劉鵬飛

古代文人中最喜者當(dāng)屬蘇軾蘇東坡了。不但喜歡他的才，更喜歡他的德，當(dāng)然也喜歡他寵辱不驚的處事性格。

蘇軾之才是多方面的，作為詩(shī)人，他和學(xué)生黃庭堅(jiān)早成了宋代詩(shī)壇的領(lǐng)袖，被人稱作“蘇黃”；作為詞家，他是宋詞“豪放派”的開創(chuàng)者，與南宋的辛棄疾并稱“蘇辛”；宋代四大書法家“蘇黃米蔡”，他又居首位；他還開中國(guó)畫“寫意派”的先河，是“墨竹”首創(chuàng)者；生活中他研制出了“東坡肉”“東坡羹”等多種美味佳肴，是個(gè)名副其實(shí)的美食家；他制作的“東坡巾”是當(dāng)時(shí)文人雅士喜歡并效仿的服飾；還有他設(shè)計(jì)的“硯屏”，躋身到古代文房四寶之中，成了書房里不可或缺的雅品……

蘇軾的老師、學(xué)生或同僚，沒有一個(gè)不佩服他的文采。宋代詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家呂本中在《童蒙詩(shī)訓(xùn)》中就這樣評(píng)價(jià)：“自古以來(lái)，文章之妙，廣備眾體，出奇無(wú)窮者，唯東坡一人。”蘇軾弟子、大詩(shī)人、大書法家黃庭堅(jiān)又是這樣說(shuō)蘇東坡的：“翰林蘇子瞻，書法娟秀……于今為天下第一?！本瓦B見過(guò)他和蘇轍的仁宗皇帝回到后宮后也興奮地對(duì)皇后說(shuō)：“朕今日為子孫得兩宰相矣！”然而，由于蘇東坡生性“不隨”，到死也沒有當(dāng)過(guò)一天宰相，弟弟蘇轍也只坐到副宰相之位。

因?yàn)榕c新黨領(lǐng)袖王安石新法不入，蘇軾無(wú)奈請(qǐng)求離開朝廷，出任地方官。王安石變法失敗后，司馬光做了宰相，本應(yīng)該是蘇軾大展宏圖的時(shí)候，但由于他認(rèn)為司馬光對(duì)王安石的新法不應(yīng)全盤否定，而應(yīng)實(shí)事求是，不能操之過(guò)急地將臟水孩子一起潑掉，便惹惱了司馬光。無(wú)奈之下，蘇東坡再次離京，去杭州赴任。

讓人佩服的是，蘇東坡每到一個(gè)地方，都不是以一個(gè)受屈者的身份，在地方上混日子。他是既來(lái)之則安之，認(rèn)認(rèn)真真、兢兢業(yè)業(yè)為地方辦些實(shí)事和好事。蘇軾在徐州，率領(lǐng)軍民奮力抗洪，千古留名；他在杭州治理西湖，留下蘇堤。我常想，當(dāng)年蘇東坡在我家鄉(xiāng)阜陽(yáng)任太守倘若不是僅有幾個(gè)月，那道著名的蘇堤就不一定在杭州了，它一定會(huì)在我們阜陽(yáng)的西湖……

蘇東坡的“不隨”，直接影響了仕途，但也正是他的“不隨”，成了讓后人欽佩和敬仰的品格。翻閱大量文人筆記可以看到，從宋代到清代，那么多人寫過(guò)蘇東坡，但沒有發(fā)現(xiàn)一個(gè)對(duì)蘇東坡的諷貶之詞。就拿他后來(lái)反對(duì)過(guò)的宰相司馬光來(lái)說(shuō)，有過(guò)不快，卻依然認(rèn)為蔡京是小人，東坡是君子。這一點(diǎn)，司馬光也真的沒有看錯(cuò)。當(dāng)年?yáng)|坡和司馬光一起反對(duì)王安石變法時(shí)，蔡京作為一個(gè)小官在厲行變法，可當(dāng)司馬光當(dāng)上宰相推翻王安石新法時(shí)，蔡京又以開封府尹的身份，五天內(nèi)就完成了司馬光的指標(biāo)，真是神速?gòu)?fù)神速矣。不過(guò)，后來(lái)將司馬光列名“元祐黨人碑”，教唆皇帝撤銷司馬光一切身后榮譽(yù)的，又恰恰是這個(gè)“墻頭草”。

蘇東坡反對(duì)司馬光不是沒有道理的，因?yàn)樵诿耖g實(shí)踐中，他發(fā)現(xiàn)原來(lái)王安石的新法有不少可取之處，對(duì)新法有了一分為二的態(tài)度。蘇軾在謫居黃州時(shí)給一個(gè)朋友的信里就曾經(jīng)這樣寫道：“吾儕新法之初，輒守偏見至有異同之論。雖此心耿耿，歸于憂國(guó)，而所言差謬，少有中理者?！碧K東坡與王安石政見不同，但私交還是有的，王安石閑賦在家時(shí)，蘇東坡還曾去看望過(guò)他。可見，蘇東坡在處理這些矛盾時(shí)都以大局為重，對(duì)事不對(duì)人。因此，他對(duì)王安石與司馬光的評(píng)價(jià)是一樣，幾乎不相上下的。這也是蘇東坡的樸真、可愛之處。

他在給友人楊元素的信中曾這樣評(píng)價(jià)王安石和司馬光：“昔之君子，惟荊是隨，今之君子，惟溫是隨，所隨不同，其為隨則一也。老弟與溫相知至深，始終無(wú)間，然多不隨耳。”這里的“荊”就是荊國(guó)公王安石，“溫”就是溫國(guó)公司馬光。

蘇東坡沒有像一些墻頭草似的官吏一樣，一生只是隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，唯利是圖，唯權(quán)是隨，這在古代文人中難能可貴。他的同時(shí)代人劉安世這樣評(píng)價(jià)道：“東坡立朝大節(jié)極可觀，才意高廣，惟己之是信。在元豐不容于元豐，在元祐則雖與老先生（司馬光）議論亦有不合處，非隨時(shí)上下人也?！?/p>

“非隨時(shí)上下人也”，對(duì)于一個(gè)正直又有抱負(fù)的文人官員來(lái)說(shuō)，這也是蘇軾為后世所不忘的品行中重要的一面。如果蘇東坡像那些庸才一樣，見風(fēng)順風(fēng)，見權(quán)膜拜，固然能春風(fēng)得意，青云直上，但那樣，蘇東坡就不是蘇東坡，中國(guó)文化里也就沒有一種人格來(lái)燭照“不隨”二字了。

選自《朝花時(shí)文》