張艷琳

【摘 要】舞蹈是人類(lèi)歷史中最為古老藝術(shù)形式之一，是以人肢體語(yǔ)言為主要表現(xiàn)手段來(lái)表達(dá)舞者感情綜合性藝術(shù)。舞蹈以肢體為媒介通過(guò)“時(shí)、空、力、氣”將動(dòng)作進(jìn)行轉(zhuǎn)化；通過(guò)“注入、積蓄、爆發(fā)”將內(nèi)心情感融入其中。舞者要想要真正領(lǐng)悟到舞蹈表演中表演精髓及深層含義，就要將內(nèi)心情感與技巧、動(dòng)作、造型統(tǒng)一結(jié)合，從而做到舞蹈本身精髓及獨(dú)有藝術(shù)價(jià)值“身心合一”。 本文首先闡述了“身心合一”基本概念及其辯證關(guān)系；再?gòu)摹吧怼薄靶摹奔捌浣y(tǒng)一的重要性及作用進(jìn)行論述；最后，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，從方法及實(shí)踐兩個(gè)方面提出見(jiàn)解。為舞者實(shí)現(xiàn)“身心合一”打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，以達(dá)到更高的藝術(shù)境界。

【關(guān)鍵詞】舞蹈表演；“身心合一”；肢體動(dòng)作；內(nèi)心情感

中圖分類(lèi)號(hào)：J712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0117-03

一、研究背景、目的及意義

舞蹈屬于八大藝術(shù)之一，是一門(mén)通過(guò)身體語(yǔ)匯來(lái)傳情達(dá)意的藝術(shù)?，F(xiàn)如今，許多舞蹈家在編創(chuàng)舞蹈作品過(guò)程中，良好運(yùn)用動(dòng)作與情感有機(jī)統(tǒng)一辯證關(guān)系，展現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)獨(dú)有高度與深度。而許多專業(yè)舞蹈演員，利用自身的肢體語(yǔ)匯及內(nèi)心情感塑造藝術(shù)形象并傳達(dá)出舞蹈編導(dǎo)對(duì)于作品本身所要表現(xiàn)的情感意境和藝術(shù)構(gòu)思，更無(wú)法進(jìn)行演員二度創(chuàng)作，無(wú)法感染與震撼觀眾。

因此，當(dāng)舞蹈演員接受到舞蹈作品或舞劇時(shí)，如何將“身心合一”運(yùn)用淋漓盡致，使之達(dá)到表演極高境界，這對(duì)于舞蹈專業(yè)相關(guān)從業(yè)者來(lái)說(shuō)是值得深思和探究的課題。本文將基于多方面舞蹈理論，將其提煉、整合，提供理論基礎(chǔ)；再結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，為培養(yǎng)更多優(yōu)秀的舞蹈演員提出了解決問(wèn)題的實(shí)踐見(jiàn)解。

二、論文相關(guān)研究成果及存在的主要問(wèn)題

目前，在我所查閱的研究成果中已有一些專著、文章對(duì)舞蹈表演中的“身心合一”與內(nèi)外兼修進(jìn)行了具體論述與其相關(guān)論點(diǎn)。

對(duì)于舞蹈表演中的“身心合一”研究相關(guān)專著較少，大多都是在舞蹈表演美學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、創(chuàng)編等領(lǐng)域進(jìn)行研究。如平心的《舞蹈心理學(xué)》，從舞蹈本體和心理學(xué)角度，將舞蹈情感、舞蹈動(dòng)作等作為研究對(duì)象；再如從姚永全的《舞蹈表演藝術(shù)》中，讓我對(duì)舞蹈及其中動(dòng)作與情感的部分有一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)與了解。國(guó)外對(duì)于表演理論的研究成果也較多，都為戲劇表演的理論，但關(guān)于舞蹈表演的理論研究很少。

但除此之外，許多文獻(xiàn)資料還是具有重要參考及研究?jī)r(jià)值的。如扈笛的《論舞蹈表演的“身心合一”與“內(nèi)外兼修”》中，將“身心合一”與“內(nèi)外兼修”的關(guān)系、必要性等方面進(jìn)行闡述和研究，鑒于以上，我從中提取并借鑒了許多有意義有價(jià)值的部分，再結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行思考、總結(jié)。

三、研究方法

本論文在收集資料過(guò)程當(dāng)中主要采用的方法是文獻(xiàn)調(diào)查法及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。第一，文獻(xiàn)資料調(diào)查法。搜集出大量關(guān)于舞蹈表演、動(dòng)作情感及舞蹈的“身心合一”的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理分析，為本文提供堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。第二，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。根據(jù)自己所學(xué)大量關(guān)于舞蹈表演專業(yè)內(nèi)容及舞臺(tái)表演實(shí)踐進(jìn)行分析和總結(jié)，并提出自身觀點(diǎn)與見(jiàn)解。

四、難點(diǎn)及應(yīng)解決的主要問(wèn)題

對(duì)于舞蹈表演中的“身心合一”相關(guān)研究著作與文獻(xiàn)理論較為豐富，實(shí)踐方法方面少，而理論與實(shí)踐應(yīng)相互并行、相互促進(jìn)與作用。因此，本人介于自身經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)并結(jié)合理論研究，對(duì)其在實(shí)踐中如何運(yùn)用給予一些觀點(diǎn)與建議。

五、舞蹈表演中“身心合一”的概念及關(guān)系

舞蹈是一門(mén)表演藝術(shù)，通過(guò)肢體語(yǔ)言把抽象情感具體化，與觀眾進(jìn)行情感交流，產(chǎn)生共鳴。舞者需要通過(guò)加工、提煉、美化、將肢體有組織的、有選擇性形成動(dòng)態(tài)，并運(yùn)用“時(shí)間、空間、力量、氣息”去傳達(dá)內(nèi)心情感；利用面部表情，融入音樂(lè)、服裝、道具、燈光、美術(shù)等多種藝術(shù)類(lèi)型的藝術(shù)因素，從而產(chǎn)生出一門(mén)多層次、多角度、多方面的不同于其它藝術(shù)的綜合性藝術(shù)。

（一）舞蹈表演中“身心合一”的概念

“身心合一”是中國(guó)哲學(xué)所崇尚的。所謂“身心合一”，指的是精神和肉體的高度統(tǒng)一，精神能夠感受到身體存在，并打通精神與肉體之間的連通通道，使兩者統(tǒng)攝于統(tǒng)一整體中。①

在舞蹈中來(lái)說(shuō)就是舞者將內(nèi)心的感受與其動(dòng)作的過(guò)程相統(tǒng)一結(jié)合，實(shí)現(xiàn)肉體與靈魂高度統(tǒng)一。分開(kāi)解釋，“身”就是外部肢體的動(dòng)作運(yùn)動(dòng)過(guò)程、靜態(tài)的姿態(tài)造型及技術(shù)技巧等一系列肢體語(yǔ)言；“心”就是從內(nèi)心發(fā)出的認(rèn)知、情緒及情感。

（二）舞蹈表演中“身心合一”的辯證關(guān)系

舞蹈表演中“身心合一”是辯證統(tǒng)一關(guān)系，通俗的來(lái)說(shuō)，就是技巧動(dòng)作與情感和諧統(tǒng)一的關(guān)系。舞蹈的美感不是說(shuō)僅僅只靠幾個(gè)技巧和動(dòng)作就能完成的，如此一來(lái)就會(huì)轉(zhuǎn)換為雜技藝術(shù)；舞蹈也并非只是空談情感，只有情感而不運(yùn)用身體，那么在舞臺(tái)上將會(huì)變?yōu)椤皢　薄?/p>

舞者在每一個(gè)動(dòng)作的過(guò)程中，都要注入情感，賦予舞蹈肢體語(yǔ)言新的生命。舞蹈不同于其它藝術(shù)形式，它雖無(wú)聲，卻能表達(dá)出強(qiáng)烈又細(xì)膩的情感。肢體動(dòng)作是情感的載體，而情感便成為了肢體動(dòng)作的靈魂，只有將技巧動(dòng)作與內(nèi)心情感相統(tǒng)一結(jié)合，才能發(fā)揮出舞蹈表演藝術(shù)本身的作用與魅力。

六、“身”、“心”和二者統(tǒng)一的重要性及其作用

（一）“身”的重要性及其作用

舞蹈是肢體運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)形式的表演藝術(shù)，肢體有著極強(qiáng)的開(kāi)發(fā)性和未知的可能性，動(dòng)作的力量、柔韌性、靈敏度、風(fēng)格性、動(dòng)律等好壞，直接影響了作品呈現(xiàn)好壞的程度與效果。因此，舞者能夠通過(guò)肢體表現(xiàn)來(lái)一一傳達(dá)自己內(nèi)心的情感，它在傳遞情感的方面起到了絕對(duì)的作用。

在舞蹈表演的過(guò)程中，技巧動(dòng)作對(duì)吸引觀眾的注意力起著尤為重要的作用。舞者通過(guò)運(yùn)用不同的技術(shù)技巧，使舞蹈的可觀賞性大大的提升。但編排不要為了技巧而技巧，不要僅僅只有高難度的技術(shù)技巧，更應(yīng)該注意技巧也是為為作品、為舞蹈本身而服務(wù)的。

（二）“心”的重要性及其作用

在舞蹈藝術(shù)中，“情”是貫穿其一切的靈魂所在，拋棄它，舞蹈就不再是舞蹈。舞蹈在表達(dá)思想及情感的方面，是極為重要并具有極大作用的。

情感的表現(xiàn)有助于舞蹈作品主題展現(xiàn)，每個(gè)舞蹈作品都有其編導(dǎo)想要表達(dá)的主題思想情感。在舞蹈作品的演繹中，良好的舞蹈基礎(chǔ)和技術(shù)技巧都要以情感為前提，才能表達(dá)舞蹈本身的藝術(shù)性。

在舞蹈表演中情感本身就是和觀眾心靈連接的一個(gè)紐帶，將情感不斷地貫穿于整個(gè)表演當(dāng)中，才能和觀眾進(jìn)行心靈上的溝通，使舞蹈具備最足的感染力和震懾力。

總之，情感表現(xiàn)是舞蹈的基礎(chǔ)、和靈魂。它影響著舞蹈的主題思想、人物塑造等等。因此，在舞蹈表演中，舞者要將情感靈活運(yùn)用至其中，才能正確的詮釋人物角色，讓欣賞者得以享受。

（三）二者統(tǒng)一的重要性及其作用

呂藝生教授在書(shū)中寫(xiě)到：“舞蹈藝術(shù)不借助其它任何東西幫助，而只依靠人自身——包括肉體和精神，創(chuàng)造一種獨(dú)特的藝術(shù)。”②

因此，技巧動(dòng)作和內(nèi)心情感二者都是舞蹈表演的關(guān)鍵要素，必須要將二者和諧統(tǒng)一以達(dá)到“技藝合一”并升華至“身心合一”。例如，舞蹈《孔乙己》是根據(jù)魯迅先生代表作之一的《孔乙己》為創(chuàng)作背景，而舞者巧妙的將人物形象通過(guò)肢體語(yǔ)言和內(nèi)心情感準(zhǔn)確清晰塑造出來(lái)，使觀眾認(rèn)為“孔乙己”像靈活再現(xiàn)一般。具體來(lái)說(shuō)，二者諧和統(tǒng)一的重要性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1.肢體動(dòng)作與內(nèi)心情感的和諧統(tǒng)一能夠滿足舞蹈藝術(shù)形式的需求

舞蹈是一門(mén)通過(guò)身體傳達(dá)真情實(shí)感、反映現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)，它不是只靠情感營(yíng)造就能表現(xiàn)出來(lái)的，也不是只靠肢體動(dòng)作展現(xiàn)。

2.肢體動(dòng)作與內(nèi)心情感的和諧統(tǒng)一是能夠滿足欣賞者對(duì)舞蹈藝術(shù)的需求

對(duì)于舞蹈藝術(shù)來(lái)說(shuō)，它在眾多藝術(shù)中最獨(dú)特的一點(diǎn)是：通過(guò)肢體語(yǔ)言去傳遞內(nèi)心情感。在觀眾欣賞舞蹈時(shí)，往往都希望能夠感受到這種藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。

如果舞者在舞蹈表演中一味地只去追求外形和技巧的難度，忽略了作品本身的情感和演員的自我釋放，那么觀眾也很難在舞蹈藝術(shù)中產(chǎn)生情感共鳴。而舞者在舞蹈表演中一味地給觀眾灌輸情感，而忽視肢體運(yùn)用，觀眾會(huì)認(rèn)為，看一場(chǎng)舞劇還不如看一場(chǎng)話劇有趣。無(wú)論是缺少哪個(gè)方面，都會(huì)使觀眾得不到最好享受。

七、舞蹈表演中“身心合一”的運(yùn)用及實(shí)踐的策略

在舞蹈表演中，“身心合一”是必不可缺的，發(fā)揮的作用不容小覷，在意識(shí)到重要性后，如何在表演中運(yùn)用，在舞臺(tái)上實(shí)踐，才是最應(yīng)該解決的實(shí)際性問(wèn)題。

（一）舞蹈表演中“身心合一”的運(yùn)用策略

1.動(dòng)作與面部表情的有機(jī)統(tǒng)一

面部是表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，如果演員在表演時(shí)面無(wú)表情或面部僵硬，不僅無(wú)法傳達(dá)內(nèi)心情感，更會(huì)使觀眾失去興趣，這樣的演員是不具備表演素質(zhì)的。因此，加強(qiáng)舞蹈演員面部表情的訓(xùn)練尤為重要。

第一，加強(qiáng)面部表情的訓(xùn)練。將口腔張至極限，舌頭伸出于嘴外，進(jìn)行360度繞圈等一系列面部運(yùn)動(dòng)方法。并且要感受面部表情的“喜、怒、憂、思、悲”等主要表現(xiàn)。每個(gè)人的五官不同，自然各個(gè)五官所要傳達(dá)的方式也不同，因此，可以對(duì)著鏡子練習(xí)自己最能打動(dòng)觀眾并最符合作品中和舞臺(tái)上的情感表達(dá)的表情。第二，舞蹈表演最終呈現(xiàn)的是舞臺(tái)無(wú)聲藝術(shù)，在舞臺(tái)上，演員是直接呈現(xiàn)在觀眾面前，因此，需要面部表情收放自如，適當(dāng)夸張。在訓(xùn)練中，它不僅只是靠面部運(yùn)用的練習(xí)，更重要的是需要生活中點(diǎn)滴的積累和用心的感受。

2.動(dòng)作與眼神的有機(jī)統(tǒng)一

眼睛是心靈的窗戶。在舞蹈表演中，我們通常所說(shuō)的“神韻”就是眼神，有了眼神的助力，表演就會(huì)更具感染力。例如民族民間舞中的維族舞，如果去掉眼神，那么風(fēng)格性就會(huì)大大減弱。因此，眼睛在情感表達(dá)和訓(xùn)練中必不可少。

第一，定眼訓(xùn)練。將眼睛集中盯住一個(gè)點(diǎn)不動(dòng)，睜到最大，通過(guò)長(zhǎng)期練習(xí)，可使眼睛變得更加有神。第二，轉(zhuǎn)眼訓(xùn)練?？砷]眼或睜眼，順時(shí)或逆時(shí)針將眼珠轉(zhuǎn)圈，走最遠(yuǎn)的路線。

3.動(dòng)作與節(jié)奏的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)舞蹈一代宗師吳曉邦先生認(rèn)為：“舞蹈表情有剛?cè)岽旨?xì)、抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急之分，人的感情都是在這十二個(gè)字的對(duì)比中進(jìn)行的”。③

節(jié)奏，也是我們表現(xiàn)情感的途徑之一，舞蹈的節(jié)奏感必須通過(guò)肢體運(yùn)動(dòng)去體現(xiàn)。節(jié)奏的強(qiáng)弱、舒緩，速度幅度的變化的不同，都能表達(dá)不同的情感，展現(xiàn)不同的人物形象。

因此，舞者要根據(jù)作品變化，敏感處理節(jié)奏，并培養(yǎng)節(jié)奏感，與肢體相配合，才能完整的表達(dá)作品，正確的刻畫(huà)人物形象，給舞蹈賦予生命力。

（二）舞蹈表演中“身心合一”的實(shí)踐策略

1.理解作品內(nèi)涵

舞者對(duì)舞蹈作品理解的程度直接影響到作品的呈現(xiàn)和表演好壞，分析作品是舞蹈演員必做的一部分。然而，一些演員在拿到一個(gè)舞蹈作品時(shí)，只是將動(dòng)作模棱兩可的學(xué)下來(lái)，以為已經(jīng)完成作品，那么會(huì)只有“形”，沒(méi)有任何的生命力和藝術(shù)性可言。因此，舞者對(duì)舞蹈作品了解、分析十分重要。首先我們要分析作品創(chuàng)作背景，中心思想，作者創(chuàng)作理念及情感表達(dá)，再配合肢體動(dòng)作更加深入的情感，表達(dá)作者情感。

2.提高舞臺(tái)掌控能力

舞臺(tái)掌握能力是舞蹈演員最為重要的能力，因?yàn)槲璧副硌菔俏枧_(tái)藝術(shù)中的其中一種，而提高它需要各個(gè)方面的共同努力，離不開(kāi)“身”與“心”，其中最為重要的是肢體語(yǔ)言及內(nèi)心情感的表現(xiàn)力。

第一，需要扎實(shí)基本功和出色的身體條件為基礎(chǔ)，專業(yè)功底的好壞直接影響到舞蹈演員在舞臺(tái)上發(fā)揮穩(wěn)定性和表現(xiàn)力。

第二，對(duì)音樂(lè)和節(jié)奏把握至關(guān)重要，將音樂(lè)、節(jié)奏和動(dòng)作情感融入身體。

第三，提高自身的綜合素質(zhì)。綜合素質(zhì)包括文化素質(zhì)，生活、思想素養(yǎng)，藝術(shù)素質(zhì)，表演素質(zhì)和心理素質(zhì)。

第四，氣場(chǎng)形成與培養(yǎng)。舞者的強(qiáng)大氣場(chǎng)，來(lái)源于氣息運(yùn)用，因此這需要長(zhǎng)時(shí)間訓(xùn)練而成。

第五，舞臺(tái)感覺(jué)。這是舞者在舞臺(tái)上對(duì)其表演的環(huán)境、對(duì)手、舞伴、觀眾的感覺(jué)。

3.二度創(chuàng)作

舞蹈的二度創(chuàng)作就是在編導(dǎo)一度創(chuàng)作出的作品基礎(chǔ)上，通過(guò)舞者對(duì)作品的理性分析，再通過(guò)感性注入情感。不同的演員在同一時(shí)間所呈現(xiàn)舞蹈作品會(huì)不同，同一舞者在不同的時(shí)間也會(huì)給作品帶來(lái)一個(gè)嶄新的面貌。二度創(chuàng)作能賦予作品新的生命和藝術(shù)張力，使演員與作品融為一體。因此，舞蹈表演的二度創(chuàng)作能力，是舞蹈演員必須提高和掌握的，同時(shí)也能鍛煉“身心合一”的能力。

4.積累豐富的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)

舞者應(yīng)該珍惜每一次在舞臺(tái)上的機(jī)會(huì)，并從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。比如，這次我的失誤是由什么導(dǎo)致的；我所獲得的掌聲、鮮花和贊美是來(lái)自哪個(gè)方面的。舞臺(tái)表演的經(jīng)驗(yàn)，是由多次舞臺(tái)經(jīng)歷組成。在舞臺(tái)上要永遠(yuǎn)以“身心合一”的理念去提高自我，并從中去找問(wèn)題，切不可出現(xiàn)只顧一頭的現(xiàn)象。

八、結(jié)語(yǔ)

舞者在舞蹈表演中將“身心合一”運(yùn)用到淋漓盡致，以至于達(dá)到舞蹈藝術(shù)的極高境界。舞蹈表演中的“身心合一”是舞者通過(guò)內(nèi)心的情動(dòng)，以身體為載體來(lái)體驗(yàn)并塑造人物角色的異同的過(guò)程，而“身心合一”還需要“技藝合一”，“理性”與“感性”的統(tǒng)一共同融入以完成。在舞蹈表演中，只是認(rèn)識(shí)理解“身心合一”的理論概念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還應(yīng)加以實(shí)踐訓(xùn)練。而在訓(xùn)練中，我們的關(guān)注點(diǎn)不能只是對(duì)舞蹈的基本技術(shù)能力提高，更重要的是要培養(yǎng)演員將“動(dòng)作與節(jié)奏統(tǒng)一”“提高舞臺(tái)掌控能力”等一系列實(shí)踐運(yùn)用能力。

本文通過(guò)筆者平時(shí)的學(xué)習(xí)和所積累的經(jīng)驗(yàn)，從中總結(jié)出對(duì)“身心合一”的認(rèn)識(shí)理解及其實(shí)踐運(yùn)用的策略，以更好的幫助舞蹈演員在舞蹈表演中，對(duì)其達(dá)到極高境界有一個(gè)深刻清晰的認(rèn)識(shí)和糾正，使之成為自己舞蹈生涯中的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

通過(guò)文中對(duì)舞蹈表演“身心合一”闡述，我認(rèn)為無(wú)論是即將成為或是在舞臺(tái)上有著多年經(jīng)驗(yàn)的舞者，還是新時(shí)代的舞蹈教育者，都應(yīng)該對(duì)舞蹈表演現(xiàn)所失衡的局面激出一些啟發(fā)和反思，從而共同努力以達(dá)到“身心合一”的最高境界。

注釋：

①馬靜.論舞蹈表演的“身心合一”與“內(nèi)外兼修”[J]戲劇之家，2015-10-23.

②呂藝生.舞蹈美學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2013.

③呂藝生.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海音樂(lè)出版社，2003.

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