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        向世界傳達(dá)中華文化的和諧理念

        2018-06-07 09:56:38劉余莉
        人民論壇 2018年15期
        關(guān)鍵詞:群書和平理念

        劉余莉

        《群書治要》被譽(yù)為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華之精華”,于唐太宗時(shí)匯編而成,該書“博而要”,擷取了中國唐朝以前經(jīng)、史、子中修身、齊家、治國、平天下的思想精華。習(xí)仲勛先生曾為該書題字“古鏡今鑒”,習(xí)近平總書記也熟讀此書。

        英國著名歷史哲學(xué)家阿諾德·湯恩比博士認(rèn)為,“能夠真正解決二十一世紀(jì)社會問題的,唯有中國的傳統(tǒng)文化”。在這一點(diǎn)上,《群書治要》為我們提供了解決當(dāng)今世界各種爭端的良方。

        “天人合一”與可持續(xù)發(fā)展?!度簳我ぶ芤住氛J(rèn)為,萬事萬物都在一個(gè)通往平衡與和諧的過程中互相聯(lián)系,人類生活與天地化生過程密切相關(guān)?!独献印吩疲骸叭朔ǖ?,地法天,天法道,道法自然。”人的社會生活必須掌握并主動運(yùn)用天地之道。因?yàn)椤暗玫勒叨嘀?,失道者寡助”。這里的“道”是指自然而然的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律(天道),所以荀子說:“道者,古今之正權(quán)也;離道而內(nèi)自擇,則不知禍福之所托?!?/p>

        這種對人與自然關(guān)系的理解到宋明新儒家學(xué)者那里得到了進(jìn)一步發(fā)展。明代哲學(xué)家王陽明在他的《大學(xué)問》中對儒家宇宙觀提出了絕妙見解:“大人者,以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家,中國猶一人焉?!币?yàn)槿伺c自然是一體的關(guān)系,因而能夠相互感應(yīng),這也意味著人心能夠影響自然環(huán)境。因此,改變?nèi)诵木湍芨淖儹h(huán)境,解決人內(nèi)心的爭斗、不滿和對立,才能夠徹底解決自然環(huán)境之殤。

        深受“天人合一”宇宙觀之影響,在中國漫長的歷史中,自然從來沒有被看作人類征服、主宰、利用和控制的對象。例如傳統(tǒng)中國建筑的最高美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是“巧奪天工”,這就是為什么中國歷史上的建筑(如頤和園、蘇州園林等)恰好與自然完美融為一體,看到中國2000千年前建造的水渠大壩現(xiàn)在仍然在造福當(dāng)?shù)氐娜嗣窈妥匀画h(huán)境,也就不足為奇。正因如此,中華民族才能長久以來一直保持人與自然的和諧關(guān)系,這種“天人合一”的理念可以為世界各個(gè)國家和地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。

        “仁者無敵”與和平發(fā)展?!度簳我窂?qiáng)調(diào)了“仁”的美德。“仁”是一個(gè)表意文字,左邊的“亻”即“人”,右邊是數(shù)位“二”,表示人與人的相處之道。在這種哲學(xué)思想的指導(dǎo)下,中國不可能發(fā)展成為一個(gè)富于侵略性的國家。相反,中國始終致力于加強(qiáng)與不同國家地區(qū)的合作關(guān)系,實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共同繁榮。古人所說的“仁者無敵”,意思并非仁者打遍天下無敵手。相反,古人認(rèn)為,仁者從來都不會和任何人對立,甚至連對立的念頭都沒有。

        中國長久以來都是一個(gè)熱愛和平的國家,熱愛和平與追求和諧是中國精神的重要體現(xiàn)。在中國人看來,唯有仁慈博愛的教育才能推動世界和平的實(shí)現(xiàn)。六百多年前,明代著名航海家鄭和(1371—1435)率領(lǐng)當(dāng)時(shí)世界上最大的艦隊(duì)七下“西洋”,到過亞州、非州的三十多個(gè)國家和地區(qū)。他帶給當(dāng)?shù)厝嗣竦氖遣枞~、瓷器、絲綢和先進(jìn)的造船術(shù)、造紙術(shù),而沒有占領(lǐng)別的國家一寸一尺的土地。他為外部世界帶去的是友誼、和平和文明,這很好地說明中國古人愿與國際社會建立和諧關(guān)系的美好信念。

        “和而不同”與合作共贏?!昂投煌币彩恰度簳我分兴珜?dǎo)的理念。提倡“和而不同”,就是對文化間的差異性表現(xiàn)出最大的尊重,同時(shí),我們也尋求不同種族和宗教信仰之間的共同性,以達(dá)到共存共榮。

        隨著科技的進(jìn)步,整個(gè)世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”。在這個(gè)地球村的時(shí)代,和諧世界要依靠全世界范圍的德性修養(yǎng)和責(zé)任教育,這是化解沖突、實(shí)現(xiàn)和諧的必由之路。阿諾德·湯恩比博士說:“儒家和神道教代表的是人與自然的和諧合作。道教則是讓自然順其自然。這些宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)觀點(diǎn)敏銳卻又不咄咄逼人。這種世界觀才是拯救全人類的希望?!?/p>

        《群書治要》的主題是仁義忠恕,其目標(biāo)是構(gòu)建一個(gè)和諧的大同世界,即習(xí)近平總書記所提倡的“人類命運(yùn)共同體”。在這個(gè)世界,我們與他國、與自然是和諧一體的關(guān)系。對《群書治要》的學(xué)習(xí),有助于使愛好和平、追求和諧的中華文化成為全世界普遍接受的價(jià)值理念,建成一個(gè)可持續(xù)發(fā)展、和平、和諧的世界。

        (作者為中共中央黨校哲學(xué)部教授、博導(dǎo))

        責(zé)編/王妍卓 美編/宋揚(yáng)

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