范振強(qiáng) 郭雅欣

摘? ? ?要：當(dāng)今隱喻研究分為認(rèn)知派和交際派兩大主流研究范式。共現(xiàn)性和相似性是兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)課題。對(duì)概念隱喻新類(lèi)型中的共現(xiàn)性和相似性進(jìn)行分析，研究發(fā)現(xiàn)：（1）三大隱喻雖然生產(chǎn)和理解機(jī)制不同，但并不是截然分離，而是存在交叉并呈連續(xù)統(tǒng)分布;（2）連續(xù)統(tǒng)的一端是以共現(xiàn)性為主的初始隱喻（由最初的方位隱喻發(fā)展而來(lái)），連續(xù)統(tǒng)的另一端是基于相似性的本體隱喻;（3）位于中間地帶的結(jié)構(gòu)隱喻分為兩類(lèi)：復(fù)合結(jié)構(gòu)隱喻基于共現(xiàn)性，因而與初始隱喻交叉;復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻基于相似性，因而與本體隱喻交叉。

關(guān)鍵詞：概念隱喻;本體隱喻;初始隱喻;結(jié)構(gòu)隱喻;復(fù)合結(jié)構(gòu)隱喻;復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻;共現(xiàn)性;相似性

中圖分類(lèi)號(hào)：H0-06? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-7394（2018）05-0032-11

一、 隱喻認(rèn)知機(jī)制的共現(xiàn)性和相似性之爭(zhēng)

當(dāng)今隱喻研究分為認(rèn)知派和交際派兩大主流研究范式。[1]3以概念隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory， CMT）為代表的認(rèn)知派[2]認(rèn)為，所有的隱喻都基于共現(xiàn)性，即便相似性也是共現(xiàn)性創(chuàng)造出來(lái)的相似;而以刻意性隱喻理論（Deliberate Metaphor Theory）為代表的交際派[3-5]認(rèn)為，隱喻生成和理解的機(jī)制是相似性。

首先，CMT的哲學(xué)根基是體驗(yàn)哲學(xué)（embodiment，又譯作具身認(rèn)知），強(qiáng)調(diào)人與外界互動(dòng)積累的身體經(jīng)驗(yàn)對(duì)認(rèn)知的重要作用。CMT認(rèn)為，隱喻最根本的機(jī)制是源域和目標(biāo)域事物在人們經(jīng)驗(yàn)中的共現(xiàn)，最終存儲(chǔ)于長(zhǎng)時(shí)記憶，為神經(jīng)所表征。Lakoff & Johnson[6]126-127列舉了四大理由，將相似性隱喻驅(qū)逐出了研究的領(lǐng)地，也認(rèn)為：“相似性假說(shuō)是完全錯(cuò)誤的?！?[6]127

其次，CMT以外的很多其它理論（如傳統(tǒng)的修辭學(xué)理論[7]、以關(guān)聯(lián)理論為代表的語(yǔ)用學(xué)理論[8]、以塞爾為代表的語(yǔ)言哲學(xué)理論[9]以及心理學(xué)語(yǔ)言學(xué)的范疇歸屬理論[10]等）都認(rèn)為，隱喻是基于相似性。最近興起的刻意性隱喻理論[3]更是交際派的典型代表，它呼吁人們重視交際層面概念隱喻的相似性機(jī)制。兩派陣營(yíng)在國(guó)際隱喻界掀起一股隱喻機(jī)制重新審視的論戰(zhàn)交鋒，除了在Metaphor and the Social World（2011年第1期）、Journal of Pragmatics（2015年第90卷）和Intercultural Pragmatics（2017年第1期）等期刊推出特刊或?qū)谕?，還專(zhuān)門(mén)出版了以《隱喻與具身認(rèn)知》《隱喻與交際》等論文集[1]，[11]。

認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)家Grady[12]曾嘗試呼吁將所有的隱喻分為共現(xiàn)性和相似性?xún)纱箢?lèi)別，但他沒(méi)有具體說(shuō)明兩種機(jī)制和CMT概念隱喻類(lèi)型之間的關(guān)系。CMT的提出引發(fā)了隱喻研究的革命，將隱喻從語(yǔ)言層面提升到了概念認(rèn)知層面。據(jù)此，Gola & Erva[11]2認(rèn)為，CMT是“隱喻研究的理論參照點(diǎn)”。本文聚焦概念層面的隱喻，以CMT最新的概念隱喻分類(lèi)（初始隱喻、復(fù)合/復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻和本體隱喻）為主線(xiàn)，分門(mén)別類(lèi)地詳析它們與相關(guān)性和相似性?xún)纱髾C(jī)制之間的關(guān)系，旨在為隱喻生成和對(duì)其理解機(jī)制的研究朝精細(xì)化方向發(fā)展提供參考。

二、概念隱喻理論及概念隱喻分類(lèi)

（一）經(jīng)典CMT及其概念隱喻分類(lèi)

CMT被譽(yù)為“當(dāng)代隱喻理論” [13]，它認(rèn)為，隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種思維和行為方式，在人類(lèi)交際的多個(gè)模態(tài)中都有體現(xiàn)[1]297。具體而言，隱喻是源域與目標(biāo)域概念成分的系統(tǒng)映射。

例1? Look how far weve come.

Were at a crossroads.

Well just have to go our separate ways.

We cant turn back now.

I dont think this relationship is going anywhere.

Where are we？

Were stuck.

Its been a long， bumpy road.

This relationship is a dead-end street.

Were just spinning our wheels.

Our marriage is on the rocks.

Weve gotten off the track.

This relationship is foundering.

CMT指出這些呈系統(tǒng)性的規(guī)約語(yǔ)言隱喻背后的概念隱喻是“愛(ài)情是旅程”，具體表征為源域“旅程”和目標(biāo)域“愛(ài)情”的系統(tǒng)性映射。也就是說(shuō)，言為心聲，語(yǔ)言中的隱喻按認(rèn)知域有規(guī)律成組出現(xiàn)，折射出思維層面的系統(tǒng)性隱喻映射，如圖1所示。

就隱喻的分類(lèi)而言，在理論提出之初，Lakoff & Johnson[2]區(qū)分了方位隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻和實(shí)體隱喻三大概念層面的隱喻類(lèi)型。實(shí)體隱喻的源域是現(xiàn)實(shí)世界的事物實(shí)體，目標(biāo)域是活動(dòng)（He put a lot of energy into his attack）、情感（he has fear）或思想觀(guān)

點(diǎn)（We have an idea）等抽象事物。結(jié)構(gòu)隱喻指的是用結(jié)構(gòu)清晰的事物作為源域來(lái)理解結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域（如Argument is war）。方位隱喻指的是基于空間方位關(guān)系構(gòu)建的隱喻（如Happy is up）。如圖2所示。

CMT用體驗(yàn)哲學(xué)解釋概念隱喻的生成機(jī)制，認(rèn)為概念隱喻源自源域和目標(biāo)域在人們經(jīng)驗(yàn)中的共現(xiàn)。但是共現(xiàn)只能解釋方位隱喻，以Happy is up為例，直立的身體動(dòng)作往往和積極的情感同時(shí)發(fā)生，而人們?cè)谙麡O情緒下往往表現(xiàn)出往下的動(dòng)作，如低頭聳肩等。

（二）CMT的新概念隱喻分類(lèi)

隨著研究的日益深入，概念隱喻的分類(lèi)經(jīng)過(guò)了多次完善和更新。首先，方位隱喻的外延擴(kuò)大，包含所有意象圖式隱喻和基于初始事件的隱喻，統(tǒng)稱(chēng)為初始隱喻（primary metaphor）：方位隱喻是意象圖式的一種，都是源自人類(lèi)身體經(jīng)驗(yàn)，因此方位隱喻的概念外延擴(kuò)展到包括所有的意象圖式;像Knowing is seeing這樣的初始事件跟More is up

一樣，都基于經(jīng)驗(yàn)共現(xiàn)，因此歸于一類(lèi)。其次，很多結(jié)構(gòu)隱喻（如love is a journey.）的產(chǎn)生并不是基于源域（love）和目標(biāo)域（journey）在人們經(jīng)驗(yàn)中的共現(xiàn)。于是CMT吸收了Grady[12]的初始隱喻理論，指出結(jié)構(gòu)隱喻最初源自初始隱喻，即時(shí)空共現(xiàn)隱喻，認(rèn)知主體的隱喻習(xí)得需要經(jīng)歷混合（conflation）和分離（deflation）兩個(gè)過(guò)程。例如：人們要完成某一目的性活動(dòng)（喝茶），總要去某個(gè)地點(diǎn)（有茶水的地方）。目的性活動(dòng)和地點(diǎn)在人們的各種經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)出現(xiàn)就形成了初始隱喻Purposes are destinations，這種基于共現(xiàn)的初始隱喻是結(jié)構(gòu)隱喻love is a journey生成的基礎(chǔ)。結(jié)構(gòu)隱喻包含復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻和復(fù)合結(jié)構(gòu)隱喻兩類(lèi)[14][15]94。最后，CMT后來(lái)將意象隱喻單獨(dú)列為一種，認(rèn)為意象隱喻涉及意象之間的映射，如隱喻句horse with a mane made of short rainbows.將彩虹的意象特征映射到馬鬃的意象。意象隱喻的提出對(duì)體驗(yàn)哲學(xué)提出了挑戰(zhàn)，因?yàn)镃MT堅(jiān)持認(rèn)為概念隱喻的基本生成機(jī)制是共現(xiàn)性，意象圖式的建立是基于兩個(gè)意象的相似性，而與共現(xiàn)性無(wú)關(guān)。意象隱喻成為CMT的短板[16]438，“意象隱喻的存在對(duì)CMT構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)”[17]79。由于意象圖式基于相似性，可與基于相似性的本體隱喻歸為一類(lèi)。根據(jù)Lakoff & Turner[18]，本體隱喻分為屬性相似隱喻和行為相似隱喻：綜上所述，自1980年提出以來(lái)，概念隱喻的分類(lèi)發(fā)生了較大變化，可梳理概括如下，見(jiàn)圖3。

三、 四類(lèi)概念隱喻類(lèi)型中的共現(xiàn)性與相似性

（一）初始隱喻的共現(xiàn)性

初始隱喻以共現(xiàn)性為機(jī)理，以方位隱喻為例。

例2 MORE IS UP

The number of books printed each year keeps going up.

My income rose last year.

The numbers of errors he made is incredibly low.

His income fell last year.

“方位”和“數(shù)量”在人類(lèi)的身體經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)共現(xiàn)，即物體或物質(zhì)的量的增減會(huì)導(dǎo)致容器內(nèi)或堆積物品沿空間方位上下的同步波動(dòng)，這種共現(xiàn)是初始隱喻源域和目標(biāo)域具有共現(xiàn)性的體驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ)，如圖4所示。

類(lèi)似的方位隱喻成為一種直接有意義的意象圖式。UP/DOWN意象圖式與其他經(jīng)驗(yàn)（如power、control、authority等）高頻率地在人們的經(jīng)驗(yàn)中共現(xiàn)。例如：在兒童成長(zhǎng)的過(guò)程中，成人憑著比兒童個(gè)頭高，塊頭大，就可以控制兒童，即便兒童使出吃奶的勁也難逃被父母抱到床上催睡。“個(gè)頭低”和“被控制”兩種經(jīng)驗(yàn)形成反復(fù)性共現(xiàn)，而高個(gè)頭和高權(quán)威也同步共現(xiàn)。兒童還認(rèn)識(shí)到：即便個(gè)頭等同，在玩競(jìng)爭(zhēng)性游戲或爭(zhēng)斗時(shí)，處于高處會(huì)帶來(lái)優(yōu)勢(shì)，而勝利的一方也往往最終在高位，比如摔跤時(shí)把打敗的騎在胯下。久而久之，power和up之間產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)。同理，人們?cè)诟吲d時(shí)，總是表現(xiàn)出向上的動(dòng)作（如抬頭、揚(yáng)眉、手舞足蹈等），而沮喪時(shí)更多表現(xiàn)出往下的動(dòng)作（如低頭聳肩、垂頭喪氣等），于是就有了Happy is up和Sad is down。[19]24

方位隱喻僅僅是意象圖式隱喻的一種，其他的意象圖式隱喻包括path， force， balance， control等，都源于經(jīng)驗(yàn)共現(xiàn)性。比如：在人與各種形式的力量打交道的過(guò)程中逐漸圖式化形成了force圖式，也從無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)中提取出“起點(diǎn)-路線(xiàn)-終點(diǎn)”這樣的path意象圖式。

實(shí)際上，除了意象圖式隱喻，初始概念隱喻還包括各種初始事件隱喻。例如：Affection is warmth（She gave me a warm embrace.），大人在抱兒童時(shí)，兒童感受到溫暖的懷抱，同時(shí)體驗(yàn)到成人的愛(ài)。再比如：Knowing is seeing. （I see what you mean）的具身理論基礎(chǔ)是“看到”和“知道”往往同時(shí)發(fā)生。Grady[12]把這種隱喻稱(chēng)為基于初始場(chǎng)景（primary scene）的隱喻。跟方位隱喻的習(xí)得一樣，在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)這類(lèi)隱喻的習(xí)得經(jīng)歷是一個(gè)混合階段（conflated stage），即“see”和“know”同時(shí)發(fā)生。直到8歲的時(shí)候，兒童才將兩種經(jīng)驗(yàn)分離開(kāi)來(lái)，學(xué)會(huì)使用真正的語(yǔ)言隱喻（See what I mean？）。這是Lakoff & Johnson把該類(lèi)隱喻作為反對(duì)相似性的主要論據(jù)，它們“并不表達(dá)源域和目標(biāo)域之間的相似性，因?yàn)槲覀儫o(wú)法真的親眼“看到”別人的意思，所以“知道”別人的意思（know what someone else means）和“看到”別人的意思（see what someone else means）沒(méi)有真正字面上的相似性。源域和目標(biāo)域之間共享某些概念并不能保證隱喻一定表達(dá)相似性”。[12]126

總之，初始隱喻以共現(xiàn)性為基礎(chǔ)，是CMT用來(lái)反對(duì)相似性作為隱喻機(jī)制的利器。

（二）結(jié)構(gòu)隱喻的共現(xiàn)性和相似性

結(jié)構(gòu)隱喻源自于初始隱喻，結(jié)構(gòu)隱喻又分為復(fù)合隱喻和復(fù)雜隱喻。初始隱喻可以橫向聯(lián)合，構(gòu)成復(fù)合隱喻;也可以縱向具體化和細(xì)化為復(fù)雜隱喻。

1. 復(fù)合性結(jié)構(gòu)隱喻基于共現(xiàn)性

由兩個(gè)或多個(gè)初始隱喻整合構(gòu)成的結(jié)構(gòu)隱喻稱(chēng)為復(fù)合隱喻。這類(lèi)隱喻的源域和目標(biāo)域不直接在人們的經(jīng)驗(yàn)中共現(xiàn)，因此，沒(méi)有直接共現(xiàn)性，但由于它們是由多個(gè)基于共現(xiàn)性的初始隱喻復(fù)合而成，因此這類(lèi)結(jié)構(gòu)隱喻間接基于共現(xiàn)性。經(jīng)典的“傳導(dǎo)隱喻”就屬于典型的復(fù)合類(lèi)結(jié)構(gòu)隱喻。該隱喻將交際過(guò)程比喻成“發(fā)出者將信息放入容器并傳輸?shù)浇邮苷咭欢恕薄?gòu)成這一隱喻的初始意象圖式隱喻有：

例3 CONSTITUTES ARE CONTENTS，例：The main idea in what he said.

例4 BECOMING ACCESSIBLE IS EMERGING，例 his innermost musing finally surfaced.

例5 TRANSSMISSION OF ENERGY IS TRAN-

SFER. 例give a speech.

例6 ACHIEVING A PURPOSE IS ACQUIRING A DESIRED OBJECT. 例如： I cant grasp that argument.

另一個(gè)最常引用的復(fù)合隱喻例子是THEORIES ARE BUILDINGS。該隱喻可以分解為ORGANIZATIAON IS PHYSICAL STRUCTURE （He put together a new theory）和PERSISTING IS REAMAING ERECT（He pulled down all my arguments）兩個(gè)初始隱喻。它們是人們憑借從對(duì)外界多種事物無(wú)數(shù)次體驗(yàn)中獲得的初始概念結(jié)構(gòu)。人們?cè)谌粘Ｉ钪袕母鞣N復(fù)雜物體的組織結(jié)構(gòu)中提取出“物理結(jié)構(gòu)”這種初始概念，物理結(jié)構(gòu)的提取和認(rèn)知同時(shí)發(fā)生，具有共現(xiàn)性。例如：視覺(jué)上感知到具有組織結(jié)構(gòu)的桌子和認(rèn)知上形成桌子的概念結(jié)構(gòu)同時(shí)發(fā)生。這些反復(fù)出現(xiàn)的初始經(jīng)驗(yàn)是ORGANIZATIAON IS PHYSICAL STRUCTURE的具身機(jī)理。同理，功能正常的事物多是樹(shù)立的，而大樹(shù)、墻等事物如果被毀壞就會(huì)倒塌，這是PERSISTING IS REAMAING ERECT的具身原理。意象圖式源自身體的感官經(jīng)驗(yàn)“本身不需要任何解釋?zhuān)旧砭途哂幸饬x，當(dāng)被激活時(shí)，就可與范疇或概念相對(duì)應(yīng)，意象圖式結(jié)構(gòu)是最重要的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)”[20]176。這些初始意象圖式隱喻源自直接經(jīng)驗(yàn)，直接具有意義，可以用來(lái)對(duì)相對(duì)抽象的概念進(jìn)行推理。

這兩條初始隱喻在人們的經(jīng)驗(yàn)中經(jīng)常同時(shí)發(fā)生。例如：當(dāng)一堵墻倒下的時(shí)候，它的組織結(jié)構(gòu)也不復(fù)存在;相反，樹(shù)立不倒的墻，其組織結(jié)構(gòu)往往是合理的?！凹热弧ㄖ菢?shù)立的物理結(jié)構(gòu)體，而持久的‘理論也需要條理的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)，因此出現(xiàn)“Theories are buildings”這樣的復(fù)合隱喻就顯得順理成章”[14]176。這種共現(xiàn)性使得兩個(gè)初始隱喻在人們理解語(yǔ)言層面隱喻的時(shí)候也同時(shí)激活。舉例如下：

例7 He pulled down all my arguments.

例8 He put together a new theory.

例7盡管凸顯的是理論觀(guān)點(diǎn)的不可延續(xù)性（理論倒塌），但同時(shí)失去的也包括理論的組織結(jié)構(gòu)，甚至兩者之間有某種因果關(guān)系。例8盡管強(qiáng)調(diào)理論的組織結(jié)構(gòu)（組建理論），但現(xiàn)有成熟理論的組合也預(yù)示了其可延續(xù)性。而更多時(shí)候，兩個(gè)初始意象圖式隱喻會(huì)得到相同的凸顯，特別是話(huà)語(yǔ)中動(dòng)詞比較寬泛的時(shí)候。舉例如下：

例9 He build/put up the theory in three different stages.

例10 He destroyed/demolished my theory.

兩個(gè)例子中，動(dòng)詞沒(méi)有具體顯現(xiàn)兩個(gè)初始隱喻中的某一個(gè)，所以可以同時(shí)得到激活。

復(fù)合性隱喻基于兩條初始隱喻的可以從語(yǔ)言中得到證明。源域“建筑”和目標(biāo)域“理論”之間的映射是不充分的，只有在跟兩條初始隱喻（即組織結(jié)構(gòu)和持續(xù)性）相關(guān)的隱喻在人們的認(rèn)知中出現(xiàn)映射并且在語(yǔ)言上體現(xiàn)時(shí)才具體展現(xiàn)。

可見(jiàn)，從歷時(shí)角度看，復(fù)合性結(jié)構(gòu)隱喻發(fā)源于在人們經(jīng)驗(yàn)中反復(fù)共現(xiàn)的初始隱喻，并且從共時(shí)來(lái)看，它們?cè)谌藗兝斫怆[喻時(shí)又往往同時(shí)共現(xiàn)而發(fā)揮作用，因此，總體而言，復(fù)合性隱喻的生成和理解機(jī)制主要是基于初始隱喻的共現(xiàn)，如圖5所示。

2. 復(fù)雜性結(jié)構(gòu)隱喻基于相似性

復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻是由相對(duì)抽象的隱喻意象圖式經(jīng)過(guò)具體化和復(fù)雜化而形成的隱喻。以“LOVE IS A JOURNEY”為例，該隱喻的基礎(chǔ)是“PURPOSES ARE DESTINATIONS”，后者幾乎是所有涉及目的性活動(dòng)的隱喻背后的生成和理解機(jī)制。例如：“LIFE IS A JOURNEY，” “A CAREER IS A JOURNEY，” “A BUSINESS I S A JOURNEY，”。與傳導(dǎo)隱喻和THEORIES ARE BUILDINGS隱喻不同，LOVE IS A JOURNEY不是多個(gè)初始隱喻的疊加，構(gòu)成該隱喻的映射是上位隱喻圖式“PURPOSES ARE DESTINATIONS.”中的“槽位”進(jìn)行賦值填充形成的具體化和示例化結(jié)果：“目的行為實(shí)施者”對(duì)應(yīng)“旅者（或沿路徑移動(dòng)的實(shí)體）”，“目的行為實(shí)施者之間的關(guān)系”對(duì)應(yīng)“交通工具”，“目的執(zhí)行的過(guò)程”對(duì)應(yīng)“沿著路徑前移”，“困難”對(duì)應(yīng)“路障”，“實(shí)施階段”對(duì)應(yīng)“路標(biāo)”，“目的的實(shí)現(xiàn)”對(duì)應(yīng)“終點(diǎn)的到達(dá)”。以話(huà)語(yǔ)隱喻We are at a crossroads為例，在LOVE IS A JOURNEY語(yǔ)境下，該隱喻可理解為戀愛(ài)雙方在通往共同愛(ài)情終點(diǎn)的過(guò)程中到達(dá)了一個(gè)不確定的抉擇點(diǎn);而同樣的表達(dá)換成BUSINESS IS A JOURNEY語(yǔ)境，指的是商務(wù)合作各方在到達(dá)理想結(jié)果的過(guò)程中面臨不確定因素?！拔覀冋J(rèn)為，LOVE/LIFE/A CAREER/A BUSINESS IS A JOURNEY等隱喻是復(fù)雜隱喻而不是復(fù)合隱喻。它們建立在核心的初始映射的基礎(chǔ)上，而不是將多條初始隱喻進(jìn)行復(fù)合”。[14]176

從復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻的對(duì)應(yīng)、映射和推理不難看出，這些結(jié)構(gòu)隱喻都是上位圖式參數(shù)填充后形成的相對(duì)復(fù)雜的隱喻。這個(gè)上位圖式是這些隱喻的共核，也是這些隱喻的相似點(diǎn)，即“目的性活動(dòng)”。

正是因?yàn)閺?fù)雜性結(jié)構(gòu)隱喻以相似性為基礎(chǔ)，所以，源域和目標(biāo)域之間可以雙向映射，這跟基于共現(xiàn)性的單向隱喻形成鮮明對(duì)比。這些隱喻因具有相似基因而被形象地稱(chēng)為“隱喻家族”。這些認(rèn)知域之間共享框架結(jié)構(gòu)，因此，認(rèn)知域之間可以來(lái)回映射。[19]67其中一個(gè)家族是“競(jìng)爭(zhēng)”框架，以這個(gè)框架為共核或相似點(diǎn)的認(rèn)知域包括戰(zhàn)爭(zhēng)、格斗、論辯、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)選、體育賽事、捕食等。這些認(rèn)知域共享的框架涉及兩方或多方參與者，但只有一方最終才能取得預(yù)期結(jié)果。

（三）本體隱喻的相似性

本體隱喻主要基于相似性。鑒于意象隱喻和本體隱喻多是一次性映射的相似性隱喻，在此統(tǒng)一歸為本體隱喻討論。根據(jù)體驗(yàn)哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，在語(yǔ)言使用中，人們理解抽象概念和理解具體概念用到的是同一部分腦區(qū)，即意象感知或動(dòng)覺(jué)感知區(qū)，因此，很難將意象隱喻與概念隱喻截然分開(kāi)，在下文討論中，只選擇各自典型案例進(jìn)行分析。

根據(jù)本體的不同方面，本體隱喻細(xì)分為屬性映射類(lèi)隱喻和行為映射類(lèi)隱喻。[18]81

1. 本體隱喻的屬性相似性

在CMT誕生之初，本體隱喻指的是一種將抽象的“事件、活動(dòng)、情感、思想等理解或喻為實(shí)體和物質(zhì)的過(guò)程”[18]25，抽象概念有形化最主要的作用是可以讓認(rèn)知主體更容易對(duì)它們進(jìn)行“指稱(chēng)、量化或分類(lèi)”[18]25，例如：INFLATION IS AN ENTITY。但僅僅將非物理事物有形化對(duì)人們的認(rèn)知發(fā)揮的作用微乎其微，而本體隱喻可以進(jìn)一步將這些抽象概念具體化為某一特定物體。[18]27Lakoff & Turner[18]給出的例子是“心智是機(jī)器”。抽象概念和具體事物之間的隱喻關(guān)系顯然是施喻者主觀(guān)發(fā)揮構(gòu)建出來(lái)的相似性。實(shí)際上，隱喻創(chuàng)造相似性這一認(rèn)知功能已經(jīng)得到了隱喻學(xué)界的認(rèn)可。

例11 歡樂(lè)啊，像涌往心田的蜜?。ā段膶W(xué)比喻詞典》614）

例12 生活像面鏡子，映照出人的靈魂;時(shí)間像一把尺子，度量著人生的價(jià)值。（《比喻大關(guān)》477）

例13 思考是一臺(tái)分析器，它可以分清精華與糟粕;思考是一個(gè)萬(wàn)寶囊，它可以收藏經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。（《比喻詞典》530）

如果說(shuō)例11中的歡樂(lè)和蜜之間的相似點(diǎn)可以直接感知，例12中的生活和鏡子，時(shí)間和尺子之間的相似性更多是建立在推理基礎(chǔ)上，而例13中的思考和分析器、萬(wàn)寶囊之間的相似點(diǎn)的獲取完全是基于施喻者的想象而創(chuàng)建，相似性的主觀(guān)性更加明顯。這些從具體到抽象映射的方向性使得本體隱喻和復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻之間有相同之處，體現(xiàn)為交叉。

本體隱喻的主觀(guān)相似性在例14中體現(xiàn)地更加明顯，

例14 她叫月兒……心地好，純凈地像晴空的明月;……那秀氣而含羞的圓臉，也像是半掩在云彩里的月亮。（《比喻大觀(guān)》張致鈞，1988：196）

因?yàn)榕魅斯种杏袀€(gè)月兒字眼，因此該例中將女主人公和月亮建立隱喻關(guān)系。而名字是一種語(yǔ)言符號(hào)，能指和所指之間具有任意性。因此這種名字引發(fā)的應(yīng)景隱喻更加清楚地證明了隱喻兩個(gè)認(rèn)知域之間不存在預(yù)先存在的共現(xiàn)性，源域意象“含羞的圓臉”和目標(biāo)域意象“半掩在云彩里的月亮”之間的隱喻關(guān)系完全是基于相似性，也跟復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻交叉。

CMT的本體隱喻概念后來(lái)經(jīng)過(guò)修正，Lakoff & Turner[18]中引入了存在巨鏈隱喻（The great chain of being metaphor），將具體到具體的映射也納入了本體隱喻的范疇。[21]43

具體到具體隱喻中相似性最明顯的是意象隱喻。意象隱喻指的是意象間的拓?fù)溆成洌耙庀箅[喻的映射和其它隱喻映射并無(wú)二致：一個(gè)認(rèn)知域的結(jié)構(gòu)映射到另外的域。但這里的認(rèn)知域特指心理意象。意象隱喻既包括部分整體結(jié)構(gòu)又包括屬性結(jié)構(gòu)”。[18]90部分整體關(guān)系結(jié)構(gòu)包括“房頂和整棟房子之間的關(guān)系，或者是墓碑和整座墳?zāi)怪g的結(jié)構(gòu)關(guān)系”;屬性結(jié)構(gòu)包括“顏色、光線(xiàn)的強(qiáng)度，曲度等事物屬性，也指事件，包括時(shí)間的整體形狀，比如離散性和連續(xù)性、重復(fù)性和非重復(fù)性、延續(xù)性和即時(shí)性等”[18]90。意象隱喻分為靜態(tài)和動(dòng)態(tài)意象隱喻兩類(lèi)。[22]

關(guān)于靜態(tài)隱喻，Lakoff & Johnson[18]給的例子是“My wife…whose waist is an hourglass.”該隱喻是某特定女性腰身形狀和沙漏之間的疊加，這兩個(gè)事物之間沒(méi)有共現(xiàn)性，因此隱喻的生成主要是基于兩個(gè)意象之間結(jié)構(gòu)形狀的相似性。這類(lèi)意象隱喻跟復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻交叉。

基于相似性的意象隱喻還表現(xiàn)在相似屬性的疊加。舉例如下：

例15 倒塌的亭子邊還有一株山茶樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火……（魯迅《彷徨》）

例16 滿(mǎn)的大棉桃，顫巍巍地抖動(dòng)著。（何雁鳴《潔白的山茶花》）

以上兩例隱喻的目標(biāo)域都是山茶花，為了凸顯其顏色和形狀屬性，分別利用其與“火”“棉桃”之間的相似性，建立的意象隱喻。

此外，意象隱喻還可以建立在動(dòng)態(tài)意象相似性的基礎(chǔ)上，例17同樣是描寫(xiě)山茶花。

例17 她高舉著手里的山茶，使勁地?fù)u著，象一片晃動(dòng)的云。（何雁鳴《潔白的山茶花》）

該隱喻在“茶花搖動(dòng)”和“云晃動(dòng)”之間建立了相似性意象隱喻。

與典型的意象隱喻相比，相對(duì)抽象的本體隱喻背后的機(jī)制也是相似性。如Erviti[23]對(duì)基于相似性的動(dòng)物本體隱喻進(jìn)行檢索發(fā)現(xiàn)，大部分的動(dòng)物名稱(chēng)沒(méi)有隱喻用法，只有那些和特定屬性相關(guān)聯(lián)的動(dòng)物才有隱喻用法，這些特定屬性既可以在感知方面凸顯，也可能在文化中凸顯。而且檢索還發(fā)現(xiàn)，習(xí)語(yǔ)中每種動(dòng)物和一種凸顯屬性一一對(duì)應(yīng)，盡管從理論上講，“豬、老鼠、牛都可以表現(xiàn)出‘臟這個(gè)屬性，但事實(shí)并非如此，在人們的常規(guī)慣性認(rèn)知中，只有豬和‘臟固定成為了隱喻的源域”。[23]164在本體隱喻PEOPLE ARE ANIMALS中，可以生成He is a rat、John is a lion或 Mary is a cow等隱喻話(huà)語(yǔ)。在英語(yǔ)文化中，分別對(duì)應(yīng)的動(dòng)物屬性是“吝嗇”“勇猛”和“愚蠢”。

總之，意象隱喻完全基于相似性，因此和復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻呈現(xiàn)交叉，如圖7所示。

2. 本體隱喻的行為事件相似性

首先，有些行為比較常規(guī) [12]177-178，如

例 18? Big thunder， little rain. （雷聲大，雨點(diǎn)小。）

這是一個(gè)俗語(yǔ)，隱喻地描述人類(lèi)行為事件。該隱喻具體推理圖式如下：

據(jù)源域和目標(biāo)域的相似性可知，這是對(duì)人們說(shuō)話(huà)浮夸不切實(shí)際的行為的隱喻，比喻做起事來(lái)，聲勢(shì)造的很大，實(shí)際行動(dòng)及結(jié)果卻很少。該俗語(yǔ)也喻指哭泣時(shí)只發(fā)出聲音而沒(méi)有真正流下眼淚。一系列動(dòng)態(tài)事件或行為相似點(diǎn)的推理，使得此類(lèi)本體隱喻和靜態(tài)的行為隱喻區(qū)分開(kāi)來(lái)。其次，還有一類(lèi)行為類(lèi)隱喻對(duì)語(yǔ)境依靠性強(qiáng)。如：

例19? Mary是John的秘書(shū)，兩人在討論公司的一項(xiàng)可能有爭(zhēng)議的議程，兩人對(duì)該事持相同意見(jiàn)。John由于是公司的負(fù)責(zé)人，他不適合在全員大會(huì)上提議，他問(wèn)Mary是否可以讓員工Robert來(lái)提議。Mary回答說(shuō)：“Of course he can， Robert is a bulldozer”。該隱喻的生成和理解需要交際者在認(rèn)知層面啟動(dòng)類(lèi)比（相似性）推理，對(duì)兩個(gè)認(rèn)知域的某些成分之間有選擇性地建立對(duì)應(yīng)關(guān)系，并透過(guò)始源域來(lái)映照目標(biāo)域。在當(dāng)前語(yǔ)境下，談?wù)摰脑?huà)題中心是John能否有魄力在大會(huì)上提議，并且有膽識(shí)有效應(yīng)對(duì)各種異議。相似性的推理構(gòu)建過(guò)程圖式如下：

[1t]、[2t]、[3t]是目標(biāo)域已有信息，由于用源域?qū)?yīng)的語(yǔ)句來(lái)描述，相當(dāng)于在認(rèn)知上啟用了源域的成分作為“放大鏡”來(lái)觀(guān)察，因此得到了彰顯。該隱喻用源域的“推土機(jī)強(qiáng)力推土事件”來(lái)比喻“Robert在論辯和提議行為中的強(qiáng)勢(shì)作風(fēng)”。因此是基于多種相似性的行為類(lèi)隱喻。

行為類(lèi)隱喻主要以說(shuō)理為主，并具有一定的意象性，因此，和意象隱喻呈現(xiàn)交叉。同時(shí)，行為隱喻涉及事件，而事件總是呈現(xiàn)一定的結(jié)構(gòu)，因此，該隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻也有交叉。尤其是像“雷聲大，雨點(diǎn)小”這樣的常規(guī)行為隱喻，剛開(kāi)始真的是指稱(chēng)字面義場(chǎng)景，后來(lái)也用來(lái)泛指任何類(lèi)似的虛張聲勢(shì)的事件，經(jīng)歷了泛化和圖式化的過(guò)程，因此，和復(fù)雜型結(jié)構(gòu)隱喻具有重疊之處，見(jiàn)圖8。

四、結(jié)論

（一） 結(jié)論

認(rèn)知派和交際派圍繞共現(xiàn)性和相似性隱喻機(jī)制的爭(zhēng)論成為概念層面隱喻研究的前沿焦點(diǎn)課題。以概念隱喻新類(lèi)型為綱，對(duì)每一類(lèi)共現(xiàn)性和相似性進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)：（1）三大隱喻雖然生產(chǎn)和理解機(jī)制不同，但并不是截然分離，而是存在交叉并呈連續(xù)統(tǒng)分布;（2）連續(xù)統(tǒng)的一端是以共現(xiàn)性為主的初始隱喻;（3）連續(xù)統(tǒng)的另一端是基于相似性的本體隱喻;（4）結(jié)構(gòu)隱喻分為兩類(lèi)：復(fù)合結(jié)構(gòu)隱喻基于共現(xiàn)性，因而與初始隱喻交叉;復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻基于相似性，因而與本體隱喻交叉。見(jiàn)圖9。

（二）優(yōu)勢(shì)對(duì)比

本文的分析與前人研究有明顯不同。Grady[12][24]也曾談及共現(xiàn)性和相似性的關(guān)系，但他沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明這兩種機(jī)制和概念隱喻主要類(lèi)別之間的具體關(guān)聯(lián)。為了凸顯本文分析的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)嘗試將研究結(jié)論與Grady的結(jié)論做一比較。

首先，Grady[12]曾根據(jù)方向性、本體性和常規(guī)性三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)將所有的隱喻分共現(xiàn)性和相似性?xún)纱箢?lèi)別。但他的區(qū)分存在如下問(wèn)題：方向性不能區(qū)分共現(xiàn)性隱喻和相似性隱喻。Grady認(rèn)為基于共現(xiàn)性的隱喻是單向的，而基于相似性的隱喻具有雙向性。但最新研究顯示[1]，除了本體隱喻外，部分基于共現(xiàn)性的隱喻也具有雙向性，而且，結(jié)構(gòu)隱喻雖然基于共現(xiàn)性隱喻，但是也表現(xiàn)出了雙向性（如隱喻家族）。根據(jù)本文的分析可解釋為，初始隱喻和復(fù)雜結(jié)構(gòu)隱喻呈現(xiàn)交叉，表現(xiàn)出一定的相似性，因此具有一定的雙向性。

其次，以本體性作為標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)導(dǎo)致只關(guān)注隱喻連續(xù)統(tǒng)的兩個(gè)極端，忽略了隱喻的中間地帶?！跋嗨菩噪[喻涉及同類(lèi)概念之間的映射，而共現(xiàn)性隱喻是兩類(lèi)不同概念之間的共現(xiàn)”[12]96，該界定的一端是涉及不同類(lèi)事物的初始隱喻，另一端是同類(lèi)型的本體隱喻，處于中間地帶的結(jié)構(gòu)隱喻情況比較特殊，從本文分析可以看出，結(jié)構(gòu)隱喻中的復(fù)合隱喻涉及不同事物（理論和建筑），結(jié)構(gòu)隱喻中的復(fù)雜隱喻涉及同類(lèi)事物（戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)斗）。但從Grady論文的取例來(lái)看，他在論證共現(xiàn)性隱喻時(shí)取的都是典型的初始隱喻，而在分析相似性隱喻時(shí)取的都是典型的本體隱喻（擬人和擬物），忽略了結(jié)構(gòu)隱喻。

最后，Grady認(rèn)為，共現(xiàn)性隱喻多為常規(guī)性，而基于相似性的隱喻具有新奇性。但新奇或常規(guī)也不是區(qū)分隱喻共現(xiàn)性和相似性的有效手段。初始隱喻也可以是新奇隱喻，比如The number of students rocketed this year 是初始隱喻MORE IS UP的較新奇用法，而用本體隱喻中用狗來(lái)比喻忠誠(chéng)的人似乎已經(jīng)是常規(guī)化隱喻了。

（三）研究意義

本文的研究可對(duì)理論爭(zhēng)鳴提供參考。例如：很多理論在論證概念隱喻的不足時(shí)，往往從相似性的一端選取本體隱喻為例。例如：概念整合理論的經(jīng)典案例The surgeon is a butcher、Johnson is bulldozer[25]等。再如，Dunn[26]通過(guò)對(duì)關(guān)聯(lián)理論、語(yǔ)言哲學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的文獻(xiàn)做元分析（mata-analysis）后發(fā)現(xiàn)，三個(gè)理論所分析的隱喻例子并不交叉，例如：

例20? a. Robert is a computer.

b. Susan is a wild rose.

c. Sally is an angel. [27]

例21? a. Juliet is the sun.

b. Sally is a block of ice.

c. Washington is the father of his country. [28]

例22 a. Bills marriage is on the rocks.? ?（LOVE IS A JOURNEY）

b. He destroyed my defenses.? （ARGUMENTS ARE FIGHTS）

c.Your theory is falling apart.? （THEORIES ARE BUILDINGS） [2]

上面的例20-例22分別對(duì)應(yīng)的是從關(guān)聯(lián)理論、語(yǔ)言哲學(xué)和CMT的文獻(xiàn)中析取的典型例子?？梢钥闯?，前兩組例子都是研究的本體隱喻并且聚焦相似性機(jī)制，而CMT多使用結(jié)構(gòu)隱喻和初始隱喻的例子，例如：Lakoff & Johnson [29]批評(píng)相似性時(shí)完全取方位隱喻的例子。

（四） 未來(lái)研究展望

CMT拓展了隱喻理論的視角[30]，但在未來(lái)研究中，CMT應(yīng)多關(guān)注相似性和本體隱喻，方能實(shí)現(xiàn)解釋“我們賴(lài)以生存的隱喻”的宏偉目標(biāo)，從而有效應(yīng)對(duì)各種理論批評(píng)和挑戰(zhàn)。同樣，其他理論在批評(píng)CMT時(shí)應(yīng)多分析偏向共現(xiàn)性隱喻一端的例子，才能證明其解釋力的優(yōu)勢(shì)。只有在分析相同的語(yǔ)料時(shí)，理論之間才有可對(duì)比性。

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責(zé)任編輯? ? 趙文清