摘 要：通識教育是高校本科教育的重要組成，然而當前文學經(jīng)典類通識課程的設(shè)置還存在著通識教育意識薄弱、課程設(shè)置較為隨意、教學手段陳舊等問題。因此，必須轉(zhuǎn)變意識，圍繞培養(yǎng)目標優(yōu)化課程設(shè)置，完善教學內(nèi)容，改進教學方法，重視文本細讀，建立科學合理、循序漸進的文學經(jīng)典通識教育課程體系。

關(guān)鍵詞：文學經(jīng)典；通識教育；課程體系

作者簡介：陳毓文，博士，閩江學院人文學院副教授，研究方向為唐宋文學。（福建 福州 350108）

基金項目：本文系閩江學院2018年教學改革項目“大學生中華文學經(jīng)典通識教育課程體系建設(shè)”（編號：MJU2018B016）的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2018）35-0044-02

通識教育作為高校本科教育的重要組成部分，是夯實廣博的基礎(chǔ)知識，塑造全面人才的重要手段，其根本目的是為了提升學生的綜合素質(zhì)。教育部在《關(guān)于加強大學生文化素質(zhì)的若干意見》中就明確指出要“通過對大學生進行文學、歷史、哲學、藝術(shù)等人文社會科學的教育，提高他們的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學素質(zhì)”。但從實際情況來看，由于長期以來學校在人才培養(yǎng)方案的制定上側(cè)重于圍繞專業(yè)教育核心的思維習慣，使得高校通識教育的教學效果一直不盡如人意。特別是工科院校，文學經(jīng)典系列的通識課程更是沒有發(fā)揮出其應有的作用，在課程體系的建設(shè)上也還存在著諸多不足，迫切需要改革。

隨著我國日益強大，作為中堅建設(shè)力量的大學生群體，其肩負著中華民族偉大復興的重要任務，擔負著傳承中華傳統(tǒng)文化的重要職責，而文學經(jīng)典是一個民族傳統(tǒng)文化的重要載體，在塑造民族文化性格上有著重要的作用。文學經(jīng)典中包含的豐富、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是幫助大學生樹立正確的人生觀、世界觀的精神基礎(chǔ)，有利于培養(yǎng)他們對中華傳統(tǒng)文化的認同，進而建立弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化自信。

一、中國文學經(jīng)典通識課程建設(shè)存在的問題

從閩江學院實際教學情況來看，全校性通識教育雖日漸完善，但在傳統(tǒng)文學經(jīng)典方面還存在不少問題。首先，對通識課程的認識存在誤區(qū)。從教師角度說，長期以來，文學經(jīng)典之類的通識課程其地位遠遠比不上專業(yè)課程，再加上授課對象多為非本專業(yè)學生，教師對待課程考核也較為隨意，沒有明確的考核目標，在一定程度上存在把控不嚴的情況。從學生的角度看，功利化的學業(yè)訴求導致相當一部分學生對待通識課程馬虎應付，認為通識課程對他們將來無所助益，學習通識課程只是由于學校的硬性要求，再加上通識課程考核不嚴，學生不需要系統(tǒng)認真學習就能過關(guān)，這也導致學生在上通識課時往往帶著混學分的想法，因此上課成了走過場，教學效果也就自然無法提高了。

其次，文學經(jīng)典類通識課程的開設(shè)較為分散，沒有形成分階段、系統(tǒng)性的通識教育體系。在通識課程開設(shè)之初，教師所申報開設(shè)的課程大多是從自己的學術(shù)興趣出發(fā)，教學側(cè)重點也有所不同。在課程設(shè)置上較少從通識教育的整體培養(yǎng)目標出發(fā)來進行考慮，因此文學經(jīng)典的通識教育課程雖有不少，但相當分散，課程之間缺乏內(nèi)在的體系結(jié)構(gòu)。通識教育強調(diào)學科之間的交叉與互通，但并不意味著雜而亂的課程設(shè)置。相反，它必須通過系統(tǒng)的學習使學生循序漸進地掌握知識，鍛煉能力，進而發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，使其對未來的發(fā)展充滿信心，這才是通識教育培養(yǎng)全面的人的目標所在。

最后，文學經(jīng)典通識教育課程的教學內(nèi)容與教學方法也亟待改革。由于對通識教育認識上的誤區(qū)，教師講授時往往將其視為基礎(chǔ)知識的普及性教育，僅僅把文學經(jīng)典通識課看成是知識面的拓展，在教學內(nèi)容的安排上多是概論性的內(nèi)容，側(cè)重于對各段文學史經(jīng)典文本的介紹，且大都是點到為止，缺乏對文本的深入分析，特別是與學生之間的討論交流較為匱乏；教學方法上也是以滿堂灌為主，學生的學習主體性得不到體現(xiàn)，極大地影響了教育的質(zhì)量。

二、構(gòu)建中華文學經(jīng)典通識課程體系的建議

1.以培養(yǎng)目標為指導進行課程體系的建構(gòu)。課程體系的構(gòu)建首先取決于教育目標的設(shè)定，它規(guī)定著課程體系整體的發(fā)展方向。中華文學經(jīng)典課程體系的教育目標主要由三個層次的內(nèi)容構(gòu)成：第一層次是培養(yǎng)學生對文學經(jīng)典作品的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和溝通交流能力；第二層次是培養(yǎng)學生正確的價值取向，通過對經(jīng)典文學作品的學習，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀；第三層次是培養(yǎng)學生的人文情懷，在引導學生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學經(jīng)典的同時，激勵他們自覺傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.優(yōu)化課程設(shè)置，完善教學內(nèi)容。教育目標的實現(xiàn)有賴于科學、合理的課程設(shè)置。中華文學經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，如何選擇符合培養(yǎng)目標要求的經(jīng)典文本，優(yōu)化相關(guān)的通識課程是構(gòu)建科學合理的課程體系的關(guān)鍵。不同的課程在具體培養(yǎng)學生能力方面雖然各有側(cè)重，但必須有一個貫穿于各項課程的培養(yǎng)目標，使各門課程都往這個目標努力。文學經(jīng)典通識課的老師一般都是古代文學專業(yè)的老師，開設(shè)有各種專業(yè)選修課程。這些專業(yè)選修課程涉及內(nèi)容廣泛，體現(xiàn)了不同的學術(shù)專長。雖然這些選修課與通識課的培養(yǎng)目標有些不同，但如果一概摒棄不用，對課程資源勢必是極大的浪費。為此，有選擇性地對其中比較適合通識教育的課程進行改造不失為一種比較簡便的方式。另一種就是根據(jù)課程體系培養(yǎng)目標的需要，直接增開體現(xiàn)能力培養(yǎng)的文學經(jīng)典通識課程。但不管是哪種情況，都必須注意到通識課程的特殊性。通識課面對的學生專業(yè)各異，層次不一，對專業(yè)選修課的改造或是新增課程都必須注意去除專業(yè)性太強的內(nèi)容，適當增加基礎(chǔ)知識內(nèi)容，遵循學生的認知過程，由簡到繁，由淺入深。

3.改進教學手段，注重文本細讀。在通識教育的培養(yǎng)目標當中，知識的傳授只是一個方面，更重要的是要讓學生從文學經(jīng)典的學習過程中獲得情感的熏陶、智慧的啟迪，培養(yǎng)自主學習、終身學習的觀念。一門好的課程不僅要傳授知識，更重要的是要教學生掌握學習的方法，能進行獨立的思考。傳統(tǒng)的注重知識傳授的教學手法已經(jīng)不能滿足通識教育的需要。課程體系的建設(shè)必須深入探索各種文學經(jīng)典課程的教學內(nèi)容和教學手段，以更好地為實現(xiàn)教學目標服務。教師更多需要考慮的是如何積極創(chuàng)設(shè)情境，借助討論、比較閱讀、延伸閱讀等多種形式，引導學生進入文本去思考。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就在于其內(nèi)涵的豐富性與深刻性，教師要引導學生逐漸深入對經(jīng)典的認識，比如在談到愛國主義這個主題時，如何才能讓學生真正明了什么才是愛國主義？教師就必須要引導學生對文本進行細讀。以杜甫詩為例，黃庭堅云“老杜作詩，退之作文，無一字無來處”就是一個很好的切入點，杜甫詩歌中如何通過一個個具體的字來表達他對國家人民的愛呢？如杜甫《絕句》中“窗含西嶺千秋雪”一句，草堂四面都有窗，可以詢問“為什么這首詩單單要寫看見的是西嶺呢？”這就容易引起學生的興趣，然后通過資料的收集閱讀，逐步引導學生深入思考“西嶺是什么地方？是邊界所在，是敵人很可能入侵的地方?！边@樣一來，在這首看似清新活潑的絕句中包含的杜甫的愛國情懷也就容易感受到了，愛國主義教育的目標也就自然而然地滲透進文本的閱讀過程中。

總而言之，構(gòu)建科學合理的文學經(jīng)典通識教育課程體系，既能使學生了解中華傳統(tǒng)文化，又能達到知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高的教育目標，這對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共筑“中國夢”具有重要意義。

參考文獻：

[1]黃庭堅.黃庭堅全集[M].南昌：江西人民出版社，2011.

[2]曹寅，彭定求，等.全唐詩[M].上海：上海古籍出版社，1986.

責任編輯 陳 莉