分寸之間，才是大美

付安然

把握分寸是一門藝術(shù)。

諸葛孔明排八卦，演七星，六出祁山，七擒孟獲，西坐荊蜀，南和孫吳，北拒曹操，極盡人臣之能事，卻未曾逾人臣之分寸。反觀今者，比亞迪車主把強(qiáng)行變道的大眾轎車撞翻，而且為此洋洋自得，著實(shí)不知分寸。

讓我們來(lái)了解下東莞的那起怒撞大眾汽車的事件，車主唐錦湘撞翻大眾轎車之后，將視頻發(fā)到網(wǎng)上，讓人不得不懷疑他的舉動(dòng)有點(diǎn)邀功領(lǐng)賞的意味。大眾轎車無(wú)視交規(guī)強(qiáng)行變道，固然有可恨之處，許多人早就欲殺之以解心頭之恨，唐錦湘顯然為自己的行為找了個(gè)“行俠仗義”的堂皇理由。如果僅因違反交規(guī)就可以被路人隨意處置的話，交警何用？法律法規(guī)何用？如果大眾轎車內(nèi)乘客發(fā)生傷亡，由誰(shuí)負(fù)責(zé)？唐錦湘太過(guò)簡(jiǎn)單粗暴，這樣涼薄而殘酷的正義，便在分寸之外消失殆盡了。

堅(jiān)守分寸，內(nèi)不負(fù)已，外不負(fù)人，上不負(fù)天。中國(guó)自古便講究“知進(jìn)退，明分寸”，楊震拒收黑夜之金，柳下惠坐懷不亂，許由清溪洗耳，是非分明。唐錦湘不僅不為自己沒(méi)有及時(shí)踩剎車而慚愧，反而大放厥詞：對(duì)方全責(zé)我就撞，這是懲治惡人嗎？這根本就是謀殺。他的無(wú)分寸之舉終于挑起大眾的警鐘，落得一個(gè)“拔出羅卜帶出泥”的下場(chǎng)，步了郭美美的后塵。

掌握分寸，謹(jǐn)言慎行，如《禮記.中庸》所言：”君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也.”任何時(shí)候都不要放任自己拋開(kāi)分寸，失了分寸的人生是可悲的。

掌握分寸，點(diǎn)到為止，大多數(shù)時(shí)候不必把事情做絕，正如高手過(guò)招，點(diǎn)到為止，見(jiàn)好就收，路見(jiàn)不平，可以不拔刀相向，以德感之，以理化之，和平解決，豈不更好？儒家素來(lái)崇尚德行，魯迅先生言辭那么激烈尚且遵守分寸之道，進(jìn)退有度，悟到好處，這種縹緲的處世之道，需要我們?nèi)ヮI(lǐng)悟和踐行，要是所有人劍拔弩張，像魯智深那樣一言不合就打死，那么談何法制和公平。

丹青之妙，花斂容，日藏光，月遮羞，墨分五彩，化在漸染之間，分寸明了，乃成大美。

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市四中高二（27）班）

活出芬芳任平生

譚婷月

林清玄有言：“我有步履一雙，踏遍人生長(zhǎng)路；我有明珠一顆，照亮山河萬(wàn)朵。”秉持本心，踏遍山河，這便是人生至高境界。為天地立心，度人生逆旅，亦可活出自我芬芳。

立心，立的是一顆堅(jiān)持本真，執(zhí)著追尋的心。

建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘道：“做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造具有震驚效果的美感?！庇^其一生，他用自己的實(shí)踐豐富了這句話的內(nèi)涵，為中國(guó)的建筑業(yè)勾勒出濃墨重彩的一筆。同為建筑大師，獲得普利茲獎(jiǎng)的王澍則被稱贊：“開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特視野的同時(shí)，引起了場(chǎng)景與回憶之間的共鳴?！闭\(chéng)如其言，王澍選擇了堅(jiān)持最初的選擇，將傳統(tǒng)中國(guó)建筑推向了世界，也成為中國(guó)第一個(gè)獲得普利茲獎(jiǎng)的建筑師。堅(jiān)守本心是一種情懷，更是一種寬廣的格局。

只顧懷著本心往前走便是，胸中自有云月。

立心，立的是一顆少年無(wú)所畏懼的赤子之心。

“一事能狂便少年。”王國(guó)維在《人間詞話》中如是說(shuō)?，F(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的許多青少年已然擁有超出其年齡的成熟，過(guò)早的被貼上了“少年老成”的標(biāo)簽。前段時(shí)間刷爆朋友圈的“才女”武亦姝，也具有超于年齡的成熟，但她展現(xiàn)出來(lái)的并非“世故老成”，而是濃重的文化底蘊(yùn)和少年之氣。她說(shuō)：“文化在我們每個(gè)人身上的烙印，終歸會(huì)顯示出自己的力量?！彼寡圆恢?，這種赤子之心無(wú)疑需要傳統(tǒng)文化的積淀和孕育。

胸懷少年心，我們走向詩(shī)和遠(yuǎn)方。

《逍遙游》中語(yǔ)：“我決起而飛，搶榆枋而止?！鼻f子，大概是會(huì)飛翔的人吧。不聞世俗彌耳，但聞溪水潺潺，但見(jiàn)落花翩躚，莊子的人生態(tài)度是眾人所向往的。追溯歷史，有蘇子的“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生”的灑脫；也回響著劉克莊“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的自得；更不必說(shuō)李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑自如。

逍遙于天地，自在于人心。在優(yōu)游自得中，我們吟唱著遠(yuǎn)方。

愿君涌長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，壯鴻鵠之志，懷寬廣格局，為天地立心，活出自我芬芳。

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市四中高一（八）班）

一蓑煙雨任平生

常心慧

沙湖道中遇雨，他唱“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，賞密州春景時(shí)欲奮發(fā)卻未能如愿，他歌“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”；被貶黃州，在快哉亭里，他道“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”。蘇軾之所以成為一代偉人，與他的樂(lè)觀豁達(dá)和浩然正氣分不開(kāi)。人生總有風(fēng)雨，坦然面對(duì)得失，善養(yǎng)浩然正氣，也是一種人生智慧。

樂(lè)觀豁達(dá)是身處困境中擺脫泥卓的動(dòng)力。生活是殘酷的，可路是人走出來(lái)的，窮途未必是絕路，絕處也可逢生，蘇軾正是一位無(wú)藥可救的樂(lè)天派，以樂(lè)觀豁達(dá)之心面對(duì)官海浮沉。在我們面臨困頓、身陷人生低潮之時(shí)，若我們畏蔥、懼怕、奢望逃離，那只會(huì)令我們?cè)较菰缴睢Ｃ鎸?duì)困境，何不豁達(dá)一點(diǎn)，坦然接受？普希金有言：“陰郁的日子里須要鎮(zhèn)定，相信吧，快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨。”人生狹隘之處要樂(lè)觀豁達(dá)，這不僅是一種超然，更是一種智慧。張海迪癱瘓后并沒(méi)有自暴自棄，而是樂(lè)觀的面對(duì)生活，最終取得學(xué)術(shù)成就；馬云三次創(chuàng)業(yè)均以失敗告終，他卻沒(méi)有灰心喪氣，以豁達(dá)的胸襟面對(duì)生活，最終成就阿里巴巴的傳奇。可見(jiàn)，樂(lè)觀豁達(dá)是擺脫困境的動(dòng)力，是曼德拉所說(shuō)的“有彈性的生命狀態(tài)?！?/p>

浩然正氣是迷失方向時(shí)指引道路的燈塔。蘇軾流離于黃州、惠州、儋州，一貶二貶，繼之三貶四貶，任他鋼筋鐵骨，也不免哽咽“寂寞沙洲冷”。但他卻“為官一任，造福一方”，靠的就是一身浩然正氣、面對(duì)人生風(fēng)雨，若是沒(méi)有守正的初心，便很容易迷失方向，甚至誤入歧途。當(dāng)社會(huì)動(dòng)蕩昏暗之時(shí)，杜甫卻不隨波逐流，一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”盡顯其兼濟(jì)天下的正義之心……當(dāng)戊戌變法失敗時(shí)戊戌六君子面不改色，以死喚醒民眾，盡顯其一身正氣；當(dāng)近代中國(guó)前途未卜之際，一代代優(yōu)秀中華兒女懷著浩然正氣探索中國(guó)的出路；陰暗的社會(huì)冷如刀鋒，本會(huì)將脆弱的他們撕碎，但他們的一身浩然正氣，卻讓他們成為了時(shí)代偉人，在黑暗中堅(jiān)持走向正確的方向。

“生活不只是眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。”面對(duì)人生逆境，我們不應(yīng)自暴自棄，不應(yīng)迷失在黑暗里。以樂(lè)觀豁達(dá)為盾，抵擋困難的攻擊，以浩然正氣為矛，劍指迷茫之心，我們終將穿越黑暗走向光明。

大江流日夜，慷慨歌未央。新時(shí)期的年輕人面對(duì)生活的逆境也應(yīng)坦然面對(duì)得失，善養(yǎng)浩然正氣，不畏困難，正如蘇軾所言:“誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)四中高二（27）班）

我自在我逍遙

馬黎菲

國(guó)學(xué)大師饒宗頤達(dá)古通今，學(xué)貫東西，在學(xué)問(wèn)的天地里，碩果累累，有人說(shuō)：“他有三顆心，第一顆叫好奇心，第二顆叫孩童心，第三顆叫自在心，一顆比一顆高?！睂?duì)于這三顆心，我更愿意擁有最高的那顆自在心，擁有“我自在逍遙”的態(tài)度。

自在是什么？自在是李白的“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”；自在是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；自在更是歐陽(yáng)修的“為君一醉花前倒，紅袖莫來(lái)扶”。自在不僅存在于古往今來(lái)多少文人騷客的詩(shī)詞中，更藏在多少英雄豪杰的心中。當(dāng)諸葛孔明坐于城墻之上，手持羽扇，長(zhǎng)須隨風(fēng)而飄，一招空城講嚇退多少豪杰時(shí)，那便是孔明的自在；當(dāng)“蘭小草”一直化名捐款，直到被確認(rèn)癌癥后才暴露姓名時(shí)，那便是他的自在。自在無(wú)跡可循，卻又清晰可見(jiàn)。

于是又有世人問(wèn)道：“自在能帶來(lái)什么？”不妨試想宋朝文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修，二十幾歲便考入進(jìn)士，卻而后又被貶至滁州做了個(gè)小小太守，可正是因?yàn)樗闹械哪欠葑栽?，讓他不被官?chǎng)黑暗風(fēng)云所擾，寫下了震古爍今的《醉翁亭記》，留下了千古傳唱的滁州太守的佳話。倘若他心中無(wú)自在，那么就不會(huì)有“把酒祝東風(fēng)，且共從容”的歐陽(yáng)修，只會(huì)有一個(gè)被風(fēng)起云涌的官場(chǎng)生吞的才子罷了。

世人也皆惜“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”的納蘭容若，可他終是少了那份自在，成為一個(gè)被困在“人生若只如初見(jiàn)”象牙塔里的可憐人。

所以自在無(wú)論是在古代還是在如今都顯得彌足珍貴。如果周公瑾有一顆自在心，他可以繼續(xù)做他“雄姿英發(fā)，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的英雄，也不至于落得高嘆“既生瑜，何生亮”后吐血而死的下場(chǎng)。而在科技高速發(fā)展的現(xiàn)在，自在心更突顯了它的價(jià)值。正是因?yàn)樽栽?，才?huì)有身著一襲青衣，一雙布鞋的“布衣院士”；才會(huì)有把獎(jiǎng)牌給孩子當(dāng)玩具的居里夫人；才會(huì)有選擇沉淀十年突顯魅力的“音樂(lè)才子”李健。自在心向來(lái)無(wú)處不在，抓住了他，你便有了成功的基石，抓不住他，你很有可能淪為平庸，在歷史的車輪下化為塵埃。

所以請(qǐng)擁有一顆自在心吧。在別人都感嘆道“落花流水?dāng)嗳四c”時(shí)，你可以像龔自珍那樣吟道“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；在世人都傷感“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”時(shí)，你還可以與陶淵明一起自在地漫步于東籬處，采一朵怒放的菊花，輕嗅著它的芳香，然后于飄飄然間，悠然地看著云霧繚繞的南山。

（作者單位：湖北省襄陽(yáng)市四中高一（24）班）