■ 逄增玉

中國(guó)文化國(guó)際傳播的歷史可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代,盛唐時(shí)期的西域絲綢之路,以及后起的海上絲綢之路,不僅有效促進(jìn)了中外物質(zhì)文化的交流,也極大促進(jìn)了思想和精神文化的交流；不僅有大批外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化并將其帶回本國(guó),促進(jìn)了中華文化在海外的傳播,乃至于出現(xiàn)了東亞漢文化圈或東亞儒文化圈,也有歐洲的思想家和學(xué)人主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)伴隨四大發(fā)明傳至歐西的中國(guó)文化,并發(fā)出贊嘆。近年來(lái),隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起和世界地位的極大提高,包含著物質(zhì)、精神和制度文化在內(nèi)的中華文化軟實(shí)力、中國(guó)的國(guó)家形象和文明品格,也隨著中國(guó)硬實(shí)力的全球化跨越而走出國(guó)門,得到越來(lái)越多的國(guó)家和人民的器重、歡迎和學(xué)習(xí)?？梢哉f(shuō),中國(guó)文化的國(guó)際傳播力和影響力從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣廣泛和深遠(yuǎn),而且隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)影響力、中國(guó)話語(yǔ)權(quán)比重、中國(guó)方案認(rèn)同度在全球越來(lái)越大,中國(guó)文化的國(guó)際傳播也會(huì)越來(lái)越廣泛和深入。當(dāng)此之際,結(jié)合歷史與現(xiàn)狀,對(duì)中國(guó)文化國(guó)際傳播的路徑與方法進(jìn)行回顧與展望,并提出若干戰(zhàn)略性與策略性建議,是非常必要的。

一

文化傳播的方式一般有主動(dòng)傳播和被動(dòng)傳播兩種。而文化從大類屬性來(lái)說(shuō),又可以大體分為物質(zhì)文化與精神文化兩大類。中國(guó)歷史上如盛唐時(shí)期的文化傳播,或者說(shuō)中國(guó)文化的歷史傳播路徑與方法,一般以物質(zhì)文化的主動(dòng)交流與傳播為主,而思想和精神文化傳播則由于中國(guó)文化與文明在當(dāng)時(shí)屬于跨文化傳播所言的“高位文化”,多屬于被動(dòng)傳播,即文化發(fā)展階段尚處“低位”的國(guó)家或民族,主動(dòng)接受中國(guó)文化和中華文明。在跨文化交流學(xué)上,這被稱之為“高位文化”向“低位文化”的自然流動(dòng)。進(jìn)入到以工業(yè)文明為表征的現(xiàn)代性階段,也就是安德森所言的“民族國(guó)家”時(shí)代①,文化的交流與傳播多屬于主動(dòng)的和有意的傳播。當(dāng)然,殖民主義和帝國(guó)主義時(shí)代,列強(qiáng)是通過(guò)伴隨著經(jīng)濟(jì)攫取與軍事征服的全球化擴(kuò)張,對(duì)被殖民的第三世界國(guó)家同時(shí)進(jìn)行文化的強(qiáng)制傳播,如通過(guò)教育、傳教、報(bào)刊媒體、語(yǔ)言習(xí)得等方式,將自己的文化文明灌輸?shù)降谌澜鐕?guó)家。

中國(guó)是具有悠久文明與歷史的社會(huì)主義國(guó)家,悠久燦爛的文明和文化及其價(jià)值核心在歷史上就曾經(jīng)廣播海外,隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)與國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)大,中國(guó)文化走出去的步伐自然會(huì)加快加大,這是世界的政治經(jīng)濟(jì)格局和文化價(jià)值的內(nèi)驅(qū)力與外需力共同決定的,是世界歷史和文化發(fā)展交流的大趨勢(shì)。但同時(shí)中國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家制度的正義性和打造人類命運(yùn)共同體的國(guó)際關(guān)系公平性,本質(zhì)地決定了中國(guó)的文化國(guó)際傳播和包含硬實(shí)力與軟實(shí)力的文化走出去戰(zhàn)略,是建立在互相促進(jìn)、平等交流的基礎(chǔ)之上的,與新中國(guó)建立后的外交是和平外交一樣,我國(guó)的文化國(guó)際傳播也當(dāng)然是和平和友好的,是為了讓世界更好地了解中國(guó),也是參與世界文化多元化和人類命運(yùn)共同體建設(shè)的應(yīng)然舉措。動(dòng)機(jī)和目的的正義性決定了傳播手段與方式的和平性與建設(shè)性,在這樣的大前提下,我們需要借鑒中國(guó)文化傳播的歷史經(jīng)驗(yàn)和當(dāng)代跨文化傳播的理論與實(shí)踐,探索和建立符合中國(guó)國(guó)情與文化、符合中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略、符合全面參與和打造人類命運(yùn)共同體的文化傳播方式,達(dá)到有效傳播的目的。

語(yǔ)言和教育是文化傳播的最有效方式之一。在十八世紀(jì)以后西方列強(qiáng)征服非西方世界的殖民擴(kuò)張中,語(yǔ)言和教育是他們最經(jīng)常采用的手段,以至于在世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動(dòng)和去殖民、去帝國(guó)主義化的后殖民和現(xiàn)代社會(huì),亞非拉第三世界很多國(guó)家的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)、法語(yǔ)和西班牙語(yǔ),世界最大的葡語(yǔ)國(guó)家不是葡萄牙而是巴西。語(yǔ)言是文化的載體和核心,是進(jìn)入一種文化和打開(kāi)文化大門的鑰匙,語(yǔ)言的存在和流行必然會(huì)帶來(lái)與語(yǔ)言適應(yīng)的廣泛的文化模式和思維模式的存在。二戰(zhàn)后的和平發(fā)展時(shí)期,不少國(guó)家依然把推廣本國(guó)語(yǔ)言和文化作為文化傳播的手段,如美國(guó)的海外英語(yǔ)教師協(xié)會(huì)、日本的海外日語(yǔ)推廣、德國(guó)的歌德學(xué)院、西班牙的塞萬(wàn)提斯學(xué)院、前蘇聯(lián)及俄羅斯的普希金學(xué)院和俄語(yǔ)世界基金會(huì)等,都是國(guó)家或政府影響下的民間機(jī)構(gòu)及其作為。中國(guó)作為文明悠久的國(guó)家,歷史上就有語(yǔ)言和教育傳播的傳統(tǒng),當(dāng)然由于歷史上中國(guó)國(guó)力與文化的強(qiáng)大影響力,有些語(yǔ)言和教育傳播是傳入國(guó)的主動(dòng)措施,如《老乞大》《樸通事》是從高麗末期到朝鮮末期約五百多年間韓國(guó)人最喜歡使用的漢語(yǔ)教材。

新中國(guó)建立后,中國(guó)政府開(kāi)始設(shè)立專門的為外國(guó)留學(xué)生教育服務(wù)的高校和學(xué)科專業(yè),建立了北京語(yǔ)言大學(xué)、華僑大學(xué)、暨南大學(xué)華文學(xué)院等專門以海外華人和外國(guó)留學(xué)生為對(duì)象的高校,并在其他高等院校開(kāi)展對(duì)外漢語(yǔ)和中華文化教育的學(xué)院與專業(yè),派出教師到亞洲和東歐一些國(guó)家教授漢語(yǔ)。改革開(kāi)放后我國(guó)的留學(xué)生教育取得快速發(fā)展,截至2016年,共有來(lái)自205個(gè)國(guó)家和地區(qū)的442773名各類外國(guó)留學(xué)人員在31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的829所高等學(xué)校、科研院所和其他教學(xué)機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí),比2015年增加45138人,增長(zhǎng)比例為11.35%(以上數(shù)據(jù)均不含港、澳、臺(tái)地區(qū))。

根據(jù)教育部2010年制定《留學(xué)中國(guó)計(jì)劃》,到2020年,使我國(guó)成為亞洲最大的留學(xué)目的地國(guó)家,全年在內(nèi)地高校及中小學(xué)校就讀的外國(guó)留學(xué)人員達(dá)到50萬(wàn)人次,其中接受高等學(xué)歷教育的留學(xué)生達(dá)到15萬(wàn)人?，F(xiàn)在看來(lái),這個(gè)計(jì)劃完全可以實(shí)現(xiàn),我國(guó)已經(jīng)成為亞洲接受外國(guó)留學(xué)生最多的國(guó)家。

表1 2016年我國(guó)接收留學(xué)人員情況表

在國(guó)內(nèi)的外國(guó)留學(xué)生教育快速發(fā)展的同時(shí),中國(guó)在海外進(jìn)行漢語(yǔ)與文化國(guó)際傳播的機(jī)制日益完善。從2004年第一家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立,到2017年10月,國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部批準(zhǔn)、中國(guó)高校和中小學(xué)教育機(jī)構(gòu)已經(jīng)在142個(gè)國(guó)家設(shè)立了516所孔子學(xué)院和1076個(gè)孔子課堂,在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與中國(guó)文化的人數(shù)達(dá)到數(shù)十萬(wàn),全球?qū)W習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)達(dá)到一個(gè)億。教育傳播平臺(tái)已經(jīng)成為漢語(yǔ)與中華文化國(guó)際傳播的最大和最有效的平臺(tái)。目前孔子學(xué)院在全球數(shù)量大發(fā)展的同時(shí),即將面臨發(fā)展模式轉(zhuǎn)型和深度發(fā)展問(wèn)題,運(yùn)營(yíng)模式、發(fā)展模式、教育模式都在進(jìn)行深度、梯度發(fā)展轉(zhuǎn)型與探索。為適應(yīng)發(fā)展形勢(shì),國(guó)家漢辦暨孔子學(xué)院總部與國(guó)內(nèi)外高校聯(lián)手,次第進(jìn)行了海外孔子學(xué)院本土漢語(yǔ)教師培養(yǎng)基地建設(shè)、國(guó)內(nèi)高校招收海外漢語(yǔ)國(guó)際教育碩士和新漢學(xué)博士培養(yǎng)等工程,已經(jīng)取得明顯成效。

此外還有歷史悠久的海外華文學(xué)校的中文教育,也是海外漢語(yǔ)與中華文化推廣的主要基地。華文學(xué)校是歷史上華僑為教育子女和后代勿忘祖國(guó)語(yǔ)言文化而設(shè)立的教育機(jī)構(gòu),天然地具有熱愛(ài)與傳播中華文化的底色。從1690年印尼明誠(chéng)書院創(chuàng)辦至今,最先以東南亞為主，后遍及全球的華文學(xué)校已經(jīng)達(dá)到2萬(wàn)余所,海外華文教師十余萬(wàn)人,學(xué)生數(shù)百萬(wàn)人,其中東南亞國(guó)家的華文教育多屬于全日制,北美地區(qū)的多周末制。三百余年來(lái)海外華文教育歷經(jīng)坎坷,從限制打壓到逐步放開(kāi),特別是新中國(guó)成立后,華文教育狀況逐步改善,而改革開(kāi)放后中國(guó)的崛起和強(qiáng)大,使得海外華文教育發(fā)展勢(shì)頭良好,已經(jīng)成為世界各國(guó)華僑子弟學(xué)習(xí)中文、中華文化的主要教育機(jī)構(gòu)。同時(shí),華文學(xué)校也成為所在國(guó)輻射和傳播中華文化的橋頭堡或橋梁。

近年來(lái),隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的世界性普及,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與多媒體、自媒體以盈利與非盈利為目，進(jìn)行漢語(yǔ)和中國(guó)文化國(guó)際傳播的平臺(tái)越來(lái)越多,遍及中國(guó)與世界其他各國(guó),特別是在中國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家與地區(qū),這一類平臺(tái)的發(fā)展勢(shì)頭比較迅猛。不論其動(dòng)機(jī)和目的如何,它們對(duì)于漢語(yǔ)和中國(guó)文化的跨國(guó)傳播與推廣,也起到了積極的作用。它們面臨的問(wèn)題是,如何發(fā)展壯大自己,如何建立目標(biāo)人群和他們的學(xué)習(xí)忠誠(chéng)度與粘度,如何建立自己的品牌,如何將市場(chǎng)化運(yùn)作與公益性教育進(jìn)行有機(jī)融合和銜接。目前,已經(jīng)有新東方等知名教育機(jī)構(gòu),入股或注資到諸如唐風(fēng)漢語(yǔ)教育公司等機(jī)構(gòu),嘗試探索進(jìn)行漢語(yǔ)、中國(guó)文化國(guó)際教育與傳播的有效機(jī)制并努力打造品牌和平臺(tái)。

海外尤其是歐美日等國(guó)家,還有不少本國(guó)大學(xué)開(kāi)設(shè)東亞系、中國(guó)學(xué)或者中文系,培養(yǎng)本國(guó)的漢語(yǔ)、漢學(xué)人才和專家。在孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心設(shè)立之前,歐美日等國(guó)家一直利用本國(guó)教育體制中的漢學(xué)或東亞學(xué)科的培養(yǎng)模式,培養(yǎng)了一批批聲譽(yù)卓著的漢學(xué)家,通過(guò)他們使這些國(guó)家的人民了解中國(guó)與中國(guó)文化,也通過(guò)他們?cè)诒緡?guó)進(jìn)行漢語(yǔ)與中國(guó)文化的教育、推廣與傳播。當(dāng)今中國(guó)的孔子學(xué)院與文化中心已經(jīng)遍布世界，它們與所在國(guó)的大學(xué)教育機(jī)制中的中文與漢學(xué)教育產(chǎn)生了若干矛盾和模式的沖突,這些沖突也帶有一定的跨文化傳播模式的適應(yīng)與調(diào)整問(wèn)題。因此,如何化解二者的模式矛盾和沖突,是中國(guó)文化海外傳播中應(yīng)該重視和解決的問(wèn)題。

二

活動(dòng)與場(chǎng)館傳播,是中國(guó)文化跨國(guó)傳播的有效方式和媒介。在我國(guó)近年來(lái)的跨文化傳播中,利用豐富的海外場(chǎng)館與活動(dòng)方式,把中國(guó)文化豐富多彩的內(nèi)容進(jìn)行展示和傳播,收到了很好的傳播效果。場(chǎng)館與活動(dòng)傳播的內(nèi)容和方式很廣泛,據(jù)初步統(tǒng)計(jì),近年來(lái)我國(guó)在國(guó)外的場(chǎng)館與活動(dòng)傳播的方式包含以下方面。

首先是到國(guó)外參加各種電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)、圖書展等活動(dòng)。把中國(guó)的電影、藝術(shù)和書籍介紹給世界。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的電影取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展,一批優(yōu)秀的中國(guó)影片在世界各大主要電影節(jié)上頻頻獲獎(jiǎng),把中國(guó)的歷史與文化、土地與人民、故事和形象以藝術(shù)的方式介紹給世界人民。中國(guó)的優(yōu)秀電視節(jié)目也在東南亞和港澳臺(tái)地區(qū)獲得積極認(rèn)同,如電視劇《渴望》《雍正王朝》《康熙王朝》《三國(guó)演義》《西游記》《新白娘子傳奇》《射雕三部曲》《還珠格格》《甄嬛傳》等一大批現(xiàn)實(shí)與歷史題材的電視劇,以及紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》等,都受到廣泛歡迎。當(dāng)然,與數(shù)年前的“韓流”大規(guī)模進(jìn)入中國(guó)并受到歡迎相比,中國(guó)的優(yōu)秀影視劇和紀(jì)錄片,還有很大的海外拓展空間。同時(shí),積極參加世界各國(guó)的藝術(shù)節(jié)、民間藝術(shù)節(jié),把中國(guó)特有的藝術(shù)如京劇和戲曲、中國(guó)民間的藝術(shù)如燈籠、剪紙等,在國(guó)外進(jìn)行展覽和展出,受到世界各國(guó)人民的普遍歡迎。改革開(kāi)放以后,中國(guó)也把一些中國(guó)的現(xiàn)代戲劇歌舞,如甘肅歌舞團(tuán)當(dāng)年的《絲路花雨》、北京人民藝術(shù)劇院的《茶館》,在國(guó)外進(jìn)行巡回演出,曾經(jīng)引起轟動(dòng)。國(guó)家漢辦組織國(guó)內(nèi)在海外設(shè)立孔子學(xué)院的高校,赴海外至少三個(gè)以上國(guó)家的孔子學(xué)院進(jìn)行藝術(shù)表演,受到普遍歡迎。四川自貢的中國(guó)燈籠展,在荷蘭和歐美很多國(guó)家都進(jìn)行過(guò)場(chǎng)館展,取得經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的雙豐收,也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化的世界性弘揚(yáng)。這些展出和巡演類的文化活動(dòng),應(yīng)該長(zhǎng)期堅(jiān)持并將其制度化和常態(tài)化。改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)的圖書出版的數(shù)量和質(zhì)量都取得巨大發(fā)展,世界對(duì)中國(guó)渴望了解、對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí),都轉(zhuǎn)化為對(duì)中國(guó)圖書的廣泛需求。為此,新聞出版署和各大出版社組織全國(guó)各地、各種類型的出版社,積極參加世界性圖書展,如法蘭克福書展、倫敦書展、東京國(guó)際書展、美國(guó)圖書展等,同時(shí)中國(guó)自己也發(fā)起了北京國(guó)際圖書博覽會(huì),有意主動(dòng)向世界展示中國(guó)的圖書和圖書承載的文化。

體育比賽等大型賽事,也是進(jìn)行跨文化傳播的最有效方式之一。我國(guó)歷年來(lái)舉辦的各種大型國(guó)際賽事,特別是2008年在北京舉行的奧運(yùn)會(huì),開(kāi)幕式和閉幕式的大型演出中包含的中國(guó)文化因素之濃厚,讓世界為之驚喜。而中國(guó)的民間和傳統(tǒng)體育,如武術(shù)、摔跤、氣功等,都是中華文化的重要代表性符號(hào)和元素,隨著以電影演員李小龍、成龍為代表的電影在東西方世界產(chǎn)生的巨大影響力,世界各國(guó)對(duì)中國(guó)武術(shù)的熱情一直非常高,孔子學(xué)院在各國(guó)舉辦的武術(shù)教學(xué),也是最受當(dāng)?shù)貙W(xué)生和市民歡迎的活動(dòng)。在這方面,我國(guó)武術(shù)走出去還有很大的空間和作為,對(duì)比其他方面的文化走出去,以武術(shù)為代表的民間體育的國(guó)際推廣和傳播,還應(yīng)該有更好的對(duì)策和方式,還應(yīng)該加大力度與深度,國(guó)家有關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)行頂層設(shè)計(jì),力爭(zhēng)將中國(guó)民間和傳統(tǒng)體育的國(guó)際傳播與推廣,作為文化軟實(shí)力和文化走出去戰(zhàn)略的重要組成部分。

文化部從1988年啟動(dòng)海外中國(guó)文化中心建設(shè)開(kāi)始,至2017年底已在幾十個(gè)國(guó)家建成并運(yùn)營(yíng)35所；計(jì)劃到2020年,海外中國(guó)文化中心總數(shù)將達(dá)到50所,形成覆蓋全球主要國(guó)家和地區(qū)的中國(guó)文化對(duì)外傳播基地。與國(guó)家漢辦領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)的孔子學(xué)院以漢語(yǔ)教育為主、文化活動(dòng)推廣為輔的教育傳播不同的是,文化部的海外中國(guó)文化中心更著力以推廣和傳播中國(guó)文化為主要職能,包括從物質(zhì)文化到精神思想文化、從武術(shù)中醫(yī)飲食到琴棋書畫的各類中國(guó)文化內(nèi)容,以及文化講座、戲劇演出、電影放映、民間工藝展、中國(guó)文物展、中國(guó)影像展、圖書展、教育展等,構(gòu)成各種中國(guó)文化要素的展會(huì)與展臺(tái),成為海外文化中心的傳播模式和范式。順便應(yīng)該提及的是,臺(tái)灣在1949年以后,在世界東西方冷戰(zhàn)時(shí)期,開(kāi)始在與其一度有外交關(guān)系的國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)海外中華文化中心,推廣和介紹漢語(yǔ)與中華文化?？陀^而言,拋卻政治和意識(shí)形態(tài)因素,臺(tái)灣的海外中華文化中心對(duì)于中國(guó)文化的跨國(guó)傳播,曾經(jīng)起到積極作用。隨著中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的席位和地位,以及中國(guó)的崛起和世界影響力大增,與臺(tái)灣保持外交關(guān)系的國(guó)家所剩無(wú)幾,因此其海外中華文化中心的影響日漸縮小,時(shí)至今日完全被大陸的孔子學(xué)院和中國(guó)文化中心超越和壓倒。中國(guó)文化中心是中華文化海外場(chǎng)館傳播的重要平臺(tái),以此平臺(tái)進(jìn)行經(jīng)常性和重要活動(dòng)主題性的文化傳播,是極其有效的傳播方式。

歐美日一些發(fā)達(dá)國(guó)家,還利用駐外使領(lǐng)館的若干空間,開(kāi)辟定期的文化周、藝術(shù)周、文化年、藝術(shù)年和特定主題、專門主題的文化活動(dòng),吸引駐在國(guó)民眾的參與,如德國(guó)和美國(guó)的有些使領(lǐng)館就經(jīng)常舉辦類似活動(dòng),德國(guó)駐華使館每周都有文化活動(dòng),甚至連歌德、康德等大文學(xué)家或哲學(xué)家的誕辰與逝世紀(jì)念日,都舉辦紀(jì)念活動(dòng),以傳播本國(guó)的思想精神文化。這是一種很好的固定場(chǎng)館的文化傳播。在這方面,我國(guó)駐外使領(lǐng)館的有關(guān)部門,宜應(yīng)借鑒德國(guó)等國(guó)家駐外機(jī)構(gòu)的模式,也在暫時(shí)未設(shè)文化中心的國(guó)家地區(qū),舉辦類似活動(dòng)。這也是文化軟實(shí)力和文化國(guó)際傳播的有效方式之一。

世界各國(guó)特別是發(fā)達(dá)國(guó)家的大型或著名的以及特色的圖書館、博物館、美術(shù)和藝術(shù)館、民俗民間文化館等,也都固定或者不定期地邀請(qǐng)各國(guó)前來(lái)參展,如大英博物館里就有中國(guó)館,收集了從古到今的大量中國(guó)文物,除節(jié)假日外每天都有大量世界各國(guó)民眾前來(lái)參觀,是中國(guó)文化跨國(guó)傳播與展播的大型而高效的平臺(tái)。鑒此,我國(guó)各級(jí)各類有關(guān)部門,應(yīng)該支持國(guó)外著名場(chǎng)館長(zhǎng)期或不定期舉辦有關(guān)中國(guó)和中華文化的展覽。建國(guó)后及改革開(kāi)放前后,我國(guó)各級(jí)有關(guān)部門曾經(jīng)出國(guó)舉辦過(guò)大型歷史文物展,比如湖北省博物館把1965年出土的國(guó)家一級(jí)文物越王勾踐劍,于1973年6月中日邦交正常化一周年之際,經(jīng)過(guò)周恩來(lái)總理特批,首次走出國(guó)門,在日本東京國(guó)立博物館舉辦的中華人民共和國(guó)出土文物展覽中隆重亮相,日本民眾觀者如潮,日本天皇夫婦也專門前來(lái)參觀,爭(zhēng)睹中華瑰寶的風(fēng)采。時(shí)任日本首相田中角榮也為有幸一睹這把名劍的風(fēng)采,而對(duì)中國(guó)政府表示衷心的感謝。此后于1984年12月,為迎接香港回歸,越王勾踐劍和吳王夫差矛同赴香港展出,1993年又在新加坡舉辦的“戰(zhàn)國(guó)楚文物展”亮相。這樣的文物展實(shí)質(zhì)就是博大精深的中華文化展,對(duì)于向世界展示中國(guó)文化,起到了極好的效果。在做好文物保護(hù)的情況下,類似的展出,以及藝術(shù)和書畫展等,都應(yīng)該在中國(guó)文化走出去的大背景下,由中央到地方的各級(jí)有關(guān)政府部門制訂長(zhǎng)期規(guī)劃,經(jīng)常性地赴海外進(jìn)行展出。

世界各國(guó)歷史上形成的唐人街和各種地方性、宗教性和民俗宗族性的會(huì)館,是海外華人集聚之地和中國(guó)文化元素集中之地。近代孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清革命,就得到大量聚集于美歐日唐人街華人華僑的大力支持,現(xiàn)代史上的抗戰(zhàn)時(shí)期,海外僑胞從人力到物力給予祖國(guó)極大的幫助,而唐人街和各省各地在海外的會(huì)館祠堂等,成為近代以來(lái)中國(guó)革命和抗戰(zhàn)的海外根據(jù)地。遍布世界五大洲的唐人街和會(huì)館等,集中展示了中國(guó)的建筑文化、飲食文化、宗族文化、宗教文化和民俗文化,從儒、釋、道到關(guān)公和民間諸神崇拜的各種廟宇,從清末的私塾到現(xiàn)代的華文學(xué)校,從中醫(yī)到武館,中華文化的各種元素幾乎靡不悉備,也是所在國(guó)人民了解中國(guó)和中華文化的窗口與橋梁。因此,積極地、逐步地引導(dǎo)和提升海外唐人街文化,使之與時(shí)俱進(jìn),應(yīng)該是中國(guó)文化走出去和融入世界各國(guó)本土文化的一個(gè)極好的橋梁。

主動(dòng)利用和使用國(guó)際著名機(jī)構(gòu)的相關(guān)設(shè)施,進(jìn)行臨時(shí)或長(zhǎng)期的中國(guó)文化的主題展覽與傳播,也是活動(dòng)與場(chǎng)館傳播的有效方式。二戰(zhàn)后的聯(lián)合國(guó)是世界各國(guó)都重視的全球事務(wù)交流、探討、協(xié)調(diào)和決策機(jī)構(gòu),是世界最大最集中的各國(guó)交流場(chǎng)館和平臺(tái)。二戰(zhàn)結(jié)束后,本來(lái)是戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的日本,利用戰(zhàn)爭(zhēng)末期美國(guó)向日本投擲兩顆原子彈、大批平民死亡的慘劇,以及二戰(zhàn)后世界進(jìn)入冷戰(zhàn)格局、美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)的核武競(jìng)賽使世界面臨核毀滅的局勢(shì)和世界人民恐懼并反對(duì)核戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈要求和心理,經(jīng)過(guò)策劃、宣傳和公關(guān),成功在在聯(lián)合國(guó)大廳里開(kāi)辟了日本受到核打擊的“原爆展覽”,通過(guò)展示核武器造成的巨大慘狀,一方面表達(dá)日本戰(zhàn)后一貫的反核吁求和國(guó)策,一方面成功地把自己從加害者變成了戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者,使參觀者在對(duì)核武器災(zāi)難的巨大性和日本平民大批死傷的慘狀沖擊下,“集體無(wú)意識(shí)”地遺忘或忽視了日本是戰(zhàn)爭(zhēng)加害者的事實(shí),從而把日本犧牲在“原爆”的民眾受害者形象,轉(zhuǎn)化為整體性的“日本是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者”印象和心理。如此一來(lái),通過(guò)以制止戰(zhàn)爭(zhēng)保護(hù)和平的聯(lián)合國(guó)場(chǎng)館及大廳的展示,日本成功地運(yùn)用場(chǎng)館和活動(dòng)傳播的方式,制造了自己是戰(zhàn)爭(zhēng)受害者和和平國(guó)家的形象。這也是一種極其精心地運(yùn)用選擇的傳播手段達(dá)到傳播目的的范例。鑒此,已經(jīng)在世界崛起并且話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越有分量的中國(guó),應(yīng)該學(xué)習(xí)這樣的國(guó)際傳播方式,學(xué)會(huì)利用和使用世界性、跨國(guó)性的活動(dòng)與場(chǎng)館作為傳播媒介和手段,積極地組織和實(shí)施中國(guó)文化和國(guó)家形象的精準(zhǔn)定位、最大效果的國(guó)際傳播,使之深入人心得到世界性共鳴。在這方面,我們的研究和關(guān)注尚顯不足,設(shè)計(jì)和投入還有極大的空間和極多的工作?；顒?dòng)傳播中還包括在國(guó)外的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議和有目的有計(jì)劃的翻譯活動(dòng)。學(xué)術(shù)會(huì)議在近四十年來(lái)的中國(guó)與世界各國(guó),舉行的場(chǎng)次與頻次極高,特別是有關(guān)中國(guó)思想文化、文學(xué)藝術(shù)等廣義的漢學(xué)國(guó)際會(huì)議,也是傳播中國(guó)文化的應(yīng)然方式,只是傳播范圍和受眾較少,近幾年,這一類的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)量在減少。建議在海外若干國(guó)家或若干高校與有影響力的場(chǎng)館,定期舉行大型跨國(guó)高端漢學(xué)與中國(guó)學(xué)論壇,壓縮隨意任性、不講規(guī)模和效果的一般性國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。

與此相應(yīng),思想文化和文學(xué)藝術(shù)的組織化、規(guī)?；庾g,在影響和受眾等傳播效果方面更好。中華思想文化的外譯,在歷史上的東亞文化圈里,曾經(jīng)是文化受入國(guó)的主動(dòng)行為,比如從古代到現(xiàn)代,日本對(duì)中華文化典籍的翻譯,卷帙浩繁,幾乎所有的中國(guó)著名思想家、史學(xué)家、文學(xué)家的原創(chuàng)性典籍,都被翻譯過(guò)去,其中《三國(guó)演義》幾乎成為日本的“本土偶像”和家喻戶曉的經(jīng)典,王陽(yáng)明的思想學(xué)說(shuō)更成為日本的顯學(xué),現(xiàn)代的《魯迅全集》在日本有多個(gè)版本,魯迅被認(rèn)為是日本最受歡迎的外國(guó)作家之一。近年來(lái),隨著世界性的對(duì)中國(guó)文化了解的需求和我國(guó)主動(dòng)的文化走出去戰(zhàn)略,中華文化外譯已經(jīng)成為一項(xiàng)越來(lái)越受到重視的工作,國(guó)家社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室和社科基金,每年都組織申報(bào)和資助中華學(xué)術(shù)著作外譯項(xiàng)目,把受到國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助的已經(jīng)完成的有影響的著作,通過(guò)外譯項(xiàng)目,發(fā)行到國(guó)外,進(jìn)入社會(huì)性書店和大學(xué)圖書館,逐步擴(kuò)大中國(guó)學(xué)術(shù)成果在世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)上的存在度和話語(yǔ)權(quán)。莫言2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后,世界對(duì)中國(guó)文學(xué)的關(guān)注和需求,在古代思想文化依然占據(jù)主體的情況下,對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情、文化和文學(xué)的關(guān)注度和需求度越來(lái)越大,在中外大學(xué)面對(duì)外國(guó)人開(kāi)設(shè)的中國(guó)文化概論課程中,有越來(lái)越多的外國(guó)人希望學(xué)習(xí)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)、文化、電影、戲劇、國(guó)情等課程。當(dāng)代文學(xué)的外譯工作,最早開(kāi)始于1951年外文版的《中國(guó)文學(xué)》創(chuàng)刊,截至2001年雜志社關(guān)閉。在五十年的時(shí)間里,既翻譯出版了陶淵明、王維、蒲松齡等古代作家的作品,也有魯迅、李劫夫、茅盾、巴金、老舍、冰心、葉圣陶、沈從文、丁玲、郁達(dá)夫、聞一多、戴望舒、艾青、孫犁、蕭紅、蕭乾、施蟄存等現(xiàn)代作家的作品,還有共和國(guó)文學(xué)十七年和新時(shí)期的作家作品。其中60年代和80年代是多語(yǔ)種《中國(guó)文學(xué)》出版發(fā)行的兩個(gè)高峰,最多時(shí)外國(guó)訂戶達(dá)到上萬(wàn),雜志社與中國(guó)文學(xué)出版社和外文出版社還合作出版了外文版的《熊貓叢書》?，F(xiàn)在雖然已無(wú)專門的文學(xué)外譯傳播專刊,但中國(guó)作協(xié)和文聯(lián)依然組織中國(guó)當(dāng)代作家出訪和作品宣傳工作,定期到法蘭克福書展、東京書展、倫敦書展和美國(guó)書展參與活動(dòng),也組織到具體國(guó)家的文學(xué)宣傳活動(dòng)。此外,部分中國(guó)高校也開(kāi)始系統(tǒng)地組織和進(jìn)行當(dāng)代文學(xué)的外譯工作,如北京師范大學(xué)文學(xué)院與美國(guó)耶魯大學(xué)合作,開(kāi)展了系列的當(dāng)代中國(guó)作家作品的外譯項(xiàng)目。這些都有力促進(jìn)和推動(dòng)了當(dāng)代文學(xué)走向世界,以文學(xué)形式傳播中國(guó)形象和文化的進(jìn)程。

黨的十八大以來(lái),隨著我國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”已經(jīng)成為世界很多國(guó)家的共識(shí),歷史上以經(jīng)貿(mào)和文化大交流為目的的古代絲綢之路的意義和功能在新時(shí)代得到了新的擴(kuò)展和弘揚(yáng)?！耙粠б宦贰笔轻绕鸬呢?fù)責(zé)任的中國(guó)為世界各國(guó)分享中國(guó)發(fā)展紅利、打造人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)共同發(fā)展的戰(zhàn)略舉措,因此,“一帶一路”在促進(jìn)各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)共同發(fā)展的同時(shí),也必然包含文化內(nèi)涵和傳播。如何通過(guò)各種方式推進(jìn)“一帶一路”沿線國(guó)家的文化交流,增進(jìn)文化了解和互動(dòng),是對(duì)中國(guó)文化國(guó)際傳播提出的新的任務(wù),需要精心務(wù)實(shí)地深入思考、設(shè)計(jì)和實(shí)施。

三

新聞與媒體傳播是中國(guó)文化國(guó)際傳播的重要傳播手段。從傳播主體和方式來(lái)看,目前主要有三種。第一種是中國(guó)政府主導(dǎo)的主流媒體在中國(guó)境內(nèi)對(duì)世界的跨語(yǔ)際傳播,如中央人民廣播電臺(tái),其前身延安新華廣播電臺(tái),早在1941年12月3日就開(kāi)辦了日語(yǔ)廣播。新中國(guó)建立后,改為中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái),在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)獲得快速發(fā)展,比如為了壯大隊(duì)伍,原偽滿洲國(guó)的國(guó)策電影公司“滿映”的日本人劇作家八木寬夫婦(偽滿解體后加入中共領(lǐng)導(dǎo)的東北電影公司和參與東北人民廣播電臺(tái)的日語(yǔ)廣播),1949年新中國(guó)成立后就奉調(diào)進(jìn)京,組建中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)的日語(yǔ)廣播組,其助手就有后來(lái)成為外交部長(zhǎng)的唐家璇等人。②迄今為止,中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)播放的外語(yǔ)語(yǔ)種近七十種,聽(tīng)眾遍及世界,成為世界人民了解中國(guó)歷史與文化、現(xiàn)實(shí)與國(guó)情的無(wú)形窗口,發(fā)揮了積極而巨大的正向傳播效果。中央電視臺(tái)在改革開(kāi)放后也大力開(kāi)辟和拓展國(guó)際傳播,自1992年10月1日開(kāi)設(shè)國(guó)際頻道以來(lái),從最初面向海外和港澳臺(tái)的華人發(fā)展為現(xiàn)在面向整個(gè)世界的正式欄目,其國(guó)際傳播的影響力越來(lái)越大。外文版《中國(guó)日?qǐng)?bào)》自1981年6月1日創(chuàng)刊以來(lái),迄今已經(jīng)設(shè)有《中國(guó)日?qǐng)?bào)香港版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)美國(guó)版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)歐洲版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)亞洲版》《中國(guó)日?qǐng)?bào)非洲版》《中國(guó)國(guó)家形象?？返?以及新媒體方面的中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)海外網(wǎng)、中國(guó)日?qǐng)?bào)移動(dòng)媒體等,對(duì)中國(guó)的國(guó)情政情、國(guó)家形象、歷史文化、現(xiàn)實(shí)發(fā)展以及成就等,進(jìn)行了廣泛全面和深入系列的報(bào)道,成為向世界介紹中國(guó)且傳播方式多樣化、傳播效果持續(xù)化的媒體平臺(tái)。還有新華社的英語(yǔ)新聞和2018年剛剛上線的新華社英語(yǔ)客戶端,以“連接中外、溝通世界”為使命,面向全世界英文讀者全天候發(fā)布新聞資訊,全面、及時(shí)、客觀地講述中國(guó)故事、傳播世界新聞。

第二種是中國(guó)主流媒體如新華社、《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》和央視在國(guó)外的駐在機(jī)構(gòu)。代表中國(guó)政府發(fā)布國(guó)內(nèi)外新聞的新華社,在世界各國(guó)設(shè)立一百多個(gè)分支機(jī)構(gòu),既作為黨和政府新聞消息發(fā)布的平臺(tái),也作為世界級(jí)通訊社而活躍于世界。新華社的海外機(jī)構(gòu)對(duì)于中國(guó)形象與輿論傳播發(fā)揮了極大的作用。《人民日?qǐng)?bào)》的海外版和《光明日?qǐng)?bào)》海外記者站,也在駐在國(guó)發(fā)揮了傳播中國(guó)的顯著作用。而中央電視臺(tái)國(guó)際頻道,在改革開(kāi)放以來(lái),隨著中國(guó)走向世界和世界走向中國(guó),以及通過(guò)衛(wèi)星和與國(guó)外媒體集團(tuán)合作,在美國(guó)、歐洲、日本、東南亞等幾十個(gè)國(guó)家,開(kāi)設(shè)了落地頻道和轉(zhuǎn)播與直播機(jī)構(gòu),幾乎遍及世界,覆蓋面極為廣大。其播出的內(nèi)容歷經(jīng)改版變化,但屬于中國(guó)文化的內(nèi)容一直是其中的重要傳播內(nèi)容,如文化類欄目《走遍中國(guó)》《快樂(lè)漢語(yǔ)》《中華醫(yī)藥》《中國(guó)文藝》《國(guó)家記憶》《國(guó)寶檔案》《遠(yuǎn)方的家》《中華情》《文明之旅》等,季節(jié)性文化節(jié)目如《中秋晚會(huì)》《春節(jié)晚會(huì)》《漢語(yǔ)橋—全球外國(guó)人漢語(yǔ)大會(huì)》等,紀(jì)錄片與系列節(jié)目(1995年至2017年)如《再說(shuō)長(zhǎng)江》《記住鄉(xiāng)愁》(第一季、第二季、第三季)、《海上絲綢之路》《一帶一路》《傳承》(第一季、第二季)、《穿越海上絲綢之路》《邊疆行》《神農(nóng)架》《長(zhǎng)城內(nèi)外》《客家足跡行》《江河萬(wàn)里行》《百山百川行》《北緯30°·中國(guó)行》《中國(guó)古鎮(zhèn)》《中國(guó)山神》等,此外還有以前存在后來(lái)停播的《百家講壇》《華夏掠影》《中國(guó)風(fēng)》《解字說(shuō)詩(shī)》《鄉(xiāng)音》《紀(jì)錄中國(guó)》《尋寶》《音畫時(shí)尚》《曲苑雜壇》等,再加上專門播出電視劇的欄目《經(jīng)典劇場(chǎng)(亞洲版)》《電視劇(歐、美洲版)》,央視國(guó)際頻道極其豐富多彩的欄目和內(nèi)容,對(duì)于向港澳臺(tái)和世界各國(guó)塑造中國(guó)形象、傳播中國(guó)文化,發(fā)揮了巨大作用,其價(jià)值和意義怎樣估計(jì)都不過(guò)分,成為中國(guó)政治文化、新聞文化、社會(huì)文化、歷史文化、自然文化、思想文化傳播的最有效果和影響的渠道。十九大的召開(kāi)、十九大精神的落實(shí)和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化思想的全面學(xué)習(xí)和貫徹,必將促進(jìn)中國(guó)駐外媒體進(jìn)一步做強(qiáng)做大,深耕和建設(shè)成為具有世界級(jí)傳播水平和能力的綜合性媒體,使之對(duì)世界發(fā)出中國(guó)聲音、塑造中國(guó)形象、傳播中國(guó)文化、提出世界發(fā)展的中國(guó)價(jià)值和方案、參與人類命運(yùn)共同體建設(shè)和“一帶一路”建設(shè)等,將承擔(dān)越來(lái)越重要的使命,完成越來(lái)越重要的任務(wù)。

第三,海外的華人媒體,是中國(guó)文化國(guó)際傳播的有效平臺(tái)。歷史上數(shù)次的華人海外謀生和移民,在世界各國(guó)都存在著數(shù)量眾多的華人社區(qū)和團(tuán)體,為此出現(xiàn)了專為華人服務(wù)的新聞媒體,華人媒體的主流在服務(wù)華人華僑、融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、傳播華人聲音和文化形象、支持祖國(guó)從反清革命到抗戰(zhàn)救亡、從支持民族獨(dú)立到支持新中國(guó)建立及其各項(xiàng)事業(yè)等方面,都曾經(jīng)發(fā)揮了積極作用。當(dāng)然,也是由于歷史原因,海外華人媒體大多一度與國(guó)民政府及其敗退后的臺(tái)灣當(dāng)局存在各種聯(lián)系。隨著中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位,隨著中國(guó)在世界地位的提高,特別是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)家實(shí)力的極大增強(qiáng),有越來(lái)越多的海外華人媒體斷絕了與臺(tái)灣的往來(lái),而與祖國(guó)大陸建立或保持著良好的關(guān)系。在日本和東南亞,在歐洲和北美,甚至在南美巴西等華人較多的國(guó)家地區(qū),大多數(shù)華人媒體與華人社團(tuán),都由于中國(guó)的崛起和國(guó)際地位的提升而獲得了發(fā)展的機(jī)遇,除了所在國(guó)和地區(qū)、地方的新聞與文化內(nèi)容之外,報(bào)道祖國(guó)大陸的社會(huì)、文化及其發(fā)展,成為它們?cè)絹?lái)越重要的內(nèi)容。而隨著傳播中國(guó)形象和發(fā)出中國(guó)聲音等中國(guó)文化走出去步伐的加快,海外華人媒體與祖國(guó)大陸新聞和傳播的聯(lián)系越來(lái)越密切。比如有些國(guó)家的華人媒體,利用所在國(guó)法律允許的新聞自由,開(kāi)辦全國(guó)性或地域性電視漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目,或者如日本大富電視臺(tái)那樣成為完全由華人創(chuàng)辦的中文電視臺(tái),主要播送中國(guó)節(jié)目。當(dāng)然,海外華人媒體也存在著自身發(fā)展的問(wèn)題:除了一些受到某些國(guó)際政治與宗教或反華組織資助的報(bào)刊媒體外,很多華人媒體規(guī)模和受眾有限,生存周期與形態(tài)變化太快,讀者和受眾粘度、拓展規(guī)模等存在資金與人員的制衡,紙質(zhì)報(bào)刊媒體受到時(shí)代巨大沖擊而跟隨新媒體新技術(shù)變化的步伐不快,這些都影響到它們的生存與發(fā)展,進(jìn)而影響到它們對(duì)中國(guó)事情和文化報(bào)道與傳播的效果。如何應(yīng)對(duì)和解決這些問(wèn)題,如何讓它們?cè)诒３肿陨愍?dú)立性和國(guó)別性的同時(shí)發(fā)展存續(xù),成為海外華人華僑在異國(guó)他鄉(xiāng)傳播助中國(guó)聲音與文化形象的重要渠道與媒介,是一項(xiàng)需要統(tǒng)籌設(shè)計(jì)和對(duì)待的異域傳播力量建設(shè)的迫切問(wèn)題。

也有一些海外國(guó)家本國(guó)的媒體,利用本國(guó)節(jié)目或欄目教授漢語(yǔ),制作以本國(guó)語(yǔ)講解的中國(guó)國(guó)情、歷史與文化的內(nèi)容。如日本的NHK電視臺(tái),從五十年代開(kāi)始就開(kāi)播漢語(yǔ)教學(xué)節(jié)目,由精通中文的日本人主講,八十年代以后還配備中國(guó)人講師。由于受到中國(guó)傳統(tǒng)文化影響深遠(yuǎn),在中國(guó)電視臺(tái)還沒(méi)有紀(jì)錄片時(shí)代,日本就制作了很多關(guān)于中國(guó)歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情的各類紀(jì)錄片,定期播放,對(duì)后來(lái)的中國(guó)紀(jì)錄片制作和播出產(chǎn)生有益影響。同時(shí),如前所述日本對(duì)中國(guó)歷史文化和文學(xué)典籍非常器重,吉川英治的《三國(guó)志》、陳順臣和井上靖等著名作家的中國(guó)歷史題材的長(zhǎng)篇系列創(chuàng)作,長(zhǎng)期在日本暢銷,還有對(duì)王陽(yáng)明及中國(guó)歷史文化的全面研究和寫作,都是對(duì)中國(guó)文化異域傳播的重大貢獻(xiàn)。與此相類似,世界各國(guó)的一大批漢學(xué)家,如瑞典的高本漢、馬悅?cè)?法國(guó)的伯希和、馬伯樂(lè),德國(guó)的顧彬、施寒微,荷蘭的高佩羅,俄羅斯的李福清,美國(guó)的費(fèi)正清等,都對(duì)中國(guó)的歷史、人物與文化進(jìn)行了精深廣泛的研究和著述,成為輝煌的海外漢學(xué),而且他們的中國(guó)學(xué)研究著作的內(nèi)容和寫作方式都既深入又注重表達(dá)技巧,其中不少都成為非虛構(gòu)類著作中的暢銷書,對(duì)中國(guó)文化與傳統(tǒng)的異域傳播發(fā)揮了獨(dú)特而重大的影響。還有不斷涌現(xiàn)的海外華人作家,他們對(duì)中國(guó)故事與歷史文化的雙語(yǔ)寫作與暢銷,構(gòu)成為海外華文文學(xué)的主體力量,影響及于華人世界的內(nèi)外。

近年來(lái),中國(guó)政府和宣傳部門為了宣傳中國(guó)形象,積極利用海外開(kāi)放的多媒體資源,進(jìn)行中國(guó)國(guó)情與形象的國(guó)際傳播。2011年1月17日,由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的《中國(guó)國(guó)家形象片——人物篇》在美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)大型電子顯示屏上以每小時(shí)15次、每天共300次的頻率播出,至2月14日,中國(guó)國(guó)家形象片共計(jì)播放8400次。此前此后,還有中國(guó)成都、武漢、蘇州、泉州等城市和大型企業(yè)租用該電子屏幕,播出廣告性質(zhì)的宣傳片。紐約是世界的窗口,利用這里的平臺(tái)向美國(guó)和世界人民宣傳中國(guó)的國(guó)家形象、企業(yè)形象和城市形象,是一種以現(xiàn)代的傳播方式進(jìn)行定位清晰的主題式國(guó)際語(yǔ)境的傳播,達(dá)成與預(yù)期目的一致或者基本一致的傳播效果。但是,在這種國(guó)外宣傳和傳播中,也存在值得改進(jìn)的地方,即一定要深入了解跨國(guó)傳播的語(yǔ)境內(nèi)質(zhì)、受眾的國(guó)情與文化心理,讓傳播與外宣的內(nèi)容與受眾的期待視界、心理受容、文化認(rèn)同達(dá)到契合融通。比如宣傳中國(guó)的形象和城市的形象,我們只選擇高大上或光鮮亮麗的所謂“正面”和“正能量”內(nèi)容,以為只有這樣才能達(dá)到傳播效果。其實(shí),中國(guó)盡管已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)總量?jī)H次于美國(guó)的世界第二大經(jīng)濟(jì)體,但正如十九大報(bào)告指出的,我國(guó)還是社會(huì)主義初級(jí)階段,還是發(fā)展中的國(guó)家,還有發(fā)展不平衡、不充分的矛盾,還有幾千萬(wàn)貧困人口,經(jīng)濟(jì)、教育、醫(yī)療、社會(huì)服務(wù)的差異性還廣泛存在,這也是黨中央大力解決的問(wèn)題。因此,敢于正視這些問(wèn)題,既介紹中國(guó)發(fā)展的偉大成就,也適當(dāng)展現(xiàn)我們的尚待改進(jìn)和發(fā)展的方面,這既是真實(shí)中國(guó)的全面展示,也是向世界宣告中國(guó)是和平崛起的大國(guó),我們的目的是在世界和平的環(huán)境里解決中國(guó)的問(wèn)題,沒(méi)有對(duì)任何國(guó)家構(gòu)成威脅,同時(shí),對(duì)待貧困地區(qū)的人民,國(guó)家沒(méi)有拋棄他們而是努力地、大規(guī)模地精準(zhǔn)扶貧與脫貧,貧困地區(qū)的人民即使貧窮也沒(méi)有放棄美好生活的希望和努力,他們的孩子在崎嶇的山路上艱苦跋涉、頂風(fēng)冒雪也要上學(xué)讀書,不論是云南的“冰雪男孩”還是新疆大漠中每天跋涉幾十里也要上學(xué)讀書的各民族孩子,中國(guó)人民對(duì)于讀書學(xué)習(xí)、對(duì)于知識(shí)和美好生活的渴望,才是中國(guó)人民和中華民族精神的展現(xiàn),是中國(guó)之所以保持活力不斷前進(jìn)和發(fā)展的社會(huì)動(dòng)力與文化動(dòng)力。只有這樣全面真實(shí)的傳播或宣傳內(nèi)容,才會(huì)真正受到發(fā)達(dá)國(guó)家人民的內(nèi)心認(rèn)同和接受,才能真正感動(dòng)中國(guó)以至世界,才會(huì)達(dá)到最大最優(yōu)的跨語(yǔ)境傳播的效果。

中國(guó)文化走出去和國(guó)家形象、文化形象的國(guó)家傳播,是一項(xiàng)宏大的系統(tǒng)工程,涉及到的國(guó)內(nèi)外環(huán)境和語(yǔ)境的問(wèn)題非常復(fù)雜多樣,黨的十九大報(bào)告為今后的中國(guó)文化國(guó)際傳播指明了方向,我們應(yīng)該按照十九大報(bào)告的精神實(shí)質(zhì),認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和貫徹,深入扎實(shí)地思考和研究中國(guó)文化國(guó)際傳播能力的建設(shè)即傳播什么、如何傳播、怎樣達(dá)到傳播的最大化和有效化。茲事體大,本文僅僅是對(duì)這一宏大問(wèn)題的粗淺掃描和分析,目的在于拋磚引玉,從而引起更多的關(guān)注和研究 。

注釋:

① [英] 本尼迪克特·安德森:《想象的共同體——民族主義的起源與散布》,吳叡人譯，上海人民出版社2005年版,第1章。

② 逄增玉:《滿映:殖民主義電影政治與美學(xué)的魅影》,人民出版社2015年版,第258頁(yè)。