洪忠佩

我的村莊，是從一棵站在村口的香樟樹開始的。

時間退到一千二百多年前，我的村莊只是大鄣山下的一片盆地。當時，有一位名叫洪延壽的唐代歸隱長史，從安徽篁墩沿著五龍山脈，走進了婺源大鄣山深處?！搬绕鹗瘔径?，仰依天馬峰。天馬高昂馳驟，俯瞰輪溪浪洪。余欲覽春色，一一植樟松。”在寂靜的山野里，在他期待的內(nèi)心，開始生發(fā)香樟樹的詩意。于是，他在溪邊長滿黃荊的土墩上，植樹定村，賦詩以記，把一個家園的夢，植入了一棵香樟樹中。他植下的這棵香樟樹，以站立的姿勢，年輪儲滿了村莊記憶的源頭。

聽長輩人說，我的村莊車田，在歷史上是林木森森，清溪環(huán)繞，田疇相連，那村基形似車輪，初名是輪溪。輪溪、車田，想必村莊前后的村名都蘊藏著先祖的田園詩意。香樟樹發(fā)達的根系，連接著的是村莊洪氏的血脈親情，唐代長史洪延壽，宋徽猷閣直學(xué)士洪皓，金石學(xué)家洪適，錢幣學(xué)家洪遵，瑞明殿學(xué)士洪邁，一祖同宗，各有建樹。然而，他們都無法留住歲月的腳步，在不同的年月里化作了塵土。即便太平天國天王洪秀全，己定都南京，還心懷故土，千里迢迢趕到香樟樹下祭祖。

從我家祖居“憶善堂”到古樟與大訓(xùn)堂，約莫二三百米左右的距離。記事起，位于古樟邊的大訓(xùn)堂己成了村中的小學(xué)。操場上，木板拼接的乒乓球臺上，春天經(jīng)常有古樟樹葉飄落的身影。老屋、古樟、祠堂，一直是我少年成長時期具有代表性的背景與底色，也是無法抹去的特殊記憶。然而，村中老師躬耕的身影，孩童朗朗的讀書聲，卻經(jīng)年傳遞著一種文化傳承的訊息。

黃荊墩上的香樟樹，在車田乃至洪氏后裔心中，己超出了植物本身，成了一個神秘的圖騰符號。有關(guān)古樟的故事，聽長輩人說過很多。比如：古樟葉的翠綠與枯黃，預(yù)示著村莊耕種的年成或自然災(zāi)害；一位村人搭梯上樹，鋸掉雪壓的枝丫，落下了腰部殘疾；嬰兒夜里時常啼哭，在紅紙上寫“天皇皇，地皇皇，我家有個夜啼郎……”的帖子，貼于古樟，便可酣睡天明；甚至，把體弱多病的孩子寫入“寄世帖”寄世給古樟……所有這些，仿佛上了年紀的古樟包裹著一種神性，其實是村人對自然的敬畏，還有對祖先的尊崇與膜拜。想想，父母能夠把自己的子女都托付給一棵始祖親手栽植的香樟樹，那還有什么不可托付的呢？

早年的黃荊墩，除了父老鄉(xiāng)親種菜的菜園，還有一棵一抱粗的桂花樹，幾行蓬蓬勃勃的茶樹，相雜的黃荊，次生纏繞的藤蔓，還有風化的墓碑。而如今進入人們視界的黃荊墩，是近年從保護古樟出發(fā)，經(jīng)過規(guī)劃的村民休閑廣場，鵝卵石壘的基礎(chǔ)，花崗巖的廊柱，磚墻石徑，花草點綴，給雞犬相聞的村莊，給村民安寧的生活，帶來了一種全新的體驗。那古樟風中舞動綠葉的聲響，嘩啦嘩啦的，像傳遞給空曠明凈天空的合唱。大訓(xùn)堂廢墟上的小學(xué)，早已搬遷新址，現(xiàn)在成了村委會的辦公場所。從與村干部的交往，到黃荊墩古樟廣場的籌建，以及看到村周的山青水碧，讓我感受到了他們不止是對古樸寧靜家園的駐守，還有一種民俗文化的銜接與延續(xù)，建設(shè)美好家園的態(tài)度與使命。

香樟樹的繁茂，洪氏后裔的繁衍，成了樹與人在村莊的集合。對于遠離故土的洪氏后裔來說，車田村只是地理家園的一部分，黃荊墩與香樟樹，儼然是村莊的地標，成了精神家園的一分子。約是五年前一個初春的日子，從車田發(fā)脈的各地洪氏宗親在古樟下相聚一起，一個個都以膜拜的方式，銘記一棵香樟樹。許多僑居外地的洪氏宗親，都是經(jīng)過了漫長的等待，才迎來古樟下團聚的機緣。從某種意義上說，這是村莊最為暖心與盛大的節(jié)日。黃荊墩、江思坑、琢林前、天香院、外山洞，仿佛是長輩經(jīng)常念叨的小名，一一被喚起。記憶好比一根引線，那些遮蔽的沉淀的村事一旦點燃，便順理成章地爆出了五彩的煙火。串聯(lián)的是，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的圖景。而土生土長的我，靜靜地佇立古樟下，視線從黃荊墩古樟的碑刻到高聳入云的古樟，把心中的朝覲化作對家鄉(xiāng)的祝福。

選自《江西日報》