摘 要：人的本質(zhì)在于他的社會性，而社會是由人與人之間的聯(lián)系和關(guān)系的總和而構(gòu)成，因此，個體的人與人之間的關(guān)系勢必會影響整個社會。社會又作為“物質(zhì)”的一種具體形態(tài)在 “人的世界”中至關(guān)重要，可見，能否建立一種良好的即新型的人際關(guān)系對社會影響巨大，這種關(guān)系既是社會實踐的產(chǎn)物，也受馬克思主義理論指導(dǎo)的影響。

關(guān)鍵詞：馬克思主義 新型人際關(guān)系 影響

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-9082（2018）04-0-01

作為社會的基本單位的個人，其狀況及其之間的關(guān)系對社會影響重大。就人與人之間的關(guān)系而言，根本上是社會實踐所決定的，但馬克思主義理論的指導(dǎo)對此也影響重大。問題在于：我國接受馬克思主義理論之前，人與人之間的關(guān)系如何認(rèn)識？在這之后這種關(guān)系的內(nèi)容又有何表現(xiàn)？馬克思主義理論對這種新型人際關(guān)系會產(chǎn)生何種影響？是我們需要解決的問題。

一、以往人際關(guān)系的認(rèn)識

我國長期處于封建社會，其社會物質(zhì)條件決定了在社會生活等諸多領(lǐng)域中都存在著不平等的人際關(guān)系。這種的人際關(guān)系主要表現(xiàn)在下列領(lǐng)域中：

首先，在經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域上。在封建社會，地主占有土地等生產(chǎn)資料，農(nóng)民雖是勞動力生產(chǎn)要素的擁有者，但要創(chuàng)造價值，勞動力與其他生產(chǎn)資料要結(jié)合才能完成。在這樣的生產(chǎn)方式下即生產(chǎn)資料與勞動力相分離的情況，只會形成兩者的對立分化。當(dāng)然，最終地主在經(jīng)濟生產(chǎn)領(lǐng)域中占據(jù)了統(tǒng)治地位。所以，農(nóng)民雖創(chuàng)造價值卻被剝削著且沒有地位；其次，在政治統(tǒng)治領(lǐng)域上。封建地主階級在政治領(lǐng)域擁有特權(quán)，地主和農(nóng)民之間在政治上是極其不平等的。比如：古代的“官當(dāng)”制度，即說明特權(quán)階層可以在犯罪時用剝奪爵位和免除官職等來折抵罪刑。在那里，有什么公平正義可言；再次，在思想文化領(lǐng)域上。在封建社會，地主階級掌握著思想文化領(lǐng)域的話語權(quán)，普通人接受教育的權(quán)利受到極大的限制，接受文化知識不但是階級特權(quán)，而且也成為劃分等級的一個因素，人可能因為擁有知識而使其在道德上高人一等；最后，在家庭倫理領(lǐng)域上。在我國封建社會家庭中，由于男性是家庭主要收入的創(chuàng)造者，因此，婦女兒童的地位很低、依附性很強，例如：在婚姻、繼承領(lǐng)域中，女人因為男人死去改嫁而被視為是不道德的，且其繼承權(quán)的受到限制。

如是觀之，在以往的社會中，人際關(guān)系是存在等級的、是不平等。當(dāng)然，這種關(guān)系在當(dāng)時并不總會引起社會的劇烈動蕩，但在我們今天看來，這樣一種人際關(guān)系是相當(dāng)不合理的。

二、新型人際關(guān)系的內(nèi)容

我國的社會主義革命使得我們在人與人之間關(guān)系也發(fā)生深刻變化。使得新型的人際關(guān)系產(chǎn)生，這種新型人際關(guān)系不同以往社會的人際關(guān)系，它有其自身的內(nèi)容：

第一，等級觀念和特權(quán)思想的消失。在走上社會主義的過程中，對等級觀念的廢除和特權(quán)思想的清理既是社會主義社會的要求，同時也是社會主義革命的需要。因為，一方面社會主義社會因為在所有制問題上的公有制，導(dǎo)致在社會生活上要求人與人是平等的，另一方面，社會主義的革命和建設(shè)須進一步的調(diào)動人的積極性，而不平等和存在特權(quán)的社會是很難讓人有“主人翁”精神的；第二，尊重勞動和勞動人民。人民是社會物質(zhì)和精神文明的創(chuàng)造者，他們理應(yīng)受到尊重和保護，他們才是這個世界的主人；第三，對婦女、兒童和老人的保護。在社會主義社會中，任何人都是勞動者，在社會生活上具有獨立性，同時社會主義有更高的道德要求，所以在對待社會弱勢群體的問題上，要求予以保護；第四，新型家庭倫理關(guān)系的建立。受經(jīng)濟地位和道德修養(yǎng)的影響，在家庭的倫理關(guān)系上，要求人際之間平等、尊重和相互愛護。

以上這些新型人際關(guān)系為何會與以往的人際關(guān)系不同呢？就其根本原因在于社會生活實踐所導(dǎo)致的。當(dāng)然，與這種社會實踐相對應(yīng)的社會認(rèn)識也會進一步的影響這種新型人際關(guān)系的形成和發(fā)展。

三、馬克思主義對新型人際關(guān)系的影響

新型人際關(guān)系的形成與發(fā)展根本上是社會物質(zhì)生活條件所決定的，但馬克思主義作為指導(dǎo)思想對我們的新型人際關(guān)系也影響至深。下列我們從馬克思主義理論對新型人際關(guān)系可能產(chǎn)生的影響做出分析。

首先，在經(jīng)濟發(fā)展理論上。馬克思主義理論認(rèn)為在生產(chǎn)關(guān)系中，所有制即生產(chǎn)資料歸誰所有是生產(chǎn)關(guān)系的核心問題，它決定了產(chǎn)品的分配和人們在生產(chǎn)中的地位。同時我國在所有制上的公有制又源于馬克思主義認(rèn)為的“物質(zhì)”的具體形態(tài)之一——社會。所以，我國社會主義勢必會建立和實行公有制為主體，這決定了我國的分配是以按勞分配為主體的分配原則、人與人之間在生產(chǎn)中是分工協(xié)作的互助的關(guān)系，因此，在這里不存在因為個人占有生產(chǎn)資料而“與眾不同”的等級和特權(quán)的人際關(guān)系。另外，在馬克思主義理論中，“勞動”的地位是非常高的，例如：馬克思主義認(rèn)為衡量商品價值的大小在于社會必要勞動時間，勞動才創(chuàng)造價值，其他生產(chǎn)要素只是參與和轉(zhuǎn)化自身價值，不創(chuàng)造價值。所以作為勞動力要素的擁有者比起歷史上任何時期的人都應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嗟淖鹬亍?/p>

其次，在政治制度與社會的管理上。馬克思主義理論認(rèn)為，國家是階級統(tǒng)治的工具，它的性質(zhì)取決于在國家占有統(tǒng)治地位的階級的性質(zhì)。而問題在于真正合理和符合人的國家到底是少數(shù)人統(tǒng)治的國家還是人民當(dāng)家作主的國家。當(dāng)然，馬克思主義認(rèn)為，真正合理與符合人性的國家應(yīng)該是人民的國家，因此，在政治制度的選擇上一定是人民掌握國家權(quán)力，其社會管理的組織形式應(yīng)當(dāng)是人民代表的形式。沒有人可以凌駕于人民和社會之上，不存在享有特權(quán)的人存在，人與人之間的關(guān)系是平等的，人與人之間僅僅是因為分工的不同而產(chǎn)生的差異?？梢?，這種觀念和理論對人際之間的平等、民主和真正人權(quán)意識的建立是具有積極意義的。

最后，在思想道德規(guī)范領(lǐng)域。馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著社會的物質(zhì)生活水平的提高，人的思想道德水平也應(yīng)得到提高，而且對高尚思想道德的追求才是根本上符合人的。就人作為物的存在和思想道德存在而言，思想道德的存在更為根本，人必然要去追求高尚的德道。而且人的發(fā)展最終會是自由而全面的發(fā)展，道德在這個發(fā)展中至關(guān)重要。高尚的思想道德要求我們平等對待他人、不畏權(quán)貴、尊重和保護弱者等，而這是建立新型人際關(guān)系的內(nèi)容。

綜上所述，馬克思主義作為我國的指導(dǎo)思想影響巨大，掌握和運用它，必將外化為我們的世界，而它也將對我們破除等級觀念和特權(quán)思想、鄙視勞動及其勞動者、等不合理的人際關(guān)系起到積極的影響，同時新型人際關(guān)系的樹立也將進一步推動社會的發(fā)展。

作者簡介：勞家駒（1979-），男，侗族，湖南長沙人，哲學(xué)碩士，銅仁職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬列部講師，研究方向：思想政治教育、外國哲學(xué)。