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        埏埴為器、承藝有道
        —— 略論呂金泉其人其器

        2018-06-01 07:13:56李立新
        關(guān)鍵詞:金泉嬰戲手藝

        文/李立新*

        余卅年前在陶都宜興工作之時,常聽張志安師談及景德鎮(zhèn)事,欣聞瓷都劉新園、周國楨、施于人等大名,十分仰慕。近十年來,余赴景德鎮(zhèn)機會漸多,與周、施門諸弟子,時有往還,呂金泉兄其一也。后金泉兄入張道一先生門下讀博,我們成同門弟子,從此,過往相從。

        金泉兄先為施于人先生弟子,又為道一先生弟子,學有淵源,在實踐與理論兩極所得兩位先生學術(shù)真諦。余聞傳施于人先生當年在中央工藝美術(shù)學院學習之時,京城著名詩人艾青命人邀于人先生到艾府一見,問:“你名字‘施于人’起得好,誰命之?”昔孔子曰:“已所不欲,勿施于人”,取《論語》三字命名,意義深遠。艾青先生贊賞果然有驗,金泉兄隨施先生頗得正傳,在陶藝設(shè)計領(lǐng)域風采耀人,隨張先生學有所成,在藝術(shù)理論方面,卓有成就。

        去年初夏,呂兄攜妻女來寧,贈余陶藝作品集一冊,囑為撰評論,余雖不文,誼不容辭。余近來埋頭書齋,荒疏設(shè)計,外界或以余為純理論家,其實余乃陶瓷實踐出身,只是設(shè)計無成,理論亦然。謹按:中國瓷器以商周為發(fā)端,兩晉漸成熟,隋唐流通世界,宋元燦爛輝煌,明清時期,“至精至美之瓷,莫不出自景德鎮(zhèn)”,景德之鎮(zhèn)已成“天下窯器所聚”之中心,馳名中外也。

        可嘆今日之景德鎮(zhèn)瓷業(yè),日趨衰弱,十大瓷廠歇業(yè)已久。余訪景德瓷界精英,所會十之八九為陶藝大師,而大街小巷及新聞媒體均有“振興景德鎮(zhèn)”之呼吁,余暗思之,陶藝非景德鎮(zhèn)陶瓷主流,日用之瓷發(fā)達之時,才是景德鎮(zhèn)真正振興之日。此為余私下感想,或淺薄、落伍之思,故不敢輕易與人議論。曾與呂兄談及,兄不予否定,卻另擇角度,說涉及千年歷史傳承,焦點則在手藝之延續(xù)、手藝在陶瓷上之地位問題,今人重陶藝恐與之有關(guān)矣。呂兄此番現(xiàn)象解析,頗讓余慰藉興奮。

        論及手藝,柴、汝、官、哥均有一絕,因此而成特色。轆轤拉坯,施釉上彩,窯不論官民,器不論精細,此手藝不可或缺。然近代以來,機械優(yōu)先,手藝頓失,現(xiàn)代瓷器,干枯無華。說話間,金泉出示其新作,余見之,其形玲瓏精巧,其色卵白或粉青,其繪法古圖式,古人用意,無所不到。金泉每示一器,余心目爽朗,神魂為之飛動。無怪價之忘值,為鑒家至寶。

        所謂法古圖式,有二:一,金泉陶藝裝飾法,實取自長沙窯之古法,僅作兩側(cè)圖,而非“開光”。俗人凡見此類方式,不論式之美惡,咸指曰:“開光”也。孰知開光有扇形、六邊形、方形,似亦俗惡。而金泉之法,無此矩度,隨意變化,深得唐人古意,當為當代裝飾之第一妙品也。二,金泉制器有“吉祥童子”“閑情童子”“天真”等等作品,自稱現(xiàn)代嬰戲也。嬰戲圖案為宋之開創(chuàng),繪畫、雕刻、織錦、陶瓷、紋樣樣式變化甚多,宋明嬰戲瓷更為藏家珍玩之物,金泉現(xiàn)代嬰戲,或立、或坐、或思、或動、或讀書、或游戲,皆法古人而又出新意,此可足貴。

        呂金泉 春風徐徐

        一般陶藝家,選幾樣傳統(tǒng)瓶式,筆筒、雙耳、竹節(jié),觚、爐、罐之類固定樣式。而金泉兄則發(fā)揮其設(shè)計特長,每一器均親自設(shè)計造型,余見一器,蓋立一長鈕,直塑向天,似春芽勃發(fā),極富生命之力。器之兩耳,手捏天成,器圖渾然一體,加上質(zhì)制滋潤,令人愛不釋手。瓷器品格,大率與繪畫相同,夫繪畫者,觀其風骨,容勢優(yōu)而上,拘以體物,不見精粹則下也。金泉制器,形如美人亭亭玉立,無一器不講究其容勢,無一物不超脫物象,所得精粹為他者所不及也。

        要知金泉陶藝如何巧思過人,旁者未識其故,實乃通學所至。余見金泉兄讀博三年,閱讀廣泛,不分中外,可謂“讀書無界限”也。一次,囑余為之購新舊日文書籍十多冊,余不知其故,詢問之,曰:“看看”,余大駭!立即遵命奉寄。讀書貴在通而非專與精,現(xiàn)代院校,學科最專,其失也固,課程最精,其失也褊。重專精而少博通,現(xiàn)代教育之弊病也。金泉讀書,在專通之間,取舍得當。

        呂金泉 花開時節(jié) 2012年

        己丑之春,余陪同道一師赴景,金泉出示其新著《手工生活陶瓷藝術(shù)研究》一書,此書圍繞陶藝兩大重點,手工與生活,作全面系統(tǒng)之論述。述制陶之手藝,論手藝之目標,以手之勞動、技術(shù)與思想、情感與現(xiàn)實,融入研究之中,獨到見解,隨處可得。書中對手藝與生活之現(xiàn)象分析,對食、茶、酒與器具之考評,尤為精彩。讀書之博,學術(shù)之通,由此可知。而金泉作品之巧思,也在其中也。

        至此,讀者必問:古之工匠,不識其字,其器何能為世所貴?夫古之工匠,專著窯事,雖不能聞見廣博,然埏埴為器,代代承傳,層層累積,以無數(shù)先輩之經(jīng)驗,方能以技進道。今所見古器,可謂歷史之浪中淘沙,流傳海內(nèi)者寥寥數(shù)器而已。而今人事務(wù)繁多,技藝又佚,經(jīng)驗已失,無資采擇,若不勤學好古,聞見廣博,則難成良器也。

        喜呂兄技、文均佳,可謂承藝有道、能武能文,武者則埏埴有道,文者為學識淵雅。古圣人制器,切于日用,以利民生,今鎮(zhèn)瓷日用之器雖衰,而智巧手藝尚存。他日復(fù)興飲食日用之器者,必自手藝始,自手藝盛。景德鎮(zhèn)振興有望也。

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