葉方碧

摘 要：在當前的寫作教學中，精細的亞文類寫作如“心靈寫作”、時事評論開始盛行。任務(wù)驅(qū)動型寫作使高考作文從具有強烈應(yīng)試化傾向的“小文人語篇”、從寫作體式單一的文學性散文，開始越來越多地和“心靈寫作”或者時事評論接軌。

關(guān)鍵詞：亞文類：“心靈寫作”；時事評論

文類作為一個歷史范疇，不同時代、不同文化對其都各有不同的劃分標準。通常的文類劃分方式是“普通文章”（詩歌、戲劇、散文、小說）及實用文章。對既定的文章從不同的角度進行細致分類，又可以劃分出若干亞文類。在閱讀教學中，“我們往往會把所教的課文歸于某個文類，希望通過學習這一篇文章，進而學會讀這一類文章”[1]。

寫作教學也與閱讀教學一樣日趨呈現(xiàn)這樣的趨勢，精細的亞文類寫作開始盛行。

任文類如何變化，蘊藏在文中的思維依舊巋然不動。一篇作文由語言構(gòu)成，而貫穿起一個個字詞的是思維。如果說文字似珠子，那么思維就是串起文章的絲線。一篇作文就算語言再生動，結(jié)構(gòu)再嚴謹，如果內(nèi)涵膚淺，缺少思想的深度，也不會是一篇好作文。表達，終究是和思維掛鉤的，而思維的提升，是基于對生活的思考、對語言靈活自如的運用與操作。

閱讀，是借助語言文字豐富自己的心靈，而寫作是幫助自己重新建構(gòu)內(nèi)在生命。語文的外延和生活的外延是相等的。不積極深入生活、體驗生活，很難用語言文字刻下屬于自己的記憶。《普通高中語文課程標準（實驗）》提到“學會多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思考，多方面地積累和運用寫作素材”。近幾年高考任務(wù)驅(qū)動型作文的流行，也與《普通高中語文課程標準（2017年版）》所倡導的“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”兩大語文核心素養(yǎng)吻合。任務(wù)驅(qū)動型寫作使高考作文從具有強烈應(yīng)試化傾向的“小文人語篇”（王榮生語）、從寫作體式單一的文學性散文，開始越來越多地和“心靈寫作”或者時事評論接軌?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》在對寫作的要求中指出：“能考慮不同的目的要求，以負責的態(tài)度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性的精神?！泵鎸r代進步，科技發(fā)展，因時空距離的縮短而帶來的新事物所引發(fā)的道德問題、社會現(xiàn)象，我們作為社會的一分子究竟應(yīng)該怎么看？這些問題在中學寫作中越來越引人關(guān)注。

在一批材料向“外”轉(zhuǎn)的同時，另一批材料則向“內(nèi)”轉(zhuǎn)。它們貼近寫作者的心靈，讓寫作者書寫自己的心靈軌跡，釋放自己的靈魂溫度。外在世界紛繁復(fù)雜，內(nèi)在的心靈世界亦是一個廣遠的天地。

論述文材料范圍“外轉(zhuǎn)”“內(nèi)轉(zhuǎn)”的厘定，為我們平時積累素材、開展寫作提供了一定的方向：不僅要關(guān)注周圍世界的發(fā)生狀況，學會以一個成人的眼光去看待這個世界，做一個有心之人，而且要做自己心靈的“上帝”，時刻關(guān)注自身，促成心靈的成長、成熟。

兩類文章——“靈魂在場”與時評寫作，無不是在幫助學生邁向成熟，為邁進社會做準備。

一、“靈魂在場”與心靈寫作

寫作靠的是寫作者在行文中貫穿始終的思維。表述是否恰切？語言能否直接而準確地抵達我們想要表現(xiàn)的深度？貫穿字詞之間的是思維這根線，由思維這根線將整篇文章連綴成文。

而我們寫就的語言文字對生活、生命究竟有什么用？

作家劉亮程在《今生今世的證據(jù)》中寫道：“我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。……如果沒有那些舊房子和路，沒有揚起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、牲畜，沒有還在吹刮著的那一場一場的風，誰會證實以往的生活——即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證?！爆F(xiàn)在的我們或許可以用照相機、攝像機等工具記錄下某個片段作為生活的見證，但我們卻沒有辦法記錄我們精神成長的歷程。

當今時代，心靈在外在拘束下，逐漸被遮蔽，我們沒有多余的空間去思考，“心靈在場”式作文可以讓我們更多地關(guān)注內(nèi)心。比如2017年浙江省高考作文題：

有位作家說，人要讀三本大書。一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。對此你有怎樣的思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

這是一段哲理化的表述，淺顯的語言背后蘊藏著大量的信息。它需要學生平時對現(xiàn)實生活有深入的思考。

有字之書，無字之書，心靈之書，說的是在關(guān)注外在的同時也要關(guān)注自己的內(nèi)心世界。叔本華說：“在這個世界上，要么庸俗，要么孤獨，除此以外選擇并不多?！蔽覀兙烤够钤谝粋€什么樣的世界里，我們究竟需要有一個什么樣的內(nèi)心。這樣的作文題其實是幫助我們剖析內(nèi)心。

心靈之書的范圍非常廣，做心靈的堅守者，做美好品質(zhì)的捍衛(wèi)者。語文，可以在人文上高蹈，給人以美好，給人以積極向上的動力。直指心靈式的文章，切忌凌空虛蹈。就素材而言，我們可以從課文找到建構(gòu)文章的材料，高爾斯華綏的《品質(zhì)》、歐·亨利的《最后的常春藤葉》、楊絳的《老王》，無不將最純真的美好品質(zhì)展示給人。在此類文章的寫作過程中，語文的人文性也得以彰顯。

二、現(xiàn)象分析與時評寫作

《普通高中語文課程標準（實驗）》規(guī)定高中語文課程應(yīng)“增進課程內(nèi)容與社會發(fā)展、科技進步和學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，在促進學生走向自立的教育中產(chǎn)生重要作用”。語文的外延和生活的外延是相等的，語文學習要服務(wù)生活、服務(wù)社會。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！彼急嫘晕恼碌膶懽髟陉P(guān)注內(nèi)心的同時也提倡關(guān)注外在世界?？萍嫉倪M步帶來了絕對的便利，它在縮短人與人的空間距離的同時，也造成了人思維的惰性，人們越來越習慣在思維的慣性上簡單地滑行，而不作深入的思考。由于交通和通訊的便利，我們現(xiàn)在很難產(chǎn)生李商隱“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池”的感慨，也很難產(chǎn)生李賀“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”波詭云譎般的想象?？萍嫉谋憷谀撤N意義上給我們造成了遮蔽。而2016年浙江省的高考題給了我們這樣的引導：

網(wǎng)上購物，視頻聊天，線上娛樂，已成為當下很多人生活中不可或缺的一部分。

業(yè)內(nèi)人士指出，不遠的將來，我們只需在家里安裝VR（虛擬現(xiàn)實）設(shè)備，便可以足不出戶地穿梭于各個虛擬場景：時而在商店的衣帽間里試穿新衣，時而在診室里與醫(yī)生面對面交流，時而在足球場上觀看比賽，時而化身為新聞事件的“現(xiàn)場目擊者”……

當虛擬世界中的“虛擬”越來越成為現(xiàn)實世界中的“現(xiàn)實”時，是選擇擁抱這個新世界，還是刻意遠離，或者與它保持適當距離？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章。

社會紛繁復(fù)雜，出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，需要我們?nèi)テ饰霰澈蟮脑?。作文試題的“時事評論化”應(yīng)運而生?！皶r事評論”作為論述文的一種亞文體，在新聞媒體上運用廣泛，而在日常生活中使用較少，加之學生的感性經(jīng)驗不多，學習起來會有一定的難度。[2]而長期的“小文人抒情”寫作導致了對寫這類文章的能力的不足。要想在這類文章的寫作上做到深刻，不可就事論事，宜從現(xiàn)象觸及本質(zhì)，看到現(xiàn)象發(fā)生背后存在的原因是什么，事物既然存在了，就會有相應(yīng)的合理根源。闡釋的時候，應(yīng)管中窺豹，給人新見解、新啟發(fā)。當然，這離不開平日的思考與積累。

參考文獻：

[1]王榮生，于龍.語文教學中必須關(guān)注的幾點文章學知識[J].語文學習，2012（4）：15.

[2]鄭桂華.時評寫作教學，不妨一試[J].中學語文教學，2016（6）：29.