苗煒

保羅·伍德拉夫，是一位古典主義者，哲學(xué)教授，他在《尊崇》這本書(shū)中引用《論語(yǔ)》《孟子》中圣人之言，結(jié)合了大量古希臘的詩(shī)歌、戲劇，討論尊崇、敬畏這些具有古典意味的美德。

我們先來(lái)看一下在哲學(xué)家的理論中，何為美德？美德是一種擁有特定情感的能力，通過(guò)歷練和熏陶，這種能力能夠得到充分的發(fā)展，并且可以促使那些有這種能力的人去做正確的事情。而在這一定義中所提到的情感，在我們每個(gè)人的生活中都起著至關(guān)重要的作用，盡管人們普遍認(rèn)為我們一天之中的大部分時(shí)間都在理性的控制之下，但事實(shí)上情感無(wú)時(shí)無(wú)刻不在左右著我們的行為和決定，而美德，正是能夠幫我們駕馭情感的東西。尊崇是一種美德，而美德則會(huì)幫助我們駕馭自己的情感，使我們?cè)谇楦械囊龑?dǎo)下做出正確的決定，讓情感的力量對(duì)我們的生活起到助益。那么作為美德的尊崇，是能讓我們擁有何種情感的能力呢？

作者認(rèn)為，尊崇起源于對(duì)人類(lèi)局限性的深刻理解，以及由此產(chǎn)生的對(duì)于一切我們認(rèn)為不在自身控制范圍內(nèi)的事物體驗(yàn)到敬畏之情的能力，例如對(duì)上帝、對(duì)真理、對(duì)公正、對(duì)自然，乃至對(duì)死亡的敬畏。簡(jiǎn)單地說(shuō)，尊崇就是那種防止人類(lèi)企圖充當(dāng)神靈的美德。這是對(duì)尊崇的簡(jiǎn)單概述，但卻算不上是一個(gè)完整的定義。由于心懷尊崇，作者坦言，自己并不具有超凡的智慧給“尊崇”一個(gè)確切的定義，所能給出的作者將其稱(chēng)為定義綱要，即：尊崇是一種健全發(fā)展的情感體驗(yàn)?zāi)芰?，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候產(chǎn)生敬畏、尊重和羞愧之類(lèi)的情感。

我們來(lái)看一個(gè)缺失尊崇的例子：城中的一棟房子里住著一家四口，一對(duì)夫妻帶著一兒一女，看上去幸福美滿(mǎn)的一家人卻缺失了某種東西。在這間房子里，飯菜終究會(huì)擺上桌子，卻不會(huì)有兩個(gè)人同時(shí)吃飯。父親在下班后有著應(yīng)酬不完的飯局，母親在接女兒回家后還要趕回公司加班，兒子晚上還有補(bǔ)習(xí)班，只能在外面買(mǎi)點(diǎn)快餐充饑，小女兒回到家后一個(gè)人一邊吃著薯片一邊做功課。當(dāng)然，她沒(méi)有忘記給狗喂食，狗現(xiàn)在還不餓，如果餓的話(huà)，它自己會(huì)去吃東西的。這就是這家人的日常生活，我們看到，這家人不會(huì)一起吃飯，也不會(huì)在吃飯時(shí)談?wù)摦?dāng)天各自的生活，表達(dá)彼此的情感，孩子無(wú)法在餐桌上得到父母的關(guān)愛(ài)，父母也不能在進(jìn)餐時(shí)了解孩子的生活。事實(shí)上，當(dāng)他們想吃東西的時(shí)候，他們就會(huì)各自去吃，就像他們家的狗一樣。這不是一個(gè)家庭，只是一起住在一間房子里的四個(gè)合伙人。

這家人身上缺失的正是尊崇，因?yàn)閷?duì)于他們來(lái)講，家人一同進(jìn)餐這項(xiàng)儀式毫無(wú)意義，而由于尊崇的缺失，進(jìn)餐時(shí)間變成了進(jìn)食時(shí)間;家變成了狗窩。作者在書(shū)中提到：“所有的社會(huì)都必須擁有一定的尊崇，否則就會(huì)不可避免地走向瓦解?！彼J(rèn)為，尊崇是社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所不可或缺的一種美德，因?yàn)樽鸪缱屓藗兏惺艿接颜x的可貴，感受到家庭生活的溫馨，尊崇可以提升領(lǐng)導(dǎo)能力，也可以促進(jìn)教育進(jìn)步。柏拉圖之前的希臘人把尊崇看作維護(hù)社會(huì)的堡壘之一，孔子的追隨者們也有著相同的看法。而如果沒(méi)有尊崇，一切就會(huì)陷入混亂，人們就會(huì)不知道如何去尊重自己以及互相尊重。如果沒(méi)有尊崇，我們就不能解釋我們?yōu)楹螒?yīng)敬畏自然，為何不能將生長(zhǎng)了200多年的大榕樹(shù)砍伐掉。如果沒(méi)有尊崇，人們?cè)谶`反了道德規(guī)范后就不會(huì)為此感到羞恥，更不用說(shuō)對(duì)錯(cuò)誤行為加以改正。然而，這本書(shū)的副標(biāo)題是“一種被遺忘的美德”，恐怕真是這樣。

《論語(yǔ)》中有這樣一段——君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。現(xiàn)今的生活中，我們不太像孔子所稱(chēng)的“君子”，倒容易成為孔子所說(shuō)的“小人”。我們輕慢那些位高權(quán)重的大人，對(duì)圣人的言論也不太在意。這種輕慢，現(xiàn)在幾乎成為一種主流的文化態(tài)度。