朱天麗 叢毅竹

摘要：近年來城市90后不婚現(xiàn)象日漸顯著化，工作生活節(jié)奏加快、房屋經(jīng)濟(jì)壓力增長、精神生活豐富化等均與該現(xiàn)象的出現(xiàn)存在較為緊密聯(lián)系，基于此，本文簡單論述了城市90后不婚現(xiàn)象的倫理分析，并詳細(xì)論述了城市90后不婚現(xiàn)象的倫理調(diào)適，希望由此能夠?yàn)橄嚓P(guān)研究人員帶來一定啟發(fā)。

關(guān)鍵字：城市90后；不婚現(xiàn)象；倫理解讀

前言：作為社會(huì)意識(shí)的一部分，上層建筑、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)等均會(huì)對(duì)婚姻倫理造成一定程度影響，而隨著城市成員血緣、地緣關(guān)系的逐漸弱化，近年來我國城市90后不婚現(xiàn)象日漸普遍化，“獨(dú)身”、“晚婚”等詞匯的逐漸升溫也與這種現(xiàn)象存在一定聯(lián)系，而為了透析90后不婚現(xiàn)象背后的婚姻倫理觀念發(fā)展變化趨勢(shì)，正是本文圍繞該課題開展具體研究的原因所在。

1. 城市90后不婚現(xiàn)象的倫理分析

1.1城市90后不婚現(xiàn)象成因

經(jīng)濟(jì)因素、文化因素、教育因素均與城市90后不婚現(xiàn)象存在一定聯(lián)系，如經(jīng)濟(jì)因素中的房價(jià)過高、CPI上漲、婚嫁成本上升，文化因素中的文化多元化、倫理寬容，以及教育因素中的教育水平提高、婚姻期望提高等，這些也可以視作城市90后不婚現(xiàn)象成因，這類成因必須得到相關(guān)研究人員的高度重視。

1.2城市90后特殊的婚姻倫理觀

男女平等意識(shí)、主體意識(shí)與自我意識(shí)的增強(qiáng)屬于我國城市90后具備的普遍性特征，而由此形成的特殊婚姻倫理觀則對(duì)不婚現(xiàn)象的產(chǎn)生造成了一定影響，其中男女平等意識(shí)的增強(qiáng)在一定程度上強(qiáng)化了90后的不婚選擇，這主要是由于男女平等意識(shí)下的城市90后對(duì)職業(yè)、事業(yè)、興趣愛好的追求往往使得其對(duì)不婚倫理選擇具備較高認(rèn)同感；主體意識(shí)與自我意識(shí)的增強(qiáng)使得城市90后往往存在一種改變環(huán)境、超越環(huán)境、追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造精神，傳統(tǒng)社會(huì)婚姻倫理對(duì)婚姻當(dāng)事人權(quán)利的忽視與這種創(chuàng)造精神存在一定沖突，隨著城市90后不再以責(zé)任和義務(wù)作為婚姻的出發(fā)點(diǎn)，情感感受、現(xiàn)實(shí)需要在城市90后婚姻認(rèn)知中所占的比重日漸加劇，在追求個(gè)人權(quán)利、幸福和自由的過程中，城市90后的婚姻倫理觀日漸多元化，不婚現(xiàn)象也因此在城市90后群體中大量涌現(xiàn)[1]。

1.3特殊的婚姻倫理觀影響及反思

傳統(tǒng)家庭倫理的淡化、對(duì)幸福與自由的追求、開放的兩性觀念等同樣與城市90后不婚現(xiàn)象的出現(xiàn)聯(lián)系緊密，但由此引發(fā)的婚戀觀功利化與工具化、性觀念過于開放等社會(huì)倫理問題必須得到關(guān)注，其中婚戀觀功利化與工具化主要表現(xiàn)為城市90后將物資條件擺在婚戀選擇的首位，這種表現(xiàn)在一定程度上違背了婚姻和兩性關(guān)系的本質(zhì)，而性觀念過于開放則很容易引發(fā)男女雙方的生理與心理傷害，青年適婚人群責(zé)任意識(shí)弱化、人口出生率降低等影響也必須得到關(guān)注。

2. 城市90后不婚現(xiàn)象的倫理調(diào)適

2.1倫理調(diào)適目標(biāo)

城市90后不婚現(xiàn)象的倫理調(diào)適主要是為了實(shí)現(xiàn)兩性和諧、情感與責(zé)任的結(jié)合、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共贏，其中兩性和諧屬于男女平等的進(jìn)化形態(tài)，其不僅要求男女雙方在享有同等權(quán)利的同時(shí)履行同等的義務(wù)，更要求兩性之間實(shí)現(xiàn)真正的人格平等；情感與責(zé)任的結(jié)合則是為了解決我國現(xiàn)階段城市90后群體存在的對(duì)性愛自由和兩性情感的片面認(rèn)識(shí)，如果單純的將責(zé)任視作婚姻的負(fù)擔(dān)，城市90后的婚姻觀念便無法走出扭曲與失衡的誤區(qū)，因此情感與責(zé)任的結(jié)合是為了實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由，而這就需要真正找到婚姻中責(zé)任和情感的契合點(diǎn)；個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的共贏需要綜合吸納我國傳統(tǒng)社會(huì)本位價(jià)值觀、西方個(gè)體本位價(jià)值觀，由此實(shí)現(xiàn)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代交匯融合將為90后婚姻倫理的建構(gòu)帶來較為積極影響，社會(huì)、個(gè)人雙重價(jià)值取向的婚姻倫理精神構(gòu)建也將真正賦予城市90后科學(xué)合理的婚戀觀[2]。

2.2倫理調(diào)適途徑

結(jié)合城市90后不婚現(xiàn)象成因、城市90后特殊的婚姻倫理觀、倫理調(diào)適目標(biāo)，筆者提出了如下幾方面城市90后不婚現(xiàn)象的倫理調(diào)適途徑：（1）家庭教育。作為家庭教育的主要內(nèi)容，其中的婚姻教育往往涉及婚姻生活的方方面面，但為了真正實(shí)現(xiàn)90后不婚現(xiàn)象的調(diào)試與矯正，父母必須認(rèn)識(shí)到以身作則、潛移默化具備的影響力，傳統(tǒng)觀念認(rèn)知下“一棒子打死”子女不婚現(xiàn)象的情況必須得以避免，只有父母有針對(duì)性的分析問題原因、不過度以自我為中心并學(xué)會(huì)體諒和容忍，和睦的家庭關(guān)系、科學(xué)的家庭教育才能夠較好服務(wù)于90后不婚現(xiàn)象的調(diào)適。（2）學(xué)校培養(yǎng)?；橐鰝惱斫逃瑯訉儆趯W(xué)校教育的重要內(nèi)容，為避免城市90后不婚現(xiàn)象在未來出現(xiàn)進(jìn)一步升級(jí)，學(xué)校教育必須予以婚姻倫理教育高度重視，這種重視需體現(xiàn)在小學(xué)的倫理判斷與推理能力培養(yǎng)、中學(xué)的健康異性交往觀念與責(zé)任觀念培養(yǎng)、高等教育的心理疏導(dǎo)等方面，設(shè)法實(shí)現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀、婚姻倫理教育的結(jié)合是這一環(huán)節(jié)必須解決的問題。（3）媒體引導(dǎo)。隨著計(jì)算機(jī)與智能手機(jī)的普及，城市90后能夠在網(wǎng)絡(luò)中輕松交流自身對(duì)婚姻的見解，而這類見解往往會(huì)產(chǎn)生廣泛的互動(dòng)和影響，因此媒體、特別是新媒體必須在90后不婚現(xiàn)象調(diào)適中發(fā)揮自身作用，拍攝婚姻價(jià)值觀正確的影視劇、引導(dǎo)社會(huì)公眾討論婚戀選擇與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系均可為90后不婚現(xiàn)象調(diào)適提供支持，媒體只有真正發(fā)揮自身正面引導(dǎo)作用并關(guān)注媒體倫理建設(shè)，才能夠更好服務(wù)于90后不婚現(xiàn)象調(diào)適。

綜上所述，近年來城市90后不婚現(xiàn)象日漸顯著化，該現(xiàn)象背后存在的問題也必須得到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。在此基礎(chǔ)上，研究涉及的家庭教育、學(xué)校培養(yǎng)、媒體引導(dǎo)三方面90后不婚現(xiàn)象的倫理調(diào)適途徑，則證明了研究具備的較高實(shí)踐價(jià)值。因此，在城市90后不婚現(xiàn)象相關(guān)的理論研究和實(shí)踐探索中，本文內(nèi)容可發(fā)揮一定參考作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆安倩.不婚同居的法理學(xué)分析[J].法制博覽，2018（09）：221.

[2]曹曦.淺析日本晚婚·不婚化社會(huì)現(xiàn)象[J].學(xué)園，2015（13）：189-190.

作者簡介：朱天麗 （1997–），女，黑龍江省齊齊哈爾市人，民族：漢族

學(xué)歷：本科在讀。