馬丹

【摘 要】在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”確立時，須注意以下兩個條件：第一，世代相傳，且至少有一百年的歷史；第二，“活態(tài)的”在現(xiàn)實生活中仍然存在，與廣大民眾的生活密切相關(guān)?；诖艘暯?，本文運(yùn)用文獻(xiàn)資料、田野調(diào)查和專家訪談等研究方法對“羊角長鼓舞”的“活態(tài)”傳承進(jìn)行調(diào)查分析，表明“羊角長鼓舞”存在的問題，并提出傳承與發(fā)展的建議。

【關(guān)鍵詞】“非遺”視角；羊角長鼓舞；活態(tài)傳承

中圖分類號：G853 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）06-0112-01

一、以“非遺”視角看“羊角長鼓舞”的活態(tài)現(xiàn)狀

（一）“非遺”傳承人。調(diào)查“非遺”傳承人盤福貴時了解到，與盤福貴同時期會跳“羊角長鼓舞”的老一輩已經(jīng)相繼離去，中年的一代中只有盤福貴的兒子，但由于家庭收入窘迫而背井離鄉(xiāng)外出打工，無法完整繼承“羊角長鼓舞”。目前也有青年人在學(xué)校里簡單地學(xué)習(xí)“羊角長鼓舞”，并未受到長期的訓(xùn)練?，F(xiàn)如今，盤福貴老藝人又將“羊角長鼓舞”傳授給自己的孫子、孫女，但其學(xué)習(xí)僅停留在動作層面。其一受外來文化的沖擊，他們并不情愿的過多了解其深厚的文化底蘊(yùn)，其二此舞源于12年一次“朝踏節(jié)”儀式他們未能參與，無法體會“羊角長鼓舞”的深意和魅力。

（二）傳播現(xiàn)狀。經(jīng)筆者實地考察了解到，“羊角長鼓舞”缺乏廣泛的宣傳與文化指引，在本土民族的影響力小。在當(dāng)?shù)冂娚娇h職業(yè)學(xué)校對“羊角長鼓舞”有詳細(xì)的調(diào)查和收集，學(xué)校通過傳承人盤福貴進(jìn)校教授“羊角長鼓舞”并運(yùn)用到實際的舞蹈教學(xué)中，但“羊角長鼓舞”大多是在校園重大活動中展演，并未走到社會中。在當(dāng)?shù)厝粘Ｉ钪泻苌倌苡^看到有關(guān)“羊角長鼓舞”的表演或宣傳資料，對其了解知之甚少。

（三）生存環(huán)境。如今“羊角長鼓舞”的生存陷入尷尬局面，情況不容樂觀。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)，由于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，縣、鄉(xiāng)級政府部門對于能夠投入本土文化的保護(hù)經(jīng)費(fèi)甚少，宣傳活動的力度很小。隨著社會的快速發(fā)展，受到外來文化的沖擊、當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的落后、本土傳承文化的不重視等問題影響，“羊角長鼓舞”正面臨著殘酷的生存挑戰(zhàn)。

二、從活態(tài)現(xiàn)狀看制約“羊角長鼓舞”傳承與發(fā)展的因素

（一）傳承人老齡化、低學(xué)問問題。“羊角長鼓舞”的傳承人盤福貴已經(jīng)70多歲，年齡較大，傳授的時間越來越短，且熟悉“羊角長鼓舞”的人大都是兩安瑤族鄉(xiāng)的老人。筆者在深入調(diào)查之后“非遺”傳承人盤福貴老人才透露：“老了老了不能跳了、跳不動了……不過孫女可以跳，她經(jīng)常去表演的，在她那個學(xué)校就只有她一個人會了，教了那么多，沒辦法，他們不喜歡了……”盤老對“羊角長鼓舞”的傳承和發(fā)展十分擔(dān)憂。

（二）持續(xù)性遭到懷疑和破壞。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)“羊角長鼓舞”因?qū)儆诩漓胄晕璧福讨辉诋?dāng)?shù)刂匾?jié)日或其他重大節(jié)慶時才進(jìn)行表演，而且大都是在表演前才臨時召集人員，由唯一的傳承人親自到場進(jìn)行面對面教學(xué)，依然采取的是口口相傳的方式。這種形式受人員限制因素影響較大，如傳承人無法到場則無法開展，也不利于“羊角長鼓舞”的保護(hù)和傳播。由于年輕人的排斥，導(dǎo)致“羊角長鼓舞”繼承者較少以及專職傳承人才的缺乏，活態(tài)保護(hù)捉襟見肘。

（三）生存環(huán)境面臨挑戰(zhàn)。賀州鐘山縣兩安鄉(xiāng)是瑤族的聚居地，瑤族本民族獨特的節(jié)日——“盤王節(jié)”在鐘山縣扎排頭村稱之為“朝踏節(jié)”，節(jié)日期間活動繁多，是一個很好的文化交流的時機(jī)，是向世人展現(xiàn)“羊角長鼓舞”最佳機(jī)會，但其12年才舉行一次，并在經(jīng)濟(jì)全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程的沖擊下，文化生態(tài)環(huán)境受到很大影響，“羊角長鼓舞”這一本土傳統(tǒng)文化正在消失或瀕臨消失。

三、保護(hù)“羊角長鼓舞”的措施

（一）樹立傳承人的地位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種“活著的文化”，是流動的、不斷變化的，須由“活著的人”去繼承與延續(xù)，其核心是作為活態(tài)傳承的民間藝人。首先，就是傳承人，不僅要起到領(lǐng)頭作用，還要依托本土的社會化、學(xué)校化，爭取有足夠的人參與進(jìn)來，形成廣泛的傳承大軍，保證其強(qiáng)大的生命力。其次，充分運(yùn)用各種傳承手段。

（二）強(qiáng)化政府的主導(dǎo)地位。非遺工作的一個重要原則是政府主導(dǎo)，要強(qiáng)化政府的主導(dǎo)地位，充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)作用，對傳承人要有足夠的資金支持和名譽(yù)宣傳，相關(guān)政府部門要著力提高傳承人的待遇問題，確保傳承人有足夠的精力和物力支撐傳承工作。

（三）擴(kuò)大影響力。在當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族聚居的地方開展“非遺”文化進(jìn)校園活動，將“羊角長鼓舞”帶入新的傳播環(huán)境、持續(xù)性地傳授、擴(kuò)大影響力，由小孩影響到一個家庭，由家庭再到社會，讓越來越多的人都有機(jī)會認(rèn)識和接觸它，加大宣傳力度，讓民族文化在常規(guī)活動中得到傳播和發(fā)揚(yáng)，讓保護(hù)本土民族文化意識深入人心。

四、總結(jié)

從“非遺”視角出發(fā)，剖析“羊角長鼓舞”能夠世代相傳的“活態(tài)”傳承，調(diào)查探析其發(fā)展問題，注重對于民族文化實質(zhì)的保護(hù)。在順應(yīng)時代變化，不斷吸收新的文化的同時，從不同角度將這獨有的文化內(nèi)涵保存下來，讓“羊角長鼓舞”得以長久地傳承和發(fā)展，實現(xiàn)傳統(tǒng)與時代的接軌。