)二塘村村民當(dāng)時(shí)幾乎每天都能看到宣傳殯葬改革的小車在家門口轉(zhuǎn)，家住縣城的黃峰記得，當(dāng)時(shí)有居委會(huì)的人到自己做生意的門店發(fā)殯葬改革的通知，讓他們簽遷墳協(xié)議。

大余縣甚至專門為此拍了一部微電影《風(fēng)水》。電影在25分鐘里講述了在大余縣鄉(xiāng)風(fēng)文明活動(dòng)中，某村一對(duì)老夫妻找了風(fēng)水先生在山上挑風(fēng)水寶地，原本想建“活人墓”以造福子孫。事情很快被擔(dān)任村支書的兒子知道，后輩通過(guò)各種理由勸解老人，比如修活人墓并不能幫助甚至還會(huì)耽誤后代的前程，兩位老人最終妥協(xié)，風(fēng)水先生也被說(shuō)服自愿改行，為村委會(huì)服務(wù)。

大余縣民政局局長(zhǎng)許自才介紹說(shuō)，在大余，乃至在客家人聚集的贛、粵、閩地區(qū)，信風(fēng)水成了一代代人傳承下來(lái)的民風(fēng)民俗，很難像微電影里表現(xiàn)的那樣一時(shí)間就被改變。

鐘錫林記得，去年年底大余縣委、政法委曾召集縣里的風(fēng)水先生開殯葬改革政策法規(guī)宣傳培訓(xùn)會(huì)，內(nèi)容除了講政策以外，他們還被提醒到，在接下來(lái)的幫助當(dāng)?shù)厝诉w墳的過(guò)程中，要配合政府工作，無(wú)論公墓的風(fēng)水如何，都不能說(shuō)這里的風(fēng)水不好。

大余乃至江西省多地要求改土葬為火葬，同時(shí)嚴(yán)禁占用耕地、林地建墳?zāi)?，在“三沿六區(qū)”進(jìn)行亂埋亂葬整治工作?！叭亓鶇^(qū)”指沿公路、鐵路、河道兩側(cè)，以及風(fēng)景名勝區(qū)、文物保護(hù)區(qū)、自然保護(hù)區(qū)、規(guī)劃建設(shè)區(qū)、水源保護(hù)區(qū)和農(nóng)田保護(hù)區(qū)，這些地方不能出現(xiàn)新墳?zāi)?，舊墳?zāi)剐枞窟w移到公墓安葬。

鐘錫林贊同修建公墓。過(guò)去掃墓，很多人東一座山、西一座山跑路，現(xiàn)在掃墓會(huì)更方便，在環(huán)保方面也更清潔衛(wèi)生。同時(shí)，政府在殯葬改革中并沒(méi)有禁止他們給當(dāng)?shù)厝丝达L(fēng)水，雖然不能去山上挑選墓地，但人們選擇公墓也需要這些風(fēng)水先生手上的羅盤指導(dǎo)，所以鐘錫林的生意沒(méi)有受影響。他甚至主動(dòng)請(qǐng)纓，擔(dān)任縣殯葬改革領(lǐng)導(dǎo)小組的“遷墳顧問(wèn)”。

大余縣東部的青龍鎮(zhèn)元龍畬族村是鎮(zhèn)上唯一的少數(shù)民族村，和周圍其他村落不同，這里有統(tǒng)一的青瓦白墻新房，平坦的柏油馬路。從立在馬路邊的宣傳欄看，這個(gè)村子要打造旅游景區(qū)。在新修的白墻上，漆著“孝老愛親鄰里睦，紅白喜事不奢辦”的標(biāo)語(yǔ)。

福建省福清市一處新新修建的豪華墓葬，把祖墳進(jìn)行豪華裝修，“改改風(fēng)水”。

5月17日下午，在離這里只有十幾米的地方，藍(lán)重陽(yáng)家和兩名村委會(huì)干部簽了遷墳協(xié)議，同意將自己家里的祖墳都遷到公墓。風(fēng)水先生葉明鑫在現(xiàn)場(chǎng)見證了這個(gè)過(guò)程。他個(gè)頭不高，40多歲，但在村里很有名氣，一位路人向《中國(guó)新聞周刊》介紹說(shuō)，他是“風(fēng)水大仙”。葉明鑫最近固定在廣東給人看風(fēng)水，村委會(huì)料到村民遷墳對(duì)風(fēng)水先生短時(shí)間內(nèi)會(huì)有很大的需求，除了村里其他四五位風(fēng)水師，他們還專門把葉明鑫請(qǐng)回來(lái)幫忙。

葉明鑫在現(xiàn)場(chǎng)和藍(lán)家商定第二天早上“撿金”的事宜?！皳旖稹笔勤M南地區(qū)殯葬的一種風(fēng)俗，逝者被安葬多年以后，為了選擇更好的風(fēng)水寶地，后人挖開墳?zāi)拱堰z骸裝入特指的陶甕中二次葬或多次葬，此時(shí)會(huì)請(qǐng)風(fēng)水先生完成整個(gè)過(guò)程?！皳旖稹痹谮M南地區(qū)很普遍，但顯然現(xiàn)在的“撿金”目的已經(jīng)大不一樣。

葉明鑫翻出手機(jī)相冊(cè)的很多照片，來(lái)證明自己這段時(shí)間來(lái)超出平常的工作量，在整個(gè)過(guò)程中，風(fēng)水先生起到了主導(dǎo)作用。事先，他會(huì)問(wèn)及逝者及其家庭成員的生辰八字，在家中測(cè)算出吉日和吉時(shí)，然后在指定的時(shí)間到山上挖開墓地。一般會(huì)雇傭動(dòng)土做墓的土工或抬棺槨的八腳（當(dāng)?shù)靥Ч讟≈辽俚?個(gè)人，俗稱這些人為八腳），指揮這些人把尸骨撿出來(lái)放入事前準(zhǔn)備好的陶甕中，或者直接拿出骨灰盒。隨后趕到指定的公墓，拿出羅盤選出風(fēng)水最好的位置。雖然不能在山上找風(fēng)水寶地，但在范圍有限的公墓里，仍然可以尋找所謂對(duì)逝者后代有利的位置和朝向，風(fēng)水先生們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中仍有發(fā)揮的余地。

殯葬改革與風(fēng)水文化

許自才記得，去年政府一共召集了136位風(fēng)水先生開殯葬改革政策法規(guī)宣傳培訓(xùn)會(huì)。他告訴《中國(guó)新聞周刊》，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗是自古流傳下來(lái)的，不像微電影《風(fēng)水》中的人們那么容易被說(shuō)服，當(dāng)?shù)厝藢?duì)風(fēng)水先生一直會(huì)有需求，這是個(gè)人選擇，政府并未在這方面明確禁止大家找風(fēng)水先生。

事實(shí)上，為了防止“死人跟活人爭(zhēng)地”，改變土葬對(duì)耕地的占用，各地政府推行火葬，但在農(nóng)村地區(qū)阻力很大，甚至發(fā)生了很多有爭(zhēng)議的事件。2012年河南周口市的“平墳運(yùn)動(dòng)”，半年內(nèi)平墳350多萬(wàn)座，方式直接，事件很快引發(fā)人們對(duì)政策與傳統(tǒng)之間如何平衡的討論。而江西這次殯葬改革選擇利用風(fēng)水先生的作用，和這個(gè)地方濃厚的信風(fēng)水的習(xí)俗有很大關(guān)系。

住在縣城的風(fēng)水先生關(guān)鳳華客廳里掛著一幅200多人的合照，這是幾年前在贛州舉辦的“世界風(fēng)水文化大會(huì)”的紀(jì)念照，參會(huì)者來(lái)自世界各地，都身穿白色大褂正襟危坐。關(guān)鳳華提到，從這個(gè)照片能看出贛州地區(qū)一直都有信風(fēng)水的傳統(tǒng)，被國(guó)內(nèi)外風(fēng)水人士奉為祖師爺?shù)臈铙匏删驮诖藙?chuàng)立了“形勢(shì)派風(fēng)水” 。

中國(guó)海洋大學(xué)丁鳳珠的論文《客家墳?zāi)癸L(fēng)水信仰探究——以贛南石城大由鄉(xiāng)為例》中提到，自然地理?xiàng)l件也為風(fēng)水術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需求。作者提到的大由鄉(xiāng)多山地，河流交錯(cuò)，無(wú)論蓋房還是建墓，如果不顧水文、地質(zhì)、地貌和地形動(dòng)工，后果必然不好。

宋代以來(lái)贛南地區(qū)也是程朱理學(xué)、陽(yáng)明心學(xué)傳播的重鎮(zhèn)，周敦頤、程頤在此宣講理學(xué)，王陽(yáng)明傳播心學(xué)。儒家思想的盛行同時(shí)重視孝道，這些都促使了風(fēng)水信仰成為當(dāng)?shù)厝说囊环N精神支柱。

因此當(dāng)?shù)匾卜毖艹隽艘幌盗酗L(fēng)俗，比如修祖墳、建生地。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，在山里或者田間，很多人重修祖墳，有的甚至修建得異常鋪張浪費(fèi)，為的是給后代求一個(gè)美好前程。丁鳳珠在2012年曾調(diào)查，一些豪華的墳?zāi)怪匦薜幕ㄙM(fèi)可達(dá)七八十萬(wàn)元。

在贛南地區(qū)，很多人年過(guò)60歲就會(huì)提前在山里“預(yù)定”中意的風(fēng)水寶地，同時(shí)如果生墳夠氣派，也能彰顯自家的地位和財(cái)力。而越來(lái)越豪華的墳?zāi)?，也加重了“死人與活人搶地”的情況。

關(guān)鳳華介紹，直到去年春天以前，大余縣仍然流行著一套高調(diào)、復(fù)雜的喪葬過(guò)程。某家有喪事，事主家就會(huì)打電話告知關(guān)鳳華或者其他風(fēng)水先生。

關(guān)鳳華15歲當(dāng)風(fēng)水先生學(xué)徒，現(xiàn)在已經(jīng)61歲了，有時(shí)候，他自己也講不清楚迷信到底是什么。他說(shuō)，“過(guò)去這一套確實(shí)比較復(fù)雜，但是這是為了表達(dá)后輩對(duì)前人的心意和尊重，大家就是為了求個(gè)好。”現(xiàn)在政府不讓做這些，他只能積極配合，沒(méi)有其他選擇。

他的工作變化之處在于，政府不支持封建迷信這一套，他也可以用“幫忙做事”這個(gè)說(shuō)辭來(lái)描述自己所做的事——即使現(xiàn)在要求火化、葬在公墓，人們照樣需要有專門的人來(lái)主持葬禮，他正好就是這個(gè)主持者，幫人們看公墓的風(fēng)水成了他的工作之一。但是和以前不同的是，一方面主持葬禮的地方從家里搬到了殯儀館，下葬的地方從山里轉(zhuǎn)到了公墓;另一方面，即使他測(cè)出這里風(fēng)水不太好，或者挑選遷墳的時(shí)間有沖突，也都要以政府的要求優(yōu)先。

中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所研究員曾雄生出生于江西，熟悉當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗。對(duì)于大余縣請(qǐng)風(fēng)水先生推進(jìn)殯葬改革，他認(rèn)為，“可以看作是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種尊重”。曾雄生解釋說(shuō)，“傳統(tǒng)文化中，與風(fēng)水相關(guān)的陰宅、陽(yáng)宅等堪輿（俗稱風(fēng)水）活動(dòng)，不僅是為了給逝去的先人尋找一處可以長(zhǎng)眠的土地，更多地著眼于子孫后代的命運(yùn)和福祉。因?yàn)樗麄兿嘈潘廊サ南热藭?huì)保佑他的子孫。這種觀念其實(shí)也是孝道的一種延續(xù)。它直接影響著傳統(tǒng)道德觀念的形成，受到傳統(tǒng)社會(huì)中人們廣泛的重視?！?/p>

在曾雄生看來(lái)，政府在殯葬改革中請(qǐng)風(fēng)水先生，可能是一種“解鈴還須系鈴人”的做法。因?yàn)槟怪返暮脡?，一般百姓并不清楚，而風(fēng)水先生掌握其中的話語(yǔ)權(quán)。政府請(qǐng)來(lái)風(fēng)水先生，一方面保證了這部分人的既得利益，減少了阻力，同時(shí)也借助于他們的權(quán)威，因勢(shì)利導(dǎo)，達(dá)到集中規(guī)劃公墓的目的。

青龍鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長(zhǎng)范凌對(duì)《中國(guó)新聞周刊》介紹，利用風(fēng)水先生是因?yàn)槿藗儙浊陙?lái)的風(fēng)俗很難一刀切地改變，得循序漸進(jìn)。另外，讓村民們找風(fēng)水先生，在遷墳過(guò)程中如果出現(xiàn)什么小事故或者問(wèn)題，大家也不會(huì)把責(zé)任都怪罪在遷墳這件事上。

曾雄生對(duì)土葬的看法和其他人不大相同，他覺(jué)得殯葬改革的難點(diǎn)是人們的觀念，在某些地區(qū)，很多人相信風(fēng)水而不相信科學(xué)，想要把火葬被接受的程度提高到一定的水平，還有很長(zhǎng)的路要走。請(qǐng)風(fēng)水先生參與殯葬改革，是兩害相權(quán)取其輕的作法。

“改革的重點(diǎn)，還在于反對(duì)厚葬。在火化率提高的情況下，以骨灰盒取代棺材，可以減少對(duì)林木的砍伐，一定程度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境。今天更要反對(duì)的是，用花崗巖和鋼筋水泥等堅(jiān)固耐用的建材建造墳?zāi)沟淖龇?，回歸真正意義上的‘土葬，發(fā)揮其生產(chǎn)和生態(tài)上的功能。至于是否集中安葬倒是并不重要的?！痹凵f(shuō)。

（應(yīng)采訪對(duì)象要求，文中黃峰、葉明鑫、關(guān)鳳華為化名）