晗之

自上古至現(xiàn)代，每一代人都會對自己的存在乃至整個(gè)群體的存在產(chǎn)生相當(dāng)大的疑問：我（們）是誰？我（們）從哪兒來？我（們）到哪里去？人們或多或少都會提出這些問題。這三個(gè)終極問題從我們出生到我們死亡，會始終縈繞在我們腦海中。平時(shí)我們或許會因?yàn)橐粫r(shí)的忙碌而暫時(shí)忘卻思索，但在夜深人靜時(shí)，它們總會悄然而至。

我仍記得我幼時(shí)與自己身體的一次“對話”。

鏡子前，一個(gè)矮小的孩子看著光滑平面映射出的影像，那小孩就是我。我仔細(xì)觀察這個(gè)和我自己相處最久的軀體，一股陌生感驟然襲來。“這就是我嗎？”我轉(zhuǎn)動著自己的手，鏡中倒影隨之變動，手指一張一合，鏡中人的手指也隨之屈伸。我意識到鏡中的“他”就是“我”，而我“能控制自己的身體”，這個(gè)判斷在大人看來可能理所當(dāng)然，但對孩子來說，這是一件很有新鮮感的事。我想這是一種自我意識的覺醒：為什么我不能控制別人的身體？因?yàn)槲业乃枷胫慌c我的身體同在，而并不跟別人的身體在一起，我明確地意識到了這一點(diǎn)。

隨后我的問題越來越多了：我自己為什么會是我呢？為什么我不是其他人呢？為什么我能感覺到我所感覺到的？如果我沒有了，也就是說我死了，我還會感覺到什么嗎？死是一種什么感覺？死了我還能控制自己的身體嗎？

總?cè)滩蛔ハ耄珱]有答案。

當(dāng)然不會有答案，即便是無所不知的大人也不知道該怎么回答這些問題，而且大部分大人不會去想這些問題，你向他們提出這些，他們只會覺得你很奇怪。

那時(shí)候，我的心中產(chǎn)生了一種巨大的空虛和孤獨(dú)感，隨之而來的是一陣惆悵與不知所措。那感覺就像是身處摩肩接踵的人群之中，聽著人群的喧鬧，明明身體與大家很靠近，但心中和任何人的距離卻是無限遠(yuǎn)。人群漸漸消失，最后世界只有我一人，周圍沒有建筑，沒有山川，沒有河流，只有一條地平線，而我不知道自己究竟是什么，更不知道應(yīng)該到何處去。我無意拔高自己，但多年之后閱讀赫爾曼·黑塞的《悉達(dá)多》，讀到第一部尾聲處悉達(dá)多猛然覺悟后感到徹骨的孤獨(dú)時(shí)，我確實(shí)有深切的共鳴，而且我相信很多人應(yīng)該都會有共鳴：

一瞬間，當(dāng)周圍的世界在他心中融解并消退，當(dāng)他像太空的一顆恒星一般孤獨(dú)地佇立，一種冰冷的絕望感吞沒了他。 這是我對“茫然”這種情緒的體會和理解：當(dāng)不知道自己究竟是誰，自己的周圍究竟存在著什么，而自己的存在有什么意義時(shí)，這一刻，人缺失了目標(biāo)，陷入混沌之中，就會出現(xiàn)這種難以名狀、只能暫時(shí)命名為“茫然”的情緒。

尼采說過，知道為什么而活的人，方能生存。人或多或少在追求什么，或者在尋找什么，愛情也好，財(cái)富也好，智慧也好，通透也好。我還不夠資格訴說人生哲理，但我覺得，所追求的客體并不是我們最終的目的，人生并不是諸多成就的收集，諸多作家的作品已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。人生是一種狀態(tài)，是一段存在著的連續(xù)，而我們一生要尋找的，可能是這段存在的意義，在浩渺宇宙中為自己尋找一個(gè)定位。

一時(shí)的迷茫無法避免，永世的孤獨(dú)更難以消除，如果想為自己留下什么，想破除那空虛感，就要閱讀、思索，不斷去接觸新的人，不斷地嘗試新的事，探索自己的邊界。當(dāng)你基本確定你自己的范圍，并能再一點(diǎn)點(diǎn)拓寬它們，那么我們就不會恐懼未知，不會陷入長時(shí)間的迷茫。

“他比以往任何時(shí)候都堅(jiān)定地成為他自己，這是他覺醒之后的戰(zhàn)栗，這是他新生之后的陣痛?！?/p>

悉達(dá)多在長久的思索后終于覺悟。但這覺悟并不是一段終結(jié)，而只是他人生的開始。