【摘 要】法國哲學(xué)家列維納斯提出了一種稱之為“他者”的倫理學(xué)，他認(rèn)為真正的主體性在于為他人擔(dān)責(zé)。由此觀照學(xué)校管理文化生態(tài)，我們讓每一個校長都以“重要他人”的身份出現(xiàn)在教師面前，讓每一個教師和學(xué)生都成為“第二我”，讓整個學(xué)校的教育秩序統(tǒng)一在“我”作為“他者之他者”的文化生態(tài)中，由此確立教育存在的倫理主體。

【關(guān)鍵詞】他者；重要他人；第二我；他者之他者

【中圖分類號】G471.7 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2018）18-0031-03

【作者簡介】陳克，江蘇省宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)教育集團(tuán)（江蘇無錫，214200）校長，高級教師。

“人”是學(xué)校教育與管理中的核心因素，法國哲學(xué)家列維納斯提出了一種稱之為“他者”的倫理學(xué)，在“我”對他者的關(guān)系中確立倫理關(guān)系，他認(rèn)為倫理意味著與他者的關(guān)系，只有在與他者的關(guān)系中，才有倫理存在的根基。循著“為他者”這個思路進(jìn)行梳理，人的意義不再根據(jù)本體論衡量，而應(yīng)由倫理學(xué)衡量。由此觀照學(xué)校管理文化生態(tài)，真正的主體性在于與他者的相遇。

一、“重要他人”：讓每一個教師都在發(fā)展

在學(xué)校管理文化生態(tài)中，他者場域的首要秩序來自于校長與教師的基本生活形態(tài)。美國社會學(xué)家米爾斯提出一個概念“重要他人”，即在一個人心理和人格形成的過程中，產(chǎn)生巨大的影響甚至是決定性作用的人物。

1.把“滿足選擇”作為第一條件。

學(xué)校是教師發(fā)展的“試金石”，教師如何發(fā)展、發(fā)展得怎樣，校長作為“他者”是使現(xiàn)實(shí)的關(guān)系具有倫理性的一種可能性前提。在這一系統(tǒng)中，我們強(qiáng)調(diào)把“滿足選擇”作為第一條件。

蘇州工業(yè)園區(qū)星港學(xué)校把教師作為學(xué)校的核心發(fā)展力，將每一位教師安排到合適的崗位，激發(fā)他們發(fā)展的潛力；東廬中學(xué)把工作的選擇權(quán)放心地交給教師自己，將管理中諸多對立的“二元”，成功地消解，合融成一體；淮安市北京路小學(xué)從“倒一杯該由我們倒的水”做起，搭建起教師主動發(fā)展的生命舞臺……這樣的管理掙脫了那種令人焦慮的“強(qiáng)行政化”羈絆，領(lǐng)導(dǎo)者們的開放和包容，營造出廣闊的教師發(fā)展空間。

這些具有可復(fù)制性的做法再次印證，“滿足選擇”應(yīng)當(dāng)成為踐行“為他者”倫理的第一條件。正是基于這樣的理解，在宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)的教師發(fā)展規(guī)劃項(xiàng)目中，學(xué)校始終奉行“校長要幫助教師實(shí)現(xiàn)夢想”，沒有夢想的，要幫他理清思路；有夢想的，要為他獻(xiàn)計獻(xiàn)策，幫助其實(shí)現(xiàn)夢想。一個職務(wù)競聘崗，讓能者上；一份課務(wù)意向書，讓慧者喜；一回學(xué)術(shù)助力，成就一位名師；一次促膝談心，編織一段佳話。讓善教者可彰課堂之新，敏思者可探教海之深，求精者可展匠心之長。誠然，一個校長不一定能讓所有教師突破發(fā)展瓶頸，不過他至少可以讓教師知道，愿意幫助他們發(fā)展的人就在其身邊。

2.把“允許發(fā)展”作為倫理指向。

校長之于教師的他者形態(tài)，除了“滿足選擇”，還需要“允許發(fā)展”。這是一種重要的倫理指向，其行為要素在于為每個教師提供成為“這一個”的有利時空。

課程能力是教師這個職業(yè)的專業(yè)技術(shù)，而課程能力的形成更多地依賴教師在具體課程實(shí)踐中的自主發(fā)展，因此，它的培養(yǎng)過程需要管理者為教師課程意識的萌動和發(fā)展提供實(shí)踐條件，通過分解和授權(quán)以達(dá)成目標(biāo)。課程能力涉及教師參與課程重構(gòu)、課程開發(fā)和實(shí)施評價等問題。對于這些問題，許多時候管理者幾乎并不預(yù)設(shè)教師的參與。對此，學(xué)校要努力把每個教師培養(yǎng)成他們各自工作范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者，也就是授予每個教師一定的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成一種“自下而上”的課程處理方法，真正使教師本身也成為一種課程資源，在課程能力的形成過程中不斷獲得自身的意義和價值。

我校的“概念課程·學(xué)科+”建設(shè)體系就是幫助教師提升課程能力的重要載體。我們讓全體教師參與課程設(shè)計，成為課程的參與者、建設(shè)者和創(chuàng)造者，讓不同類型的教師都有自己適合的參與方式。讓教師參與課程設(shè)計，形式是專業(yè)賦權(quán)，實(shí)質(zhì)是“人的成全”，在教師“想成為什么”到“能成為什么”的過程中，校長作為“重要他人”所做的引領(lǐng)與支持，就是允許每一個教師都在發(fā)展。

二、“第二我”：讓每一種力量都在感召

“我”如何與他者發(fā)生“關(guān)系”并使倫理學(xué)得以真正建立，這觸及“從主體走出”的途徑問題。只有當(dāng)主體面向他者并在他者的學(xué)識、榮譽(yù)、成就的激勵中，主體才能產(chǎn)生內(nèi)心意愿并成為真實(shí)的“我”。為此，我們讓每一個教師成為“第二我”，從而使學(xué)校管理文化生態(tài)進(jìn)入更高層次。

1.“致道”同伴師友相觀。

張家港合興小學(xué)的“六航”專業(yè)行動，即專家領(lǐng)航、讀書啟航、故事引航、課題導(dǎo)航、工作室助航與江蘇省“教海探航”征文競賽活動是學(xué)術(shù)修身落地生根的例證，也成了學(xué)校教師攜手前行的姿態(tài)。南京市北京東路小學(xué)在孫雙金校長的“價值引領(lǐng)、榜樣引路、行動牽手”12字方略中，由情激智，以智怡情，完成了“情智管理”的積極建構(gòu)與生動演繹。南京市拉薩路小學(xué)在韜光養(yǎng)晦中塑造教師風(fēng)格，在學(xué)術(shù)碰撞中追求多元發(fā)展……這里的每一個他者都在“我”身邊，都是“我”走向未來的伙伴。

我校的教師發(fā)展項(xiàng)目同樣強(qiáng)調(diào)“為學(xué)術(shù)而共處”，通過積極的學(xué)術(shù)對話，讓“更真更善更美的人性在自己身上滋養(yǎng)”。我們以學(xué)校的三個市級“名師工作室”為龍頭，既編“劇本”，也搭“舞臺”。骨干教師專業(yè)出格行動、潛力教師專業(yè)升格行動、新進(jìn)教師專業(yè)入格行動，由此形成階梯式專業(yè)成長格局，一級影響一級，一層帶動一層。同時，我們以“致道”學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)為載體，將教師的個人發(fā)展目標(biāo)融入團(tuán)隊(duì)目標(biāo)中，直接關(guān)注教育實(shí)踐中的困惑，為教師發(fā)展提供面向教育現(xiàn)場的舞臺。

2.“兩獎”教師盛裝蒞臨。

對他者的承認(rèn)，只有在每個人都明確承認(rèn)他者有權(quán)成為“第二我”的條件下，才有可能實(shí)現(xiàn)，反之亦然。具體地說，同伴之于教師自我發(fā)展的影響，還在于使受影響者形成對情感、期望、作為等方面的自我理解，需要培養(yǎng)出一種抽離的能力，這種能力不會從天上掉下來，而是靠我們不斷去探索別人的人生，累積足夠的信心。

“四有兩獎”就是我校教師發(fā)展項(xiàng)目中形成的一張名片?！八挠小?，是指有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)學(xué)識，有仁愛之心?！皟瑟劇眲t是我校教代會設(shè)立的兩大年度獎項(xiàng)，“年度十大教書育人獎”，弘揚(yáng)教師中默默無聞、踏實(shí)苦干的勤勞者，又稱“老黃牛獎”；“年度十大突出貢獻(xiàn)獎”，獎勵教師中勇立潮頭、摘金奪銀的領(lǐng)軍者，又稱“千里馬獎”。每學(xué)期期末的頒獎儀式上，一段段頒獎詞就是一串串奮進(jìn)的腳印，一座座獎杯就是一聲聲凱旋的號角，一張張笑臉就是一幅幅動人的剪影。每當(dāng)此時，在所有教師的目光中，每一位獲獎教師都以“第二我”的姿態(tài)盛裝蒞臨，榮譽(yù)的力量生發(fā)著感召。

這是一種宏大的表達(dá)，是他者與我構(gòu)成“關(guān)系”的一種快捷通道。如果美麗只是簡單地用來做展示，也許它的意義不是那么大，但如果美麗能夠轉(zhuǎn)化成一種能力，去幫助更多的人，那它就很有意義了。

三、“他者之他者”：讓每一束光亮都在照耀

德國哲學(xué)家海德格爾提到了“在世界中存在”這一概念。他認(rèn)為存在者與世界的關(guān)系是水乳交融的，“在世界中存在”并不是指存在者存在于某個場所、背景或者條件中，而是一種更有張力的“寓于”世界之中。由此，我們提出“在教育中存在”這一命題?！霸诮逃写嬖凇钡拿恳粋€他者不是與“我”相對的另一極，而是教育存在的條件。“我”的主體性是建立在他者的基礎(chǔ)之上的，沒有他者，就沒有真正意義上的“我”，也即責(zé)任意義上主體的發(fā)生。進(jìn)而，我們把“我”作為“他者之他者”，在他者之不可推卸的倫理責(zé)任中，進(jìn)入更為恢宏的教育生態(tài)循環(huán)。

1.讓每個他人都作為對標(biāo)方向。

在列維納斯看來，他者也有著層次上的劃分，有“小他者與大他者”之間的區(qū)分，前者確證了總體性，而后者揭示的是無限。學(xué)校是一個群體組織，這里的他者既包括教師群體，也涵蓋學(xué)生群體，群體中的個體能否共同發(fā)展而又各自保持其不同的特點(diǎn)，全看每一個“我”能否互相承認(rèn)彼此都是主體。

一支集體隊(duì)伍的行進(jìn)，每個人都有自己的行走節(jié)拍，因此，隊(duì)伍整體的和諧度，完全取決于個體與個體之間的協(xié)調(diào)度。顯然，這種協(xié)調(diào)度的達(dá)成，每個人的“左顧右盼”就有著及其重要的價值?！白箢櫽遗巍庇欣谖覀兠恳粋€個體調(diào)整方向，本質(zhì)上是對自己當(dāng)下工作或?qū)W習(xí)的思路有一個準(zhǔn)確定位。

群體行走的秩序維持，列維納斯的理論給我們提供了一個視野，那就是在我們與他者的關(guān)系中，實(shí)際上永遠(yuǎn)存在著一種雙向關(guān)系，這種關(guān)系為我與他者之間打開了對話的可能性。如果長時間遺忘了行進(jìn)途中的對標(biāo)，我們就有失去方向的危險。對標(biāo)，除了向前看，也要向兩邊看，甚至需要向后看，把群體中的每一個“他人”作為標(biāo)的。只有在這樣的追尋過程中，我們才會成為一個有方向的行者，進(jìn)而使我們自己也成為行進(jìn)隊(duì)伍的對標(biāo)位置。

2.讓每個“我”都成為一束光亮。

從隱喻層面看，“光”既意味著“有物存在”，又預(yù)示著思想和行動本身，光也因此在為他者的責(zé)任中獲得“新生”。“在教育中存在”就是將自身帶到教育中展現(xiàn)，讓“我”成為“他者之他者”，這同時意味著教育主體對他者的親近，這種親近性比我們與現(xiàn)實(shí)的緊密還更近，因?yàn)槭チ巳魏我环?，另一方都將無法成全，而這就是“教育回家”。積極的“為他”行為常常能產(chǎn)生強(qiáng)大的利我反作用力。因此，在這種意義上，一個群體的行走就是一種“抱團(tuán)共贏”，因?yàn)槲覀冊谝黄?，我們每個人的肩膀就能承載更多的重量，一個人的收獲就是我們相互的分享，一個個自我的光榮，就能成就一所學(xué)?！罢嬖趦?nèi)者，神動于外”的品質(zhì)。

作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要直面當(dāng)下的管理文化現(xiàn)狀，更重要的是在新常態(tài)下改良乃至改造我們的管理。教育征途中的“他者”永遠(yuǎn)是一種包含多種可能性的教育情懷，正是這種教育情懷使我們保持清醒，等待著他者的召喚前行，走向那未曾開墾之地。強(qiáng)調(diào)自我，必有一終結(jié)，而聆聽他者則永無止境。當(dāng)每一個校長都以“重要他人”的身份出現(xiàn)在教師面前的時候，當(dāng)每一個教師和學(xué)生不再是單純的“他人”，同時也成為“第二我”的時候，當(dāng)整個學(xué)校的教育秩序統(tǒng)一在“我”作為“他者之他者”這樣的文化生態(tài)中的時候，我們就能印證教育的緊迫與必要，印證責(zé)任的開放與無限，印證人性的神圣與崇高！