鄭敏

【摘 要】藝術(shù)批評(píng)機(jī)制的引入對(duì)于當(dāng)代音樂(lè)劇的演唱而言是必然的，也是必要的。無(wú)論是針對(duì)演唱的藝術(shù)質(zhì)量、價(jià)值、內(nèi)容形式，還是對(duì)其承載的社會(huì)價(jià)值、審美與意境功能等方面所進(jìn)行的評(píng)論，均是對(duì)當(dāng)代音樂(lè)劇演唱所設(shè)立的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制之探究，一方面，可成為對(duì)當(dāng)下音樂(lè)劇演唱的積極反思；另一方面，亦可成為創(chuàng)作者與表演者自我審視的鏡鑒參考，具有理論及應(yīng)用意義。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)劇；演唱；藝術(shù)批評(píng)；評(píng)論機(jī)制

中圖分類號(hào)：J823 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）14-0030-02

一、音樂(lè)劇演唱的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制概述

不管是在怎樣的藝術(shù)類別里面，藝術(shù)批評(píng)的作用總是十分關(guān)鍵的，“藝術(shù)批評(píng)作為藝術(shù)接受的高級(jí)階段……需要在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化和發(fā)展，在一定的藝術(shù)理論指導(dǎo)下，對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致深入的研究分析，并作出理論上的鑒別和論斷”①；“藝術(shù)批評(píng)不單具有理論的性質(zhì)，也具有啟發(fā)和引導(dǎo)藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的指導(dǎo)意義。藝術(shù)批評(píng)家多從較高的理論角度和寬廣的學(xué)術(shù)視野提出建議或批評(píng)，使藝術(shù)家受到啟迪”②。由此可見(jiàn)對(duì)于音樂(lè)劇的演唱而言，引入藝術(shù)批評(píng)機(jī)制尤為重要。

目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有許多學(xué)者開(kāi)始關(guān)注到這些問(wèn)題對(duì)此并作出了大量研究，有的主要著眼于音樂(lè)劇整體的藝術(shù)批評(píng)視野、以整體觀去看待音樂(lè)劇的相關(guān)問(wèn)題，有的則從演唱角度出發(fā)、以藝術(shù)批評(píng)的角度去看待其在音樂(lè)劇中的相關(guān)問(wèn)題，也有很多研究是以藝術(shù)批評(píng)的視角去探討演唱和表演之間的關(guān)系、藝術(shù)表達(dá)、鑒賞等問(wèn)題。由此可見(jiàn)，音樂(lè)劇演唱的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制確實(shí)非常重要，一方面說(shuō)明了音樂(lè)劇演唱已經(jīng)上升到理論和反思的階段，另一方面也為未來(lái)的研究指引一個(gè)創(chuàng)作與呈現(xiàn)、感性與理性、理論與實(shí)踐等相融合的藝術(shù)批評(píng)向度。

音樂(lè)劇演唱的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制有很多類型，主要是基于多個(gè)不同的角度去看待而分的。相比較之下，評(píng)論性類型和分析性類型批評(píng)出現(xiàn)的頻率較高、應(yīng)用層面較廣，其中評(píng)論性類型又更甚之，這是因?yàn)樗爸攸c(diǎn)在對(duì)批評(píng)的對(duì)象進(jìn)行藝術(shù)質(zhì)量、藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)形式、藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)道德、審美功能和藝術(shù)家個(gè)人等方面的評(píng)論”③——可見(jiàn)，這樣的藝術(shù)評(píng)論類型基本可以較為系統(tǒng)和細(xì)致地去批評(píng)分析音樂(lè)劇演唱的所有重要部分，且可以直接對(duì)理論和實(shí)踐同時(shí)產(chǎn)生一定價(jià)值，是目前較為重要的批評(píng)機(jī)制。

基于如上所述，本文將關(guān)于音樂(lè)劇演唱的評(píng)論性藝術(shù)批評(píng)機(jī)制大致分為三類并作簡(jiǎn)要分析：質(zhì)量與價(jià)值評(píng)論、內(nèi)容與形式評(píng)論、演唱者評(píng)論。這主要指的是藝術(shù)批評(píng)機(jī)制的三種不同角度，而非等級(jí)之分。

二、關(guān)于音樂(lè)劇演唱的評(píng)論類型

（一）對(duì)質(zhì)量與價(jià)值的評(píng)論

首先，音樂(lè)劇演唱方面的藝術(shù)批評(píng)應(yīng)當(dāng)從其質(zhì)量與價(jià)值評(píng)論著眼，這也是其他批評(píng)機(jī)制的總體把握、重要前提。這里所說(shuō)的“質(zhì)量”，主要指的是從演唱行為中所透露出來(lái)的總體藝術(shù)品質(zhì)，這就包括了對(duì)音樂(lè)劇文本和音樂(lè)的理解傳達(dá)、情感的把握、演唱技巧的運(yùn)用、演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)與思維、現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際效果等等；而“價(jià)值”是基于質(zhì)量而生的，主要是對(duì)演唱行為所能發(fā)揮的綜合價(jià)值的整體判定，包括其過(guò)程與結(jié)果是否具有藝術(shù)審美價(jià)值、建構(gòu)價(jià)值、歷史價(jià)值、精神及思想價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、創(chuàng)新探索價(jià)值等④。

關(guān)于音樂(lè)劇演唱的質(zhì)量和價(jià)值的批評(píng)機(jī)制沒(méi)有完全統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，但不同的藝術(shù)批評(píng)者對(duì)于同類作品的評(píng)判卻有許多相似相近之處，譬如主要從藝術(shù)技巧、思想性、發(fā)展邏輯、建構(gòu)性等方面入手對(duì)音樂(lè)劇的演唱過(guò)程及結(jié)果作出相應(yīng)判斷。比如音樂(lè)劇《貓》中的經(jīng)典唱段《Memory》，目前已有多個(gè)演唱者使用了不同方式去做了大量嘗試，雖很難權(quán)衡何種方式是唯一正確的，但哪個(gè)版本擁有較高質(zhì)量、擁有價(jià)值，相信即便是見(jiàn)仁見(jiàn)智，也會(huì)有大致統(tǒng)一的判斷標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)演唱基礎(chǔ)扎實(shí)、藝術(shù)表達(dá)技巧上乘、情感拿捏適度、擁有優(yōu)秀舞臺(tái)表演風(fēng)格、對(duì)作品文化背景了解透徹、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮良好的演唱者無(wú)疑會(huì)讓演唱具有更高質(zhì)量、擁有更高的綜合價(jià)值，觀眾可以從審美過(guò)程中對(duì)作品了解更為透徹，以此獲得更高質(zhì)量的藝術(shù)信息、審美享受，情感上也更能與之產(chǎn)生共鳴；若演唱者完全忽視了《Memory》在整部作品里的位置，演唱時(shí)她的音準(zhǔn)、節(jié)奏和技巧一片混亂，現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)效果也不夠理想，觀眾又怎能從中獲益呢？

再如很多音樂(lè)劇專業(yè)的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于同樣的一部作品的演唱和詮釋，很多學(xué)生也表現(xiàn)出不同的演唱效果，這與他們的悟性、思維、技巧訓(xùn)練程度等存在著很大聯(lián)系；在舞臺(tái)表演中，同樣的一個(gè)演唱者、同樣的演唱作品，每次也會(huì)因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的嗓音條件、演唱狀態(tài)等外在客觀條件的變化，最后所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表達(dá)效果也不盡相同；同樣的作品演唱在特殊歷史時(shí)期或地域的語(yǔ)境下可能被觀眾斥之為低劣，但放置于其他文化語(yǔ)境，則可能被稱之為精品；等等?？梢?jiàn)，從質(zhì)量和價(jià)值體系去評(píng)判音樂(lè)劇的演唱標(biāo)準(zhǔn)是不定的，也是因人而異、因時(shí)而異的。

（二）對(duì)內(nèi)容與形式的評(píng)論

對(duì)于內(nèi)容與形式的評(píng)論通常是很多批評(píng)者的首要鍥入點(diǎn)?！耙粋€(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)批評(píng)家總是能從藝術(shù)形式的元素中，敏銳地發(fā)現(xiàn)作品的文化特質(zhì)和風(fēng)格特征，敏銳地捕捉到藝術(shù)某種特殊的與眾不同的氣息”⑤，“藝術(shù)批評(píng)家通過(guò)對(duì)藝術(shù)內(nèi)容或者主題的分析與評(píng)價(jià)，使公眾對(duì)作品的理解更加容易，藝術(shù)批評(píng)也就成為溝通藝術(shù)和公眾之間的橋梁”⑥——從中可以窺見(jiàn)，內(nèi)容與形式的評(píng)論在藝術(shù)批評(píng)中占據(jù)著不可替代的重要位置。

藝術(shù)的“內(nèi)容”與“形式”可以簡(jiǎn)而述之為“內(nèi)”與“外”的關(guān)系，音樂(lè)劇的演唱也是。從內(nèi)在來(lái)看，音樂(lè)劇演唱的內(nèi)容主要指的是劇本、唱詞、思維、情感等組成部分；從外在來(lái)看，音樂(lè)劇演唱的形式主要指的是聲音、唱法、表演、表情等組成部分。與質(zhì)量和價(jià)值評(píng)論相比，對(duì)其內(nèi)容與形式建立批評(píng)機(jī)制則更傾向于更加細(xì)致化、專業(yè)化，但絕對(duì)也與質(zhì)量和價(jià)值評(píng)論不可分離——再次強(qiáng)調(diào)，它們之間只是角度關(guān)系，而非級(jí)別關(guān)系。譬如在很多少數(shù)民族題材的音樂(lè)劇里面，諸如《阿詩(shī)瑪》、《花兒納吉》、《黑眼睛》等，這些作品的演唱從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)都存在著很多共通內(nèi)容，譬如相似的母題來(lái)源、情節(jié)布設(shè)、人物情感等等，對(duì)其設(shè)立的批評(píng)機(jī)制存在著較為類似的方法和規(guī)律，甚至在某些方面完全一致；而從形式上來(lái)說(shuō)則變率較大，因?yàn)樵谘莩胁煌褡宓某怀?、不同歌者的聲音特質(zhì)和技巧方式等等，對(duì)其批評(píng)相比之下則更應(yīng)結(jié)合到具體案例之中。此外，音樂(lè)劇的演唱和普通的演唱之間還存在著很多不同，這是因?yàn)樗€應(yīng)當(dāng)承載著一定的戲劇張力，包括對(duì)其發(fā)聲的固定聲區(qū)、發(fā)聲位置、氣息、咬字等方面均有更高的標(biāo)準(zhǔn)，所以這樣的內(nèi)容對(duì)于演唱形式也會(huì)有相關(guān)的要求，在進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)活動(dòng)的時(shí)候必須要將其放置于特定的藝術(shù)語(yǔ)境之中，要考慮其戲劇張力等更多方面，而非簡(jiǎn)單論述某首單獨(dú)歌曲的演唱內(nèi)容與形式。

不論如何，受眾對(duì)于音樂(lè)劇演唱的解讀需求，一般也是圍繞著具體內(nèi)容和形式展開(kāi)的（比如演唱的內(nèi)容主題、使用了什么唱法唱腔等），所以從內(nèi)容與形式對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，應(yīng)當(dāng)也是更為符合大眾所需求的。

（三）對(duì)演唱者的評(píng)論

演唱者在音樂(lè)劇里一般都承擔(dān)著雙重責(zé)任，即作品的生產(chǎn)者與展示者。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)單獨(dú)對(duì)演唱者本身所作的評(píng)論和藝術(shù)批評(píng)較少，可能是因?yàn)楫?dāng)下一般的批評(píng)機(jī)制通常不會(huì)將人與作品分開(kāi)來(lái)做評(píng)價(jià)，也有可能是囿于某些現(xiàn)實(shí)因素的考量不愿意直接去評(píng)論他人，總而言之，相關(guān)的批評(píng)機(jī)制建設(shè)雖少，但并非毫無(wú)價(jià)值——畢竟藝術(shù)家是作品傳達(dá)的基本要素。

“對(duì)藝術(shù)家的分析和評(píng)論，主要是了解藝術(shù)家的創(chuàng)作思想、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)觀念、文化態(tài)度、影響因素，以及意識(shí)形態(tài)等層面的內(nèi)容。這些方面也是我們?cè)u(píng)價(jià)和分析藝術(shù)作品需要的基礎(chǔ)和基本背景資料”⑦——對(duì)演唱者的評(píng)論也是如此。有必要去建立這樣一個(gè)針對(duì)演唱者評(píng)論的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制，即從其演唱思維、風(fēng)格、對(duì)作品的詮釋、整體表演等角度出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。這樣的藝術(shù)批評(píng)需要注意幾個(gè)問(wèn)題：第一，要結(jié)合演唱者本身與演唱行為、過(guò)程與效果（作品）進(jìn)行評(píng)價(jià)；其次，不能單獨(dú)評(píng)價(jià)演唱者，更不能完全站在一個(gè)道德或者其他角度進(jìn)行評(píng)價(jià)；另外，評(píng)論要回歸到透過(guò)演唱者對(duì)藝術(shù)本身的評(píng)價(jià)，比如在評(píng)價(jià)中要結(jié)合個(gè)人的文化背景、經(jīng)歷、品格、藝術(shù)技巧等，但更要通過(guò)這些去分析其個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格、思想特征、影響等更深層次的部分，才是真正實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)劇演唱所作藝術(shù)批評(píng)的價(jià)值關(guān)鍵。試想，如果評(píng)論某位演唱者在音樂(lè)劇中的藝術(shù)表現(xiàn)之前還要去關(guān)注他的隱私生活、周邊新聞、風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，那與藝術(shù)批評(píng)又有何關(guān)系？如果只是評(píng)論某個(gè)演唱者的單次演唱效果如何，而忽略掉他最具代表性的藝術(shù)風(fēng)格、演唱特征，是否批評(píng)的過(guò)程與結(jié)果都太過(guò)于淺顯了一些？

另外，劇中人物角色的準(zhǔn)確塑造、是否幫助劇本故事情節(jié)的推動(dòng)發(fā)展，這二者也是音樂(lè)劇演唱的兩大重要目的，這便要求批評(píng)者對(duì)于其應(yīng)建立更多維度的批評(píng)機(jī)制，不僅要考慮到演唱者本身的聲樂(lè)表達(dá)如何，還應(yīng)當(dāng)結(jié)合他在音樂(lè)劇之中的戲劇表現(xiàn)、綜合呈現(xiàn)效果；另外，不同國(guó)家、地區(qū)、民族和時(shí)代的音樂(lè)劇文化語(yǔ)境不同，在評(píng)論演唱者的時(shí)候也應(yīng)當(dāng)重視其所處的文化背景，從本土化的音樂(lè)劇語(yǔ)言出發(fā)去進(jìn)行藝術(shù)批評(píng)，才能發(fā)揮最大限度的實(shí)際作用。

總的看來(lái)，對(duì)于音樂(lè)劇演唱者的評(píng)價(jià)還是基于前面提及到的關(guān)于作品本身的質(zhì)量與價(jià)值、內(nèi)容與形式的評(píng)價(jià)，更多時(shí)候這樣的批評(píng)角度只是通過(guò)為其尋找到更多批評(píng)方式方法，為其拓展更多藝術(shù)批評(píng)空間。

三、總結(jié)

在對(duì)音樂(lè)劇演唱的相關(guān)研究中，研究者愈發(fā)感覺(jué)到引入與建立評(píng)論性藝術(shù)批評(píng)機(jī)制之重要。當(dāng)然，本文所做的總結(jié)僅僅只是梳理了相關(guān)批評(píng)機(jī)制的大致結(jié)構(gòu)與方式，只是針對(duì)其質(zhì)量和價(jià)值、內(nèi)容與形式、演唱者等幾個(gè)方面做了簡(jiǎn)要概述。在具體的分析之中還需要批評(píng)者對(duì)此做更多實(shí)踐和反思，才能真正為音樂(lè)劇演唱藝術(shù)建構(gòu)起更加真實(shí)、科學(xué)的藝術(shù)批評(píng)機(jī)制，發(fā)揮更多作用。

注釋：

①彭吉象.藝術(shù)學(xué)理論[M].北京大學(xué)出版社，2006：393.

②③⑤⑥⑦李倍雷，赫云.藝術(shù)批評(píng)原理[M].南京大學(xué)出版社，2014：5，101，108，108，125.

④一般對(duì)于價(jià)值的衡量是交叉、多維度的，通常在音樂(lè)劇中的演唱行為所能發(fā)揮的價(jià)值體量、傾向，都因人而異、有很大不同。上列幾種價(jià)值間并不是同級(jí)并列關(guān)系，也并非強(qiáng)求藝術(shù)傳達(dá)的過(guò)程與結(jié)果里全都具備。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]沃爾夫·吉伊根.藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)教育[M].滑明達(dá)譯.成都：四川人民出版社，1998.

[2][英]威廉·荷加斯.美的分析[M].楊成寅譯.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2002.

[3]葉朗.美學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社，2009.

[4]吳娟.音樂(lè)劇的形成、發(fā)展及其演唱風(fēng)格[D].上海音樂(lè)學(xué)院，2003.

[5]劉洋君.音樂(lè)劇的藝術(shù)特征及其多元化的演唱風(fēng)格[D].新疆師范大學(xué)，2006.

[6]高曉旭.中國(guó)音樂(lè)劇的民族化發(fā)展研究[D].江西師范大學(xué)，2008.

[7]凌繼堯.中國(guó)藝術(shù)批評(píng)史的研究對(duì)象和方法[J].江西社會(huì)科學(xué)，2011（11）：98-103.