王雪 黃文武 念貴

摘 要：心理效應(yīng)是心理學(xué)家經(jīng)過心理實(shí)驗(yàn)得到的有關(guān)人的心理活動(dòng)的一般規(guī)律而可以使人的外在表現(xiàn)出因果或效應(yīng)行為。合理運(yùn)用心理效應(yīng)在教師育人理念和方法的提升中具有現(xiàn)實(shí)意義，目前茶與教學(xué)研究停留于理論敘述層面，與體育教學(xué)的實(shí)踐融合發(fā)展較少，通過茶文化融入體育教學(xué)實(shí)踐中的人文素養(yǎng)培育可有效實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)中的茶文化思想傳遞?；谛睦硇?yīng)在探索茶文化傳授與體育教學(xué)的內(nèi)涵、價(jià)值與功能，及分析兩者的異同，最后芻議茶文化傳授與高校體育教學(xué)的融合，以期望為茶文化與其他學(xué)科的融合提供借鑒。

關(guān)鍵詞：心理效應(yīng)理論 茶文化 體育教學(xué) 融合

中圖分類號(hào)：G807 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-2813（2018）11（a）-0207-02

Abstract： Psychological effects are the general laws of psychologists' psychological activities related to people's psychological activities， which can make people's external manifestations of causal or effect behavior. Reasonable use of psychological effects has practical significance in the promotion of teachers' ideas and methods. At present， tea and teaching research stays at the level of theoretical narrative， and there is less development in practice with physical education. Human culture is integrated into the practice of physical education through tea culture. Cultivation can effectively realize the transmission of tea culture ideas in the dynamic. Based on the psychological effect， the author explores the connotation， value and function of tea culture teaching and physical education teaching， analyzes the similarities and differences between the two. Finally， it discusses the fusion of tea culture teaching and college physical education teaching， hopes to provide reference for the integration of tea culture and other disciplines.

Key Words： Theory of psychological effects； Tea culture； Physical education； Integration

“欲授其學(xué)，先問其志”，精神的培育是教化個(gè)人的必要前提，大學(xué)精神是深化大學(xué)文化建設(shè)的內(nèi)在需要，是人文素質(zhì)培育的組成部分[1]。茶文化思想集儒、釋、道三家思想，為高校學(xué)生培育人文素養(yǎng)提供更多價(jià)值取向路徑[2]。高校體育精神作為一種理性精神，是身體鍛煉中形成的，對(duì)人的發(fā)展具有啟發(fā)意義[3]。將茶文化與高校體育進(jìn)行融合可以使茶文化思想在高校有效傳遞，也可以使學(xué)校體育文化發(fā)展更加豐富，更好地為培養(yǎng)國家的建設(shè)性人才奠基。

1 茶與體育的文化內(nèi)涵與體育教學(xué)中的功能體現(xiàn)

“內(nèi)涵”一詞，反映事物的本質(zhì)屬性，而“功能”于文化人類學(xué)等學(xué)科中體現(xiàn)文化的一部分對(duì)其成為整體所做的貢獻(xiàn)[4]。文化或現(xiàn)象的內(nèi)涵和功能的體現(xiàn)是兩者進(jìn)行融合發(fā)展的必要。

1.1 茶文化的內(nèi)涵傳授及在體育教學(xué)中的功能體現(xiàn)

整個(gè)茶文化形成具體認(rèn)知和理解，需從茶文化體系的內(nèi)涵出發(fā)[5]。茶文化內(nèi)涵主要為茶事中體現(xiàn)的精神概括與延伸，深層次體現(xiàn)在“禮法、藝術(shù)”等高度追求，涵蓋有“和、靜、清、寂”，也有“天人合一、尊人、貴生、無己”的高層內(nèi)涵。

通過茶文化內(nèi)涵滲透到體育教學(xué)，有諸多益處：茶文化精神對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)提升的教化作用、新穎的文化交叉使理論與技術(shù)等學(xué)習(xí)的心態(tài)、茶文化進(jìn)校園與其他校園文化結(jié)合營造校園特色文化氛圍。

1.2 高校體育文化的內(nèi)涵及在體育教學(xué)中的功能體現(xiàn)

高校體育文化是在體育實(shí)踐中演進(jìn)、發(fā)展形成的特殊文化現(xiàn)象，有規(guī)范性、指導(dǎo)性及借鑒性等較強(qiáng)屬性，對(duì)學(xué)生來說，是自覺行為的提升與教化，與德、智、美等全面結(jié)合地教育發(fā)展觀念[6]。體育精神包含遵守比賽規(guī)則，公平公正地接受規(guī)范約束；“更高、更快、更強(qiáng)”的拼搏追求，“健身、健美”的學(xué)習(xí)娛樂，“團(tuán)結(jié)、包容、堅(jiān)持”的意志和胸襟。

“體育一道，配德育與智育，而德育與智育皆寄予體，無體則無德育也”。體育首要功能就是強(qiáng)身健體，提升學(xué)生體質(zhì)；其次，“體育精神是人性的永恒”，經(jīng)過體育精神的教化，學(xué)生的素養(yǎng)、品德等良好人性會(huì)有潛移默化的變化；另外，“體育是力、健和美三維一體的組合”，掌握一門體育技術(shù)有利于學(xué)生終身鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成與對(duì)他人的傳授。

2 茶文化傳授與體育教學(xué)的異同

2.1 茶文化傳授與高校體育教學(xué)文化差異之處

每種文化的產(chǎn)生都經(jīng)歷時(shí)間洗禮而獨(dú)具特色。第一，從活動(dòng)背景需求來看，茶文化的傳授講究人美、境美、茶美、水美、藝美的“五美”的文化背景需求；體育教學(xué)文化會(huì)隨著項(xiàng)目產(chǎn)生不同的場(chǎng)地與器材等變換需求，有其“力度美、技巧美、和諧美、欣賞美、節(jié)奏美”等美的需求。第二，從外在表現(xiàn)形式來看，茶文化傳授講究“和、靜”等平和的涵養(yǎng)表現(xiàn)；體育教學(xué)文化，卻強(qiáng)調(diào)“競(jìng)爭(zhēng)向上、動(dòng)”等激烈的精神體現(xiàn)。

2.2 茶文化傳授與高校體育教學(xué)文化的相通之處

茶文化與體育文化，兩者都提倡“美”的感受，也注重涵養(yǎng)或精神的人“內(nèi)在”[7]。兩者從實(shí)質(zhì)上看精神內(nèi)涵和價(jià)值理念都有諸多相通之處。茶文化傳授中注重學(xué)生的內(nèi)在修行與精神層面的提高與超越。體育文化則是以競(jìng)技和鍛煉的實(shí)踐為基礎(chǔ)，人外在表現(xiàn)的技能、精神的不斷提升與自我的超越。即使兩者的修養(yǎng)與提升方式不同，最終目標(biāo)卻都是人的全面性素養(yǎng)提升，健康行為，快樂生活。

3 基于心理效應(yīng)理論談茶文化傳授與高校體育的融合

3.1 合理看待“馬太效應(yīng)”及“優(yōu)生效應(yīng)”，將茶文化“和”融進(jìn)師生關(guān)系

“即使擁有了還要加給他，而沒有的僅有的也要?jiǎng)儕Z”的“馬太效應(yīng)”，告訴教師在教學(xué)過程中要注意平等對(duì)待每一位學(xué)生；而社會(huì)、學(xué)校和家庭多方原因，逐漸使“優(yōu)生”形成“自我中心”為特征的“優(yōu)生效應(yīng)”的出現(xiàn)，提醒各方要注重孩子與人和睦的心態(tài)塑造。以上效應(yīng)是教、學(xué)生及社會(huì)等在體育教學(xué)中可能出現(xiàn)的不和諧問題，這些與茶文化中“玉液回壺”：將壺中茶湯倒入公道杯，使每個(gè)人都能品到一致的茶有相通之處，在體育教學(xué)中將茶文化“和”理念融入教學(xué)、秉持“和”信念、提倡“和”關(guān)系，通過合理看待效應(yīng)理論，在體育教學(xué)中擁有“動(dòng)、靜”結(jié)合的課堂，豐富的教學(xué)方式。

3.2 正確運(yùn)用“進(jìn)門檻效應(yīng)”及“超限效應(yīng)”，將茶文化“禮、法”結(jié)合高校體育德育

人一旦接受一個(gè)微不足道的要求，就有可能逐漸接受到更大要求的“進(jìn)門檻效應(yīng)”，啟示在體育教學(xué)中要循序漸進(jìn)地使學(xué)生接受技術(shù)動(dòng)作；“欲速則不達(dá)”告誡世人，適度而循序漸進(jìn)，不合理則引起反叛這稱之為“超限效應(yīng)”，要懂得適度把握課堂知識(shí)的傳授與教化。茶道者金剛石提及：“茶道表現(xiàn)了茶賦予人的一種生活方向或方法，同時(shí)指明人們?cè)谄凡柽^程中懂得的道理?！睋?jù)以上效應(yīng)理論的產(chǎn)生背景與茶文化的相通機(jī)理，要注意在傳教中，師生交流要注意循序漸進(jìn)，把握好“度”，將“禮”與“法”的思想傳遞，理解體育規(guī)則、規(guī)范的精髓，提高學(xué)生的品德提升，進(jìn)而規(guī)范自我。

3.3 恰當(dāng)體現(xiàn)“幽默效應(yīng)”及“合法化效應(yīng)”，將茶文化“三生”與高校體育交融

當(dāng)一個(gè)人為了達(dá)到某種目的，采用一些詼諧的手法以達(dá)成目標(biāo)，常會(huì)出現(xiàn)“幽默效應(yīng)”，這在心理學(xué)中本身是一種防御機(jī)制，目前也常用于作為一種教學(xué)手段，這體現(xiàn)一種對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度，一種堅(jiān)定的理想信念和樂觀主義的精神；“權(quán)威化的語言”不是絕對(duì)“合法化”，教學(xué)中要注意這種“合法化效應(yīng)”，要充分尊重學(xué)生，合理的讓學(xué)生提出質(zhì)疑與見解。茶文化的茶道中特別注重茶保健及怡情養(yǎng)性的功能，通過在教學(xué)中的以上效應(yīng)的發(fā)生傳遞可以將茶的思想傳授中倡導(dǎo)樂生、養(yǎng)生、貴生的“三生”思想與體育教學(xué)中提倡的生命、生活、生存的“三生”教育而融合，為培養(yǎng)學(xué)會(huì)生活、熱愛生活的人才奠基。

4 結(jié)語

茶文化在反映人類追求健康的同時(shí)融合個(gè)人自我修養(yǎng)與自我提高的道德追求；而體育教學(xué)最終目的則是塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)并為其奠定適應(yīng)社會(huì)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中蘊(yùn)含正義、尊重和責(zé)任等豐富的內(nèi)涵。兩者的傳授過程中都有著一致的內(nèi)涵追求，都是為了發(fā)展、培養(yǎng)健康生活的人而服務(wù)。通過心理效應(yīng)原理機(jī)制的發(fā)生，結(jié)合茶文化傳遞和體育教學(xué)的共同之處，可以有效融合，并使兩者更有效教化學(xué)生良好行為，為人才培養(yǎng)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)

[1] 涂剛鵬.弘揚(yáng)和培育大學(xué)精神的時(shí)代意義[J].理論月刊，2009（2）：179-181.

[2] 龍春江.茶文化對(duì)高校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值與作用分析[J].福建茶葉，2017，39（3）：229-230.

[3] 黃曉波.培育大學(xué)體育精神的現(xiàn)實(shí)意義及途徑[J].體育學(xué)刊，2012，19（1）：82-85.

[4] 何新，王均，石夫，等.中外文化知識(shí)辭典[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989.

[5] 張潤寰.從茶文化內(nèi)涵融入探究航空材料精益管理改進(jìn)措施[J].福建茶葉，2018，40（4）：351.

[6] 吳芳.大學(xué)體育文化內(nèi)涵建設(shè)發(fā)展研究[J].當(dāng)代體育科技，2017，7（16）：131-132.

[7] 盧碧.茶文化內(nèi)涵與體育文化內(nèi)涵共滲研究[J].福建茶葉，2017，39（12）：336-337.