2018年2月6日凌晨，國學(xué)大師饒宗頤先生去世，享年101歲。

饒宗頤先生作為中國當(dāng)代著名的歷史學(xué)家、考古學(xué)家、文學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、教育家和書畫家，其茹古涵今之學(xué)，上及夏商，下至明清，經(jīng)史子集，詩詞歌賦，書畫金石，無一不精；其貫通中西之學(xué)，則甲骨敦煌，梵文巴利，希臘楔形，楚漢簡帛無一不曉。人謂“業(yè)精六學(xué)，才備九能，已臻化境”。錢鐘書說他是“曠世奇才”，季羨林說他是“心目中的大師”，金庸說有了他，“香港就不是文化沙漠”，法國漢學(xué)家說他是“全歐洲漢學(xué)界的老師，當(dāng)代最偉大的漢學(xué)家，一代通儒?！彼娜ナ?，無疑標(biāo)志著一個學(xué)術(shù)時代的結(jié)束。

1917年，饒宗頤出生于廣東潮州的書香門第，饒宗頤的父親早年畢業(yè)于上海法政學(xué)校，不但飽讀詩書，還喜歡買書、藏書，將自己的藏書樓叫做“天嘯樓”，有書達十萬卷。

坐擁書城的饒宗頤，沒有辜負這得天獨厚的條件。跟一般孩童不同，他最喜歡的不是玩耍，而是學(xué)習(xí)?！澳敲炊鄷艺炜?，就像孩子在玩。我很早就能寫詩填詞，中國歷史從哪一年到哪一年我都清楚，先后順序不會搞亂。”從《史記》到佛典，從老莊到還珠樓主，幼年的他無書不讀，也打下了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。

饒宗頤將自己的治學(xué)之路歸結(jié)為耳熟能詳?shù)囊痪湓挘骸白x萬卷書，行萬里路?！比绻f其中詞學(xué)、目錄學(xué)、書畫更多要靠“觀千劍而后識器”的遍覽博觀，那么其他幾門學(xué)問，卻非走路不可了。

1949年，饒宗頤來到香港，并從此扎根于此。饒宗頤很早便意識到敦煌學(xué)的重要性，由于日本人對敦煌學(xué)研究精深，為此饒宗頤發(fā)憤學(xué)習(xí)日文與英文。1964年，饒宗頤在法國期間，遍覽歐洲所藏敦煌書卷，和學(xué)者戴密微共同出版《敦煌曲》，利用敦煌出土資料，全面探究了敦煌曲子詞的起源問題。后來，他又出版《敦煌白畫》一書，在人們關(guān)注的敦煌壁畫和絹花之外，首次研究了敦煌寫卷中的白描畫稿，填補了敦煌學(xué)研究中的一項空白。

饒宗頤對甲骨文的研究開始更早。1954年，饒宗頤日本之行的目的就是利用假期去調(diào)查甲骨。當(dāng)時京都大學(xué)保存兩三千片甲骨，包括東京一些機構(gòu)也有甲骨，饒宗頤全部研究了一遍，一個拓片一個拓片拿來看。后來，臺灣史語所印行殷墟小屯甲骨文一編和二編，饒宗頤很快就買了下來。哪里新出版關(guān)于甲骨文的書，他便馬上找來看。就這樣，窮十年之力，饒宗頤在1959年寫出80萬字的巨著《殷代貞卜人物通考》，全面展現(xiàn)了殷代歷史的面貌。因為這部著作，1962年，饒宗頤被法蘭西漢學(xué)院授予“儒蓮漢學(xué)家”。

饒宗頤性子很慢，他寫文章也如此。像《漢字符號》這本薄薄的小書，他積累了三十年，一點一點寫。他常對人言，做學(xué)問和做人要耐得住寂寞，要有平常心態(tài)，要“守株待兔”。不能急功近利?！胺e極追兔子的人未必能夠找到兔子，而我就靠在樹底下，當(dāng)有兔子過來的時候，我就猛然撲上去，我這一輩子也不過就抓住幾只兔子而已。”

2002年，饒宗頤將個人積累的數(shù)萬冊貴重藏書，包括非常珍貴的古籍善本，以及一百八十多件書畫作品，捐贈給了香港大學(xué)。以一人之力，為世人勾勒出中國傳統(tǒng)文化的整體輪廓，并將這一場景完美地展示給世界，儒家所說的君子，庶幾近之吧？

2017年11月，“饒宗頤教授荷花書畫巡回展”在中國美術(shù)館開幕，百歲高齡的饒宗頤仍精神矍鑠，親到現(xiàn)場參加開幕式。饒宗頤說，父親為其取名“宗頤”，就是讓他宗法宋代理學(xué)家周敦頤。周敦頤的《愛蓮說》有名句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

這個名字，饒宗頤不負。

熱議銳評：饒宗頤大師走了，但他給我們留下了豐富的國學(xué)遺產(chǎn)，更給我們留下了寶貴的精神財富。他無比嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對國學(xué)研究孜孜不倦的追求，他一以貫之初心不改、淡泊名利、潛心治學(xué)的可貴精神，皆足以告慰、勸勉每一位讀書人。

素材運用：行走的意義；慢能制勝；學(xué)問之道；精神與物質(zhì)；閱讀……

（資料來源：三聯(lián)生活周刊、澎湃新聞）