吳學(xué)行

【摘 要】在讀圖時(shí)代的今天，插畫(huà)以一種獨(dú)特的表現(xiàn)形式充斥著我們生活的方方面面。在這無(wú)處不插畫(huà)的商品設(shè)計(jì)中我們發(fā)現(xiàn)一種以“審丑”為主要形式的插畫(huà)風(fēng)格已蔚然成風(fēng)。這種風(fēng)格的產(chǎn)生與發(fā)展并不是一蹴而就的，他有著人們對(duì)于審丑這一美學(xué)的歷史傳承；有著當(dāng)下商品在行銷(xiāo)環(huán)節(jié)上的原則規(guī)律；更是現(xiàn)代`后現(xiàn)代主義美學(xué)觀在商業(yè)宣傳中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】潮流插畫(huà)；審丑；插畫(huà)與現(xiàn)代主義

中圖分類(lèi)號(hào)：J20 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）10-0132-01

審丑作為獨(dú)立的美學(xué)現(xiàn)象，始于19世紀(jì)中葉以后，最先斷定這一觀點(diǎn)的是《丑的美學(xué)》作者卡爾·羅森格蘭茲，此后“審丑”在西方的美學(xué)中開(kāi)始了它的發(fā)展。在中國(guó)無(wú)論是《莊子》的“畸人”意向、佛教的羅漢形象，還是儒家士大夫蘇軾筆下的《怪石供》《后怪石供》等文藝作品，都充斥著審丑形象。正如劉熙載所說(shuō)：“丑到極致便是美到極處?！痹谖鞣揭岳L畫(huà)巨匠而稱(chēng)的達(dá)·芬奇更是認(rèn)為“達(dá)致完美的途徑是通過(guò)一系列的不悅和丑陋?！北疚膶纳唐沸袖N(xiāo)的外在要求、審丑化的時(shí)代性、當(dāng)代插畫(huà)與現(xiàn)代后現(xiàn)代藝術(shù)三個(gè)方面來(lái)分析形成插畫(huà)審丑化的成因。

一、來(lái)源于商品在行銷(xiāo)中的外在要求

伴隨著當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，商品的傳播開(kāi)始從“身份性”走向“個(gè)性化”。在商品品牌同質(zhì)化的今天，獨(dú)具魅力的產(chǎn)品設(shè)計(jì)才可能與消費(fèi)群體產(chǎn)生有效的溝通，并在寶貴的黃金四秒中打動(dòng)消費(fèi)者促成最終消費(fèi)。在傳統(tǒng)的平面媒體傳播中主要分為文字、攝影和插畫(huà)這三種傳播形式，而伴隨著信息傳播的大爆炸，在不斷求新求變的大眾審美和消費(fèi)文化需求中單純的依靠文字傳播早已不能快速表達(dá)商品信息的有效性。現(xiàn)實(shí)的攝影圖片因?yàn)樽陨淼木窒扌杂植荒苡行У胤磻?yīng)畫(huà)面之外的信息量和大眾的心理需求。所以插畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特性、裝飾性、審美性與趣味性等特點(diǎn)滿足了在商品時(shí)代下信息在傳播中受眾的需求。正所謂“時(shí)代為插畫(huà)藝術(shù)搭建了更廣闊的舞臺(tái)，社會(huì)需求為插畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)會(huì)?！毕啾容^過(guò)去寫(xiě)實(shí)風(fēng)或唯美主義的插畫(huà)風(fēng)格而言，審丑化插畫(huà)用醒目的色彩對(duì)比、夸張怪誕的表現(xiàn)形式處處彰顯著產(chǎn)品的個(gè)性化特征。

二、審丑化的時(shí)代性

眾所周知，“美”這一概念離不開(kāi)他特有的時(shí)代的烙印。如阿多諾認(rèn)為“藝術(shù)中沒(méi)有原本的就是丑的東西。”美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於髡J(rèn)為，一個(gè)社會(huì)群體的審美觀念來(lái)自于社會(huì)審美心理決定的“范式”，這個(gè)“范式”以共同的審美心理為基礎(chǔ)，只具有現(xiàn)實(shí)的合理性，而不一定具有真理性。正因?yàn)檫@種范式的存在在歷史上每個(gè)時(shí)代的美并不是一種“純美”當(dāng)我們現(xiàn)在審視洛可可藝術(shù)、維多利亞風(fēng)格時(shí)，大都為其繁縟的裝飾而感到無(wú)聊與乏味。進(jìn)入現(xiàn)代藝術(shù)以后，藝術(shù)家開(kāi)始重新思考藝術(shù)的存在形式，藝術(shù)開(kāi)始追求趣味，開(kāi)始了“風(fēng)格化”，正因?yàn)樽非罅恕帮L(fēng)格化”，所以就意味著扭曲現(xiàn)實(shí)，淡化現(xiàn)實(shí)。這時(shí)伴隨著審美過(guò)程中的審丑開(kāi)始在壓抑中逐漸得到解放。當(dāng)波德萊爾在《惡之花》中第一次用“丑”開(kāi)始在文學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)作之時(shí)，在繪畫(huà)領(lǐng)域中丑出現(xiàn)在多視角下的立體派繪畫(huà)中，出現(xiàn)了在追求轉(zhuǎn)瞬的未來(lái)主義之中?！罢衩朗枪畔ＥD藝術(shù)的主導(dǎo)因素一樣，丑也代表著現(xiàn)代西方藝術(shù)的主潮?！睙o(wú)論在東方或是在西方，這種“丑”找到了屬于他們的時(shí)代土壤。

三、當(dāng)代插畫(huà)與現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)

插畫(huà)從傳統(tǒng)繪畫(huà)當(dāng)中分離出來(lái)是在上世紀(jì)60年代。在當(dāng)時(shí)的西方插畫(huà)發(fā)生了巨大的變化“藝術(shù)家不會(huì)畫(huà)畫(huà)，并恥于繪畫(huà)……在某種意義上，插圖是西方現(xiàn)在美術(shù)的核心?！?0世紀(jì)是一個(gè)藝術(shù)大爆炸的時(shí)代，在這個(gè)藝術(shù)的時(shí)代“創(chuàng)新”“進(jìn)步”“先鋒”等觀念成為現(xiàn)代主義的關(guān)鍵詞，過(guò)去的傳統(tǒng)被視為落后。現(xiàn)代藝術(shù)以張揚(yáng)的個(gè)性不斷的釋放自我，“非審美”“審丑”以及“泛審美”都成為構(gòu)成這一時(shí)代的意識(shí)形態(tài)。藝術(shù)的形態(tài)發(fā)生了重大的變化，無(wú)法再稱(chēng)之為“美術(shù)”。這時(shí)候壓抑在審美當(dāng)中的審丑開(kāi)始出現(xiàn)，這正是阿多諾所認(rèn)為的藝術(shù)當(dāng)中“丑”的崛起是對(duì)傳統(tǒng)意義上美的反叛。畢加索正是這一審丑壓抑釋放的代表人物之一，德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家烏韋·施內(nèi)德所認(rèn)為，“丑陋這一美學(xué)原則貫穿于畢加索的所有作品中。扭曲變形糾結(jié)的簡(jiǎn)化處理怪異……都是畢加索對(duì)丑陋原則的詮釋?！闭乾F(xiàn)代后現(xiàn)代主義這種個(gè)性與張揚(yáng)風(fēng)格的余溫尚未退去，所以當(dāng)下的潮流插畫(huà)中無(wú)不充斥著審丑的基因。在他們丑怪滑稽的畫(huà)面中我們讀到了“立體主義”的支離破碎，讀到了未來(lái)主義對(duì)機(jī)械與運(yùn)動(dòng)的鐘愛(ài)，同時(shí)也看到了表現(xiàn)主義那扭曲變形的夸張表情，達(dá)達(dá)主義的荒誕滑稽。

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