周朝暉

潘相（1713—1790），字潤章，號(hào)經(jīng)峰，湖南安鄉(xiāng)縣人，半生窮困，在家鄉(xiāng)晴耕雨讀。乾隆二十五年（1760年）四十八歲才中舉，四年后應(yīng)試舉進(jìn)士才進(jìn)入仕途，曾任山東福山縣知縣，而后轉(zhuǎn)任曲阜知縣，后又遷升濮州知州等職。潘相的功名和官宦生涯相對(duì)平淡，在有清一代超級(jí)龐大的公務(wù)員隊(duì)伍中無疑是“泯然眾人矣”的存在。不過，他出仕前一度在國子監(jiān)當(dāng)外國留學(xué)生教習(xí)，也就是琉球國官生導(dǎo)師，這或許是其生涯中獨(dú)放異彩更值得一書的經(jīng)歷，而他的《琉球入學(xué)見聞錄》一書或足以令其名垂中琉文化交流史。這本他在國子監(jiān)任教期間撰寫的類似教案?jìng)渫浐徒虒W(xué)心得體會(huì)的文籍，對(duì)后世研究清代國子監(jiān)對(duì)外教育體系，對(duì)琉球?qū)W生在華留學(xué)情況留下了可靠的一手資料，在琉球教育史上占有非常重要地位。

乾隆二十五年（1760年）琉球國派蔡世昌、梁允治、鄭孝德、金型四名出身琉球士族子弟的官生到國子監(jiān)入學(xué)。稍早于前，潘相中舉，被地方保送到北京國子監(jiān)深造。后被聘任為教習(xí)，擔(dān)任琉球官生導(dǎo)師，前后達(dá)四年之久。正是在國子監(jiān)教學(xué)期間，久困科場(chǎng)的潘相終得金榜題名，中了進(jìn)士。琉球官生畢業(yè)歸國后，潘相離開講壇步入仕途。所以，國子監(jiān)執(zhí)教生涯對(duì)潘相本人而言，也是一大人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

國子監(jiān)是明、清兩代的最高學(xué)府。它是仿中國古代的國學(xué)制度設(shè)立的以培養(yǎng)貴族子弟為主要職能的中央學(xué)府。琉球于1372年接受洪武皇帝的詔諭，成為明朝主導(dǎo)的東亞冊(cè)封朝貢體制的重要一員。為了學(xué)習(xí)先進(jìn)的中華文化技術(shù)，改變琉球國的落后面貌，明洪武二十五年（1392年）琉球中山王察度請(qǐng)求送王子日孜每、闊八馬等來華入監(jiān)學(xué)習(xí)，洪武帝允準(zhǔn)并詔令工部在南京國子監(jiān)前建一座書院，供琉球王子學(xué)習(xí)、起居之用。此為中國王朝接納培養(yǎng)琉球國官生之濫觴，并成定例。這一海外教育體制延綿了近五百年。

清朝沿襲明代的海外教育制度，接納屬國王家士族等上層子弟來華留學(xué)深造，始于康熙年間。據(jù)載，1684年清廷派遣以汪楫、林麟焻為正、副使的使團(tuán)冊(cè)封琉球尚貞王，汪、林歸國復(fù)命之際，向康熙轉(zhuǎn)奏琉球王關(guān)于選派琉球陪臣子弟四人赴京受業(yè)的請(qǐng)求，獲得許可?？滴醵迥辏?686年），琉球國派遣梁成楫等人隨貢使魏應(yīng)伯一同進(jìn)京入監(jiān)學(xué)習(xí)，這是清代接收的首批琉球官生。自此，每遇清帝遣使冊(cè)封琉球，舉帆歸國之際，琉球王府照例請(qǐng)派陪臣子弟入監(jiān)讀書。

康熙是清朝初期統(tǒng)治者中最具國際文化視野的一代明君，他深知培養(yǎng)屬國留學(xué)生對(duì)于維系朝貢體制、傳播中華文物教化的重要意義，對(duì)接納培養(yǎng)琉球國官生工作極為重視，多次對(duì)禮部做出重要指示。據(jù)潘相《琉球入學(xué)見聞錄》載，國子監(jiān)遵照康熙諭令，為琉球官生提供相當(dāng)優(yōu)越的學(xué)習(xí)生活條件：監(jiān)內(nèi)單獨(dú)設(shè)立琉球官生學(xué)舍，遺址大致相當(dāng)于今日北京安定門內(nèi)的國子監(jiān)街前。據(jù)相關(guān)資料介紹，學(xué)舍有正廳三間：正廳有匾額為“海藩受學(xué)”，兩旁書有對(duì)聯(lián)“所見異，所聞異；此心同，此理同”。居中一間為公座，是國子監(jiān)學(xué)官檢查學(xué)子課業(yè)之所；東廂是官生導(dǎo)師宿舍，西廂是教習(xí)居所。正廳背后還有一套五間房子：居中為講堂，左、右各兩間為琉球官生寓所，每人一居間，正廳還帶有東、西各一廂房，供隨從、廚役、伙夫等居住。即使在今天看來，這些外國留學(xué)生在華的學(xué)習(xí)生活條件也是相當(dāng)不錯(cuò)的，不僅有獨(dú)立的教學(xué)起居空間，所有一切日常食物用品和開銷用度均由朝廷的光祿寺、工部、戶部和禮部等部門負(fù)責(zé)，其待遇標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)應(yīng)接待進(jìn)京朝貢的琉球都通事標(biāo)準(zhǔn)支給。比如日常飲食上，每個(gè)留學(xué)生“每日白米二升，雞一只，肉二斤，茶葉五錢，豆腐一斤，花椒五分，清醬四兩，香油四錢，黃酒一瓶，青菜一斤，鹽一兩，燈油二兩”，可謂豐贍；一年四季，衣服、鞋帽、被褥、枕席都按季發(fā)放，每月紙筆朱墨費(fèi)用銀五錢，可謂周至；逢重大節(jié)日的額外補(bǔ)貼乃至生病甚至不幸亡故者的喪葬撫恤等，都有極為明確的標(biāo)準(zhǔn)。明、清王朝對(duì)外體制之完備由此可見一端。

潘相的《琉球入學(xué)見聞錄》，最大的價(jià)值在于為人們了解清代外國留學(xué)生教育制度提供了寶貴的資料。

國子監(jiān)作為明、清王朝最高學(xué)府，在對(duì)外教育上更有一套成熟的機(jī)制。首先在遴選聘用師資方面有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是針對(duì)外國留學(xué)生的教習(xí)，門檻頗為苛刻：“太學(xué)導(dǎo)師，必須肄業(yè)正途貢生中遴學(xué)行之優(yōu)者，奏舉一人為教習(xí)，專司講解，派博士等官經(jīng)理之，堂官不時(shí)加謹(jǐn)稽察。”潘相科場(chǎng)蹉跎，年過不惑才中舉，被地方教育部門舉薦到國子監(jiān)學(xué)習(xí)。但他長期孜孜苦學(xué)，摸索出一套治學(xué)門徑，尤其在經(jīng)學(xué)研究上頗有造詣，生涯著有《周易尊翼》《尚書可解輯粹》《毛詩古音參義》《春秋尊孟》《春秋應(yīng)舉輯要》《周禮撮要》等書，在國子監(jiān)里任校書。其時(shí)，1756年曾任冊(cè)封琉球尚穆王正、副使的全魁、周煌在國子監(jiān)中擔(dān)任要職，對(duì)“為人老成，學(xué)業(yè)優(yōu)長”的潘相頗為賞識(shí)，奏請(qǐng)有司后拔擢為教習(xí)，負(fù)責(zé)琉球官生課業(yè)，聘期四年。

其次，在學(xué)業(yè)安排上也有一整套完整而嚴(yán)密的教學(xué)體系。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，琉球官生入學(xué)之初，作為基礎(chǔ)教育，主要學(xué)習(xí)漢語、文化，了解中琉往來歷史，學(xué)習(xí)兩國地理、人物、風(fēng)俗、國情等基礎(chǔ)課，然后再正式進(jìn)入核心課程學(xué)習(xí)。在學(xué)業(yè)設(shè)置上，琉球官生與國子監(jiān)內(nèi)的中國學(xué)子大體相同，明、清兩朝均以孔孟之道為國家意識(shí)形態(tài)，這也是屬國認(rèn)同的核心價(jià)值觀，他們學(xué)成以后回國是要直接參與國家大政方針的制定和實(shí)施的，所以以四書五經(jīng)為中心的儒學(xué)就是官生的核心科目。國子監(jiān)設(shè)有《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《詩》《禮》《易》《春秋》等典籍教程，是必修的主科目，分別由學(xué)有專長的導(dǎo)師傳授。此外，再根據(jù)個(gè)人肩負(fù)的特殊學(xué)習(xí)任務(wù)，從事相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和研究，如律、令、禮、書、數(shù)、御制大誥等科目。比如蔡世昌在學(xué)習(xí)常規(guī)教程之外，主攻大清律法研究；鄭孝德則偏好文學(xué)，在國子監(jiān)致力于中國古典詩文的研究和創(chuàng)作。

從課程安排來看，當(dāng)時(shí)琉球國學(xué)子在國子監(jiān)的功課也頗為繁重：“每日聽講小學(xué)數(shù)條，小學(xué)完畢講《近思錄》。飯后講經(jīng)數(shù)條，臨帖。燈下講四六古文各一篇，詩一首，次日背誦”；“聽講之后，各歸本位肄習(xí)”；“逢三日作一首詩，不拘古律，逢八日，作四六一篇，或論序等類一篇”。

潘相的教學(xué)理念體現(xiàn)在《琉球入學(xué)見聞錄》中的《問答錄》中，這是師生間在教與學(xué)過程中的探討與交流，濃縮著清代國家最高教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)外國留學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶，閃爍著中國傳統(tǒng)教學(xué)智慧的光芒，有些即便在今天看來仍有不少耐人尋味之處。

潘相說，求學(xué)中最重要的首先是要樹立求學(xué)志向，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，這是學(xué)有所成之根本，即所謂“學(xué)莫先于定趨向”，也就是明確為什么而學(xué)的志趣。取法乎上要以古今圣賢為榜樣，以成為國家社稷有用之才為指歸：“以圣賢為志，不沉溺于俗學(xué)、異學(xué)，與夫權(quán)謀術(shù)數(shù)學(xué)一切就功名之說?！庇辛诉@樣的雄心壯志，目光才能遠(yuǎn)大，情操才能高尚，所學(xué)才能有利于蒼生社稷。明清時(shí)代科舉取士，萬般皆下品，學(xué)而優(yōu)則仕，科舉進(jìn)士是打開命運(yùn)之門的必由之路，對(duì)絕大多數(shù)學(xué)子而言，為學(xué)的崇高意義淪為謀取眼前現(xiàn)世利益的敲門磚。潘相是久困科場(chǎng)的過來人，深受科舉之苦，也深諳其中弊?。骸胺?qū)W者之病，大半在于以取利祿為急務(wù)?！迸c中國封建王朝實(shí)施的科舉進(jìn)士制度不同，琉球官生皆來自琉球國中王族或士族之家，作為國中衣冠之族，子弟世代承續(xù)先人職業(yè)，所以潘相說，諸君在琉球國世代享受俸祿，世代做官，富貴生來就有了，無須為生活為得失奔波苦斗，應(yīng)該立下高遠(yuǎn)志向，更專心致志求學(xué)才好，可謂句句中肯，語重心長。

琉球官生留學(xué)國子監(jiān)都有期限，一般最長不超過四年，有如現(xiàn)代的大學(xué)本科學(xué)制。如何在短時(shí)間內(nèi)獲得最大效益，學(xué)有所成，治學(xué)方法至關(guān)重要。這方面潘相開出的妙方也是可圈可點(diǎn)的，他說：“學(xué)要有所取舍，貴在一專多能?！绷鹎驀油粞笠挥纾鬲M人稀，是經(jīng)濟(jì)文化小國，教育水平極其落后。琉球?qū)W生來到東亞文明中心禮儀文化之邦，面對(duì)浩瀚典籍茫茫書海，倉皇無措不知從何入手。潘相諄諄教導(dǎo)告誡：“書中有要，非必遍觀而盡識(shí)也。不得其要，只以夸多而斗糜。茍求得其要，亦可漸積而有得?！睂?duì)此應(yīng)該做到“博觀而約取，明辨而篤志。有云：專精之至，神奇自生”。要像歷史上那些技藝高強(qiáng)的人如養(yǎng)叔學(xué)箭、庖丁解牛、師曠學(xué)琴一樣，專精致志，“終身不厭而無暇外愛慕”，使自己的技藝才干達(dá)到出神入化的境界。有了過硬的本事，立身行事才有扎實(shí)基礎(chǔ)，才能立于不敗之地，才能有益于國家社稷。

良好的學(xué)風(fēng)和紀(jì)律是學(xué)習(xí)成果的重要保障，在對(duì)外籍學(xué)生的管理上，國子監(jiān)也是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。監(jiān)里要求琉球?qū)W生：每日要早起，沐浴，正衣冠，然后再到講堂上課。上課時(shí)，根據(jù)年齡大小順序站立聽講，如因語言障礙聽不懂，不明意義，必須問到明白為止。上完課，必須整肅衣冠，出入始終恭敬如一，步履端莊，不得喧鬧嬉笑等，這類校風(fēng)校紀(jì)延續(xù)的都是我國傳統(tǒng)書院教育的做法。

國子監(jiān)繼承了古代中國書院教育以人為本的優(yōu)良傳統(tǒng)，散發(fā)著傳統(tǒng)教育中溫情脈脈的人文芬芳。師生教學(xué)相長，在長期朝夕相處過程中結(jié)下了很深的感情，這從收在《琉球入學(xué)見聞錄》中的官生漢詩文習(xí)作選粹中可見一斑。

學(xué)習(xí)之余，國子監(jiān)也安排了豐富多彩的課外活動(dòng)。秋高氣爽時(shí)節(jié)，監(jiān)里的教習(xí)和助教帶琉球官生到北京城郊外遠(yuǎn)足秋游，登臨勝地，飲酒賦詩。鄭孝德記游散文《游陶然亭》這樣寫道：

辛巳重陽前六日，堂師張函輝（字若霍，琉球官生助教）邀同張■齋（字元觀，亦助教）及我經(jīng)峰師（潘相）游城南陶然亭，命德等同行。此地清幽絕塵，為天都名勝之區(qū)，賢士大夫之游觀者常絡(luò)繹不絕。是日也，久雨新晴，金風(fēng)清爽，蘆葉彌川，菊花鋪徑，俯仰左右，真足以游目騁懷。矧兩堂師及吾師，吟詩飛觴，談古今，論人物，無非至教，生等侍列座末，其樂何極……

初通漢文的異國學(xué)子筆下，雖不脫稚嫩模仿亦步亦趨的痕跡，但清通可讀，朗朗上口，難得的是真情感人，其間師生同游同樂的融洽、“吾愛吾師”的率真之情躍然紙上。

乾隆二十五年來華留學(xué)的四個(gè)琉球官生中，梁允治、金型兩人因水土不服又用功過度損害了健康，先后染病去世，朝廷派員吊唁并循例恤賞各三百兩白銀，其中一百兩為安葬費(fèi)，余下二百兩作為遺族撫恤金，托福州柔遠(yuǎn)驛琉球國存留通事寄回國。外國弟子英年早逝，身為導(dǎo)師的潘相無限悲傷惋惜，夜不成眠，揮毫寫詩寄托哀思，在題為《古風(fēng)悼琉球國官生梁允治金型》的長詩中，追憶兩個(gè)琉球?qū)W子的音容笑貌，勤勉好學(xué)精神，師生間短暫而美好的時(shí)光，也欣慰于國家對(duì)他們后事的妥善處置，結(jié)尾“獨(dú)坐不能眠，側(cè)聽魂在幾。嘆息遂成詩，感念何時(shí)止”四句，感人肺腑，一個(gè)宗主國高等學(xué)府教習(xí)對(duì)兩個(gè)不幸離世的異國學(xué)子表現(xiàn)出如此深情令人動(dòng)容。此詩堪稱悼亡詩杰作，收入民國總統(tǒng)徐世昌編選的《晚晴簃詩匯》中。

蔡世昌、鄭孝德學(xué)成歸國之夕，師長設(shè)宴餞行，席間潘相賦詩贈(zèng)別云：

承恩萬里盍朋簪，中外師生興倍酣。

備歷艱虞親似漆，幾年漸染碧于藍(lán)。

客程此日辭天北，吾道從今度海南。

分手無為女兒別，來朝時(shí)遣鴿奴函。

依依惜別的離情與對(duì)屬國學(xué)子的殷殷期待交融在一起，至今讀來令人動(dòng)容。但凡上過學(xué)的中國人無人不知魯迅與藤野先生的動(dòng)人故事。但幾百年前，中國還穩(wěn)居?xùn)|亞霸主地位的十八世紀(jì)，來自汪洋大海一隅的琉球國莘莘學(xué)子與天朝皇都官學(xué)的湖南籍恩師之間感人的一幕幕，所知者應(yīng)是寥寥了。

名師出高徒，兩個(gè)琉球官生都沒有辜負(fù)恩師的教導(dǎo)和期許，歸國后均有不俗表現(xiàn)，說明潘相的教育是很成功的。蔡世昌回國后即被王府任命為存留通事，也就是琉球國駐福州琉球館的科級(jí)外事官員，1770年升為都通事來華接貢，乾隆四十七年（1782年）官拜正議大夫，以副使身份進(jìn)京朝貢，因表現(xiàn)出色，回國后直接官拜紫金大夫，進(jìn)入國家權(quán)力中樞的核心層。因才學(xué)人品出眾被琉球王拜為國師，成為琉球王的高級(jí)政治顧問。后來他編撰琉球國歷史上第一部成文法典《琉球科律》，被奉為琉球律法學(xué)拓荒人。他在國子監(jiān)耳濡目染四個(gè)寒暑，深感琉球國文教落后，有機(jī)會(huì)能到中國學(xué)習(xí)的青年十分有限，為了普及中國文化教育，在他的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，琉球國于1796年在王都設(shè)立首里國學(xué)，讓更多琉球?qū)W子不必遠(yuǎn)涉重洋就能在本國接受中國文化教育。這兩項(xiàng)功績對(duì)琉球國歷史影響深遠(yuǎn)，足以讓蔡世昌名垂史冊(cè)。

鄭孝德的表現(xiàn)也可圈可點(diǎn)。在國子監(jiān)求學(xué)期間，他勤勉好學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)厚道，潘相對(duì)這個(gè)屬國官生頗為期許，曾撰書“欲為海國無雙士，來讀天都未見書”相贈(zèng)，可見對(duì)他的期待。鄭學(xué)成歸國后，也是從事朝貢外交，歷次作為隨行陪臣前來中國。鄭孝德頗富文才，詩文書法俱佳，琉球國史《歷代寶案》評(píng)價(jià)他：“頗知文藝，所作性理論并駢體文俱有可觀，書法端楷?！背运煌诰?，潘相對(duì)琉球?qū)W子的春風(fēng)化雨栽培潤澤之恩，都寫進(jìn)琉球閩人后裔鄭、蔡兩家的族譜里了。

由此可見，清代實(shí)施的國子監(jiān)屬國官生教育制度有其值得稱道之處，為屬國培養(yǎng)了一大批致力于和宗主國親善友好又學(xué)有專長的高層精英。以琉球國而言，這一海外教育成果似乎最為顯著，從康熙到同治，兩百余年合計(jì)接受了九批次九十四名琉球官費(fèi)留學(xué)生，都有名有姓有學(xué)籍可稽，這些琉球國官生后來也都在琉球國各領(lǐng)域中發(fā)揮了重大作用。

幾年前有朋自駕游去了鳳凰，歸途轉(zhuǎn)道安鄉(xiāng)縣，帶回幾張潘相故里的照片。照片的景象令人生出幾分凄清：潘相故居早成桑田，墓地雖在，但石碑墓石七零八落地散在田埂中。楚地有才，在風(fēng)流人物燦如滿天星斗的湖南，潘相或許是寂寂無聞的一個(gè)歷史過客。幸好，一部《琉球入學(xué)見聞錄》完整留下了湮沒在堂皇顯赫的王侯將相功名文章之外鮮為人知的歷史側(cè)面，潘相功莫大焉。