玄龍

【摘 要】20世紀(jì)風(fēng)靡于美國(guó)的實(shí)用主義對(duì)我們當(dāng)代社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活的各個(gè)方面有著不同程度的影響。尤其是經(jīng)濟(jì)全球化的今天，互聯(lián)網(wǎng)十分發(fā)達(dá)，實(shí)用主義思潮正無形影響著當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀。本文針對(duì)實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的影響及如何積極引導(dǎo)我國(guó)人民樹立正確的價(jià)值觀，避免實(shí)用主義對(duì)我國(guó)人民價(jià)值觀的樹立產(chǎn)生消極影響進(jìn)行論述。

【關(guān)鍵詞】實(shí)用主義；中國(guó)；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：B01 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0224-01

一、實(shí)用主義的在中國(guó)的發(fā)展歷程

（一）思潮的出現(xiàn)到繁榮，和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、意識(shí)形態(tài)、文化格局有著密不可分的聯(lián)系。要想真正了解實(shí)用主義在中國(guó)的發(fā)展歷程，必須把它同我國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等因素結(jié)合在一起，才能徹底分析實(shí)用主義。公元15世紀(jì)末至16世紀(jì)初，實(shí)用主義通過西學(xué)東漸進(jìn)入中國(guó)。對(duì)于中國(guó)的學(xué)術(shù)、思想、政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)都產(chǎn)生了重大影響。1919年5月4日，中國(guó)爆發(fā)了徹底反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)之前，美國(guó)哲學(xué)家、教育家杜威來華講學(xué)，標(biāo)志著實(shí)用主義在我國(guó)的傳播進(jìn)入高潮。我們知道，杜威被稱作“實(shí)用主義大師”，他在演講中向中國(guó)人民傳播實(shí)用主義，同時(shí)宣傳美國(guó)文化、教育觀念及道德理念。杜威的到來對(duì)我國(guó)知識(shí)界人士產(chǎn)生了重大影響，致使實(shí)用主義在中國(guó)迎來了傳播的繁盛時(shí)期。正因?yàn)閷?shí)用主義是以實(shí)用實(shí)利為標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)恰好符合當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的要求。他們想要掙脫愚昧與專制，倡導(dǎo)新文化，要求個(gè)性解放。所以實(shí)用主義得以順利在中國(guó)的思想界占得一席之地。

（二）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。實(shí)用主義在中國(guó)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了徹底反對(duì)。上個(gè)世紀(jì)五六十年代，也就是新中國(guó)成立不久，各種西方思潮受到中國(guó)人批判，其中實(shí)用主義思潮被批判的程度應(yīng)該是最尖銳的。當(dāng)時(shí)，很多權(quán)威出版社及人文科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者都在批判實(shí)用主義。批判實(shí)用主義是庸俗的哲學(xué)理論，是反對(duì)科學(xué)的非理性哲學(xué)。實(shí)用主義在中國(guó)受到尖銳的批判，這和我國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治環(huán)境有關(guān)，新中國(guó)剛成立，政權(quán)不穩(wěn)定。

二、實(shí)用主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)人價(jià)值觀的消極影響

（一）過分追求自我利益。當(dāng)前，“實(shí)用主義”在我國(guó)表現(xiàn)為很多方面。例如，誰能為我辦謀取利益，我就恭維誰?！肮俾殹笨梢杂缅X買，“文憑”可以用錢買，在中央反腐中有不少實(shí)例。去醫(yī)院看病向醫(yī)生塞紅包，這些事例時(shí)有報(bào)道，反映出當(dāng)今人們的價(jià)值觀取向，優(yōu)先考慮個(gè)人利益。由于現(xiàn)在社會(huì)各種壓力，使得我國(guó)人民更加重視自身利益的獲取，實(shí)用主義更容易被人們接受，逐漸形成實(shí)用主義價(jià)值取向，嚴(yán)重影響人們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

（二）缺乏理想信念，忽略自身道德培養(yǎng)。改革開放之后，人們的思想得到極大解放。部分人拋棄了馬克思主義信仰，更注重自己的現(xiàn)實(shí)利益。因?yàn)槿狈?jiān)定的理想信念，因此這些人的政治覺悟普遍很低，導(dǎo)致道德素質(zhì)低下。例如，十八大提出要“建設(shè)廉潔政治”“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，從對(duì)中央查處的官員的報(bào)道中不難發(fā)現(xiàn)，他們大多違反黨規(guī)黨紀(jì)，收受賄賂，買官賣官，為自己謀取私利。無視國(guó)家八項(xiàng)規(guī)定，理想信念不堅(jiān)定，沒有按照黨章的規(guī)定嚴(yán)格要求自己，把人民的利益置身事外，將實(shí)用主義作為自己的信仰，使人生觀、價(jià)值觀偏離了正確軌道。

三、消除大學(xué)生“實(shí)用主義”思想和行為的有效措施

（一）加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，不給“實(shí)用主義”可乘之機(jī)。社會(huì)存在是不斷發(fā)展變化的，需要我們對(duì)法治社會(huì)加大宣傳力度。第一，人人成為知法、懂法、守法的合格好公民。第二，形成“行之有法，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”的良好局面，讓“實(shí)用主義”的思想和行為在中國(guó)失去發(fā)展空間。對(duì)我國(guó)人民開展正確的義利觀教育，是消除“實(shí)用主義”思想和行為的有效措施。

（二）開展科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。以“習(xí)近平總書記重要系列講話”為理論基礎(chǔ)，全黨全國(guó)人民深入貫徹習(xí)近平總書記系列講話精神，扎實(shí)提升自身理論基礎(chǔ)，用實(shí)踐檢驗(yàn)自己，時(shí)刻要以黨章規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。中國(guó)有五千年的悠久文化，經(jīng)過時(shí)代的變遷，我們摒棄了傳統(tǒng)文化中的糟粕，吸收了其中的精華，縱觀我國(guó)歷史上的文人志士、英雄人物，都具有優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀，尤其是黨員干部，要將優(yōu)秀人物的人格品質(zhì)內(nèi)化于心，外化于行。堅(jiān)決守住內(nèi)心的道德、法律防線，拒絕各種誘惑。

只有不給實(shí)用主義提供滋生的土壤，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。反對(duì)實(shí)用主義，不是一朝一夕就能做到的。我們要堅(jiān)定馬克思主義理想信念，要有足夠的決心和思想準(zhǔn)備反對(duì)實(shí)用主義。

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