謝科

【摘 要】川劇臉譜主要是以當(dāng)?shù)亓?xí)俗文化作為基底，其藝術(shù)造型獨(dú)特、色彩艷麗、線條柔美，通過(guò)抽象的圖案展示人物面部的筋絡(luò)、骨骼以及肌肉紋理，暗喻人物忠奸善惡。川劇臉譜的藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是源自于藝術(shù)家對(duì)生活的正確評(píng)價(jià)及對(duì)戲曲人物的深度剖析，和觀眾審美要求相一致性，自然具有重要的實(shí)踐價(jià)值和研究意義。本文對(duì)川劇臉譜的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行探討和研究，旨在豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論研究，以此提高觀眾的藝術(shù)欣賞水平。

【關(guān)鍵詞】川劇臉譜；藝術(shù)設(shè)計(jì)；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J528 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0009-02

川劇臉譜是一種神奇而古老的裝飾藝術(shù)，其中丑角和凈角具有極其豐富的艷麗、象形、夸張的色彩，充滿了想象力和美感。川劇臉譜設(shè)計(jì)異常獨(dú)特，整個(gè)臉譜無(wú)論是布局、輪廓還是形態(tài)均簡(jiǎn)潔優(yōu)美，不但富有精神內(nèi)涵且形神俱佳。隨著時(shí)代發(fā)展川劇臉譜設(shè)計(jì)也做了相應(yīng)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新有效豐富川劇臉譜的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的題材創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)數(shù)代川劇演藝人日積月累的探索，川劇不但劇目題材非常廣泛而且數(shù)量繁盛。川劇藝人在設(shè)計(jì)臉譜時(shí)，比較喜歡選擇和中國(guó)歷史相關(guān)的題材為劇目，不但傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，同時(shí)因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的川劇觀眾在一個(gè)比較特殊環(huán)境中，觀看川劇能夠達(dá)到感同身受的功效。

首先川劇臉譜藝術(shù)和西方題材相融合，實(shí)現(xiàn)川劇臉譜多樣化；融合外國(guó)題材體現(xiàn)川劇臉譜多樣化；引入西方的經(jīng)典文藝作品，讓川劇臉譜內(nèi)容多樣化；并采用中國(guó)傳統(tǒng)形式表現(xiàn)西方題材，西方觀眾通過(guò)這門藝術(shù)能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)美，還能夠?qū)⑽鞣轿幕胫袊?guó)。通過(guò)西方題材創(chuàng)新川劇臉譜，為設(shè)計(jì)臉譜提供了新途徑。

其次西方題材和川劇臉譜藝術(shù)相融合入，能夠?qū)崿F(xiàn)跨文化的傳播效果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，國(guó)際間的文化交流不斷擴(kuò)展，文化是各個(gè)國(guó)家相互了解的重要橋梁，能夠促進(jìn)各國(guó)間的友好交往。將西方題材引入川劇臉譜藝術(shù)中，并采用川劇臉譜形式演繹西方題材的人物形象。通過(guò)這種題材實(shí)現(xiàn)中西文化交流，讓西方文化更好的融入到川劇臉譜藝術(shù)中，從而尋找更多的文化交流契合點(diǎn)，提高川劇臉譜擴(kuò)文化傳播效果。

最后西方文化和川劇臉譜藝術(shù)相融合，促進(jìn)川劇臉譜的經(jīng)濟(jì)收益。通過(guò)西方題材將傳統(tǒng)戲曲引上國(guó)際平臺(tái)，全人類都能了解與感受川劇臉譜藝術(shù)。成都市川劇團(tuán)依據(jù)尤金.奧尼爾的《榆樹下的欲望》改編成川劇《欲?？癯薄罚@取了中國(guó)觀眾一致好評(píng)，這是典型的中西文化結(jié)合產(chǎn)物。而且《欲?？癯薄吩诩~約、華盛頓、亞特蘭大、斯克蘭頓等各大城市巡演，得到美國(guó)觀眾的好評(píng)和贊賞，并且該川劇在美的每張票價(jià)高達(dá)幾百元人民幣，不但給川劇臉譜藝術(shù)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)收益，還深受觀眾喜愛(ài)。

二、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的卡通化

從中國(guó)市場(chǎng)來(lái)看，動(dòng)畫片占據(jù)一席之位，在市場(chǎng)中出現(xiàn)各種卡通動(dòng)物形象逗人喜愛(ài)。知名度較高的有米老鼠，近年出現(xiàn)的喜洋洋、熊大熊二、光頭強(qiáng)等，一些經(jīng)典卡通形象如甜甜私房貓、多啦A夢(mèng)等均家喻戶曉。川劇臉譜中融入卡通動(dòng)物形象，突破川劇臉譜傳統(tǒng)畫法，將川劇臉譜卡通化，這種模式能夠得到各屆人士青睞，不僅拓展臉譜的市場(chǎng)，還提倡了動(dòng)物環(huán)境保護(hù)。實(shí)現(xiàn)川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的卡通化，其意義在于擴(kuò)大了受眾群眾、縮短陌生感、提升川劇臉譜的市場(chǎng)價(jià)值及培養(yǎng)孩子喜愛(ài)動(dòng)物。一直以來(lái)，川劇臉譜藝術(shù)富有一種神秘感，人們對(duì)臉譜既敬畏又崇拜，但是將卡通動(dòng)物形象融合到川劇臉譜藝術(shù)中，讓川劇臉譜藝術(shù)具有更多親和力，不但有效緩解人們的壓力，還能夠降低人們對(duì)臉譜的陌生感，提高觀眾的幸福感。

中國(guó)人口中兒童數(shù)量較巨大。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)可知，中國(guó)每一年大約有2000萬(wàn)孩子出生，兒童是一個(gè)潛在的巨大消費(fèi)市場(chǎng)，卡通動(dòng)物臉譜能夠吸引孩子，符合孩子心理所需，并且通過(guò)這種熟悉的卡通形象，有效降低孩子對(duì)藝術(shù)存在的陌生感。如果將這些卡通動(dòng)物融合到文具、玩具、書籍以及兒童娛樂(lè)場(chǎng)所等，必將被兒童接受、喜愛(ài)。因所選形象均為國(guó)際上的知名卡通動(dòng)物形象，臉譜經(jīng)過(guò)創(chuàng)新后不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)受到歡迎，在國(guó)際上同樣具有巨大的潛在市場(chǎng)。

對(duì)于川劇臉譜設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問(wèn)題，歐陽(yáng)榮華老師最具代表性，他在《川劇臉譜大全》中就將卡通臉譜繪制進(jìn)去，通過(guò)這種臉譜不但提高了臉譜的趣味性，同時(shí)也拓展了臉譜的受眾。而且通過(guò)動(dòng)畫形象的臉譜，打破傳統(tǒng)臉譜的畫法，但是這種動(dòng)畫形象較夸張，因臉譜主要為色塊，通過(guò)表演者的眼神而體現(xiàn)出其靈活性，讓臉譜具有動(dòng)態(tài)感。歐陽(yáng)榮華繪制的川劇臉譜，比較重視色彩明快、線條流暢，注重勾畫鼻、眉的力度，創(chuàng)作了很多不同形狀的新臉譜。比如給《四川好人》這個(gè)川劇舞臺(tái)背景創(chuàng)作了1.8米高的臉譜。縱觀中國(guó)市面，這種創(chuàng)新型臉譜在市場(chǎng)上的數(shù)量并不多，因此要大量進(jìn)行創(chuàng)新，要形成一定市場(chǎng)，歐陽(yáng)榮華繪制的新臉譜自然就具有借鑒價(jià)值與學(xué)習(xí)價(jià)值。

雖然川劇臉譜備受喜愛(ài)，但是隨著時(shí)代變遷，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力下人們希望精神上得到放松，釋放壓力成為一種心理需求，自然對(duì)川劇臉譜保持著“莊嚴(yán)”態(tài)度，也就存在距離感。將日本動(dòng)畫融入到臉譜中，能夠喚醒人們的童真，改變川劇臉譜在人們心中的印象，不但增添趣味性，還降低臉譜和觀眾間的陌生感。實(shí)現(xiàn)日本動(dòng)畫精髓的中國(guó)化，能夠有效演繹中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲，不僅能夠喚醒人們內(nèi)心的純真，還能夠提高川劇臉譜的受眾，促進(jìn)國(guó)際文化交流。

三、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的材料創(chuàng)新

所謂材料創(chuàng)新，就是在現(xiàn)有材料基礎(chǔ)上開發(fā)新材料，從而提高材料的質(zhì)量，改善材料性能。不僅在舞臺(tái)上使用臉譜，而且市場(chǎng)上有臉譜工藝品，使用了金屬、陶器及玻璃，成為家中裝飾品。如果這些材料缺乏豐富的內(nèi)涵，在圖案上融入臉譜，就缺乏更深的含義，這也是現(xiàn)在工藝品臉譜存在的主要問(wèn)題，因此必須要?jiǎng)?chuàng)新材料。對(duì)川劇臉譜的材料創(chuàng)新主要有如下兩個(gè)方面的意義：

（一）采用各種質(zhì)感提高臉譜的美感。因不同材料的感覺(jué)特征不同，因此人們情感體驗(yàn)上也存在差異。如木材給人自然親切、粗髓及復(fù)古質(zhì)樸之感；而金屬則給人現(xiàn)代科技、堅(jiān)硬光滑及冷漠理性之感；皮革給人感性、柔軟之感。因此不同材質(zhì)用到同一臉譜上，具有不同視覺(jué)效果，自然也就增強(qiáng)川劇臉譜藝術(shù)的美感。因此將材料外部形態(tài)轉(zhuǎn)化到內(nèi)部蘊(yùn)涵，這是創(chuàng)新臉譜材料的關(guān)鍵因素。

（二）通過(guò)美好寓意拓展臉譜市場(chǎng)。各種圖案如動(dòng)物、圖案及植物等都具有一定象征意義。例如牡丹象征富貴，葫蘆象征吉祥，梅花象征高潔等等。而藝術(shù)家馮九倫利用葫蘆殼硬和外殼光滑的特征，抓住材料自身包含的寓意，把葫蘆和川劇臉譜結(jié)合起來(lái)，傳遞雙層美好寓意。

創(chuàng)新川劇臉譜的材料時(shí)，必須考慮到材質(zhì)質(zhì)地及象征意義。對(duì)材料進(jìn)行創(chuàng)新，可選擇竹子作為制作臉譜的新材料，因竹子在中國(guó)代表君子，象征著虛心、堅(jiān)韌、正直以及高雅的精神象征，竹子具有非常好的韌性，其紋理通直、外表光滑堅(jiān)硬，能夠制成各種類型的工藝品。并且因四川盆地的氣候是竹子生長(zhǎng)的最佳條件，在四川的竹子種類比較多，這些竹子都能夠用作臉譜的原材料，用來(lái)制造川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的新材料。應(yīng)用竹子，可以制成主屏、竹雕及竹瓶等各種臉譜，而且竹類臉譜銷到海內(nèi)外，川劇臉譜和竹藝品相結(jié)合，為川劇臉譜藝術(shù)拓展新市場(chǎng)，提高了經(jīng)濟(jì)效益。隨著時(shí)代發(fā)展，藝術(shù)觀念不斷提高，川劇臉譜必須要高度重視開發(fā)與利用新材料，采用不同材料表達(dá)出臉譜藝術(shù)的情感，材料創(chuàng)新能夠給川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)提供想象空間與創(chuàng)造思路，豐富臉譜藝術(shù)的表現(xiàn)力。同時(shí)川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)該和沙畫、金屬、皮影及黏土等多種材料相結(jié)合，從而給觀眾帶來(lái)巨大的視覺(jué)效果，并且運(yùn)用不同材料還能夠衍生新的寓意。只有進(jìn)一步認(rèn)識(shí)材料，正確對(duì)待新材料，理性、大膽選擇材料，合理應(yīng)用材料，讓材料全面、充分的服務(wù)于臉譜藝術(shù)，才能讓川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更表現(xiàn)力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)形式和觀念之間的真正平衡。

四、川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的舞臺(tái)創(chuàng)新

舞臺(tái)是川劇臉譜藝術(shù)表演的載體，以人為主的表現(xiàn)形式，通過(guò)燈光、音樂(lè)作為輔助，渲染舞臺(tái)氛圍，而舞臺(tái)藝術(shù)具有各種各樣的藝術(shù)形式，比如武術(shù)、曲藝以及戲劇等等，創(chuàng)建舞臺(tái)藝術(shù)常常源于故事的橫斷面，依照分幕形式轉(zhuǎn)化到特定場(chǎng)景，從而體現(xiàn)出故事情節(jié)。通過(guò)分場(chǎng)形式轉(zhuǎn)化成流動(dòng)的空間，實(shí)現(xiàn)了景隨情變。

隨著觀眾視野不斷擴(kuò)大，如果依靠川劇在舞臺(tái)上的效果，必定不能滿足現(xiàn)代觀眾所需，觀眾會(huì)認(rèn)為舞臺(tái)較陳舊，缺乏新穎度，因此在設(shè)計(jì)川劇臉譜藝術(shù)的當(dāng)務(wù)之急是要?jiǎng)?chuàng)新舞臺(tái)。在創(chuàng)新舞臺(tái)時(shí)，應(yīng)用3D技術(shù)將平面轉(zhuǎn)化成三維，給自由轉(zhuǎn)換川劇臉譜藝術(shù)創(chuàng)造了基本條件，如今采用3D新技術(shù)讓觀眾帶來(lái)一種全新體驗(yàn)，能夠感受到視覺(jué)及心理上的沖擊力，因此觀眾不再通過(guò)演員去憑空想象和虛擬表演所營(yíng)造的情境，通過(guò)3D技術(shù)展現(xiàn)逼真的立體影像，就能夠吸引更多的新受眾。如今其他各種戲種都逐漸采用現(xiàn)代科技，例如《牛郎織女》是改編后的新黃梅戲，這個(gè)戲劇中最大的亮點(diǎn)即創(chuàng)新舞臺(tái)藝術(shù)，并且通過(guò)3D技術(shù)把舞臺(tái)轉(zhuǎn)化成“實(shí)景”，當(dāng)觀眾看此戲劇時(shí)，要戴上3D眼鏡，整個(gè)舞臺(tái)設(shè)計(jì)成升降區(qū)域，通過(guò)這種方式營(yíng)造出“鵲橋相會(huì)”、“天女下凡”等各種氣勢(shì)恢宏場(chǎng)面，讓觀眾猶如置身現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，能夠感受戲曲內(nèi)容的悲歡離合。將3D技術(shù)和川劇臉譜藝術(shù)相結(jié)合，對(duì)川劇臉譜藝術(shù)意義深刻。

隨著現(xiàn)代科技不斷發(fā)展，臉譜藝術(shù)在舞臺(tái)上的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，但科技同時(shí)具有雙面性，在服務(wù)川劇臉譜藝術(shù)同時(shí)，必將損害臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)。對(duì)藝術(shù)自身而言，只有技術(shù)才是提高藝術(shù)的保障，更是傳播藝術(shù)的有效途徑。如果為了藝術(shù)而藝術(shù)，必然導(dǎo)致藝術(shù)喪失發(fā)展的科技舞臺(tái)，因此要以技術(shù)作為保障，奮力追求藝術(shù)。既為藝術(shù)營(yíng)造出了無(wú)限的想象空間，也能提高臉譜的觀賞性，促進(jìn)表演者頻繁使用。只有促進(jìn)臉譜藝術(shù)不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)臉譜藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，拓展臉譜藝術(shù)的市場(chǎng)，吸引更多年級(jí)觀眾，帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)收益，讓川劇臉譜藝術(shù)健康發(fā)展。

五、結(jié)束語(yǔ)

本文從題材、舞臺(tái)技術(shù)及材料等方面探討藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過(guò)創(chuàng)新激發(fā)人們的欣賞欲望，將臉譜藝術(shù)傳承下去。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，研究川劇臉譜藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新時(shí)，就必須要增加臉譜設(shè)計(jì)的趣味性，縮短臉譜陌生感，擴(kuò)大受眾群體。并且通過(guò)川劇臉譜藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新研究，促進(jìn)川劇臉譜藝術(shù)的健康發(fā)展。

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