文 蔣偉濤

六尺巷秉承的是中華傳統(tǒng)文化的禮讓文化和隱忍文化，是知識分子為國為民的高尚情懷，帶來的是觸及靈魂、發(fā)人深省的人生思索，是在世事紛爭中歸于寧靜與平和的精神凈化。

安徽桐城“六尺巷”的故事已流傳了三百多年，其中的精神同六尺巷一起留了下來，依舊散發(fā)著濃郁的中華民族色彩，被人們廣泛傳頌，流傳至今，影響著一代又一代的中國人。

安徽桐城“六尺巷”

據(jù)史料記載：張文端公居宅旁有隙地，與吳氏鄰，吳氏越用之。家人馳書于都，公批詩于后寄歸，云：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！奔胰说脮?，遂撤讓三尺，吳氏感其義，亦退讓三尺，故六尺巷遂以為名焉。

這里的張文端公即是清代大學士桐城人張英(清代名臣張廷玉的父親)。清代康熙年間，張英的老家人與鄰居吳家在宅基的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，因兩家宅地都是祖上基業(yè)，時間又久遠，對于宅界誰也不肯相讓。雙方將官司打到縣衙，又因雙方都是官位顯赫、名門望族，縣官也不敢輕易了斷。于是張家人千里傳書到京城求救。張英收書后批詩一首寄回老家，便是這首膾炙人口的打油詩。張家人豁然開朗，退讓了三尺。吳家見狀深受感動，也讓出三尺，形成了一個六尺寬的巷子。張英的寬容曠達讓六尺巷的故事被廣泛傳誦，至今依然帶給人不盡的思索與啟示。

安徽桐城“六尺巷”

修身為先，大度做人。讓人三尺又何妨，失三尺之地，換萬世流芳。張英的謙遜禮讓，不僅成為鄰里之間和睦相處的典范，更是中華民族里仁為美、和諧理念的充分體現(xiàn)。六尺巷雖不足200米，但是其文化內涵卻遠非四五分鐘距離所能承載的。六尺巷秉承的是中華傳統(tǒng)文化的禮讓文化和隱忍文化，是知識分子為國為民的高尚情懷，帶來的是觸及靈魂、發(fā)人深省的人生思索，是在世事紛爭中歸于寧靜與平和的精神凈化。古語有云“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”，張英的其言其行蘊含著中華傳統(tǒng)包容萬物、兼收并蓄的博大精神，更體現(xiàn)出為官者德治禮序、崇德重禮的文化精華。做官先做人，做人先修身，這便是一代儒臣風范的體現(xiàn)。

張英（1637—1708年）

上個世紀八十年代以來，“六尺巷”舊址受到各級政府和有關部門的高度重視。1985年，桐城市政府將“六尺巷”公布為市級重點文物保護單位。1993年，安徽省政府有關部門撥專款進行部分修復；1999年，桐城市政府又撥專款在其遺址上進行復建與擴建。目前六尺巷，全長100米、寬2米，據(jù)傳建成于清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著“禮讓”二字。

河南永城“相讓胡同”

無獨有偶，筆者的家鄉(xiāng)也有這樣一個美好的故事，故事的梗概以及關鍵的那首“相讓詩”也是相似，只是時間推移到明朝時期，筆者本著求實的態(tài)度，輯錄于此。

在河南永城市老城區(qū)中山街中段路南有一條南北走向的胡同，名叫相讓胡同。據(jù)傳說，明朝中期，相讓胡同很窄，僅能單人行走。胡同兩側，分住著汪、練兩個大戶。汪姓人家有人在兵部任提督，練姓人家有人官居二品都堂。有一年春天，汪、練兩家整修房屋，拆舊更新，為了宅基地發(fā)生糾紛，各執(zhí)一詞，互不相讓。

練家為早日把新房建起來，就派人赴京,找在京做官的練都堂，練都堂聽罷原委后提筆寫信一封：千里捎書為一墻，讓他一墻又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。

這首詩讓練家人受到很大教育，主動推掉砌好的地基，蓋新房時多讓出了兩尺寬的地方。后來，汪家翻蓋新房時，受練家的影響，也讓出了兩尺多寬的地方，使胡同更加寬闊了，不僅可以行人，還可以挑擔、推小車。永城縣令親自書寫了“相讓胡同”的牌匾，掛在胡同的南北入口處。從那以后，永城就有了一個相讓胡同，同時，相讓胡同的故事也流傳開了。

讓墻詩的來歷

從“六尺巷”到“相讓胡同”可以看出，核心是相鄰的宅基地之爭，關鍵和升華之處在于“讓墻詩”，

這兩首詩很相似，一眼便知。“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”目前這首詩出現(xiàn)在小學三年級首師大版品德與社會教材三年級上冊。其實這首膾炙人口的“讓墻詩”還有另外的版本，比如：“紙紙索書只說墻，讓渠徑寸又何妨。秦皇枉作千年計，今見墻成不見王?！?從各種版本來看，詩的前兩句都有差異，不管是“千里修書”“一紙書來”“千里捎書”，基本上都差不多，差別最大的是“讓墻”和“讓渠”。但后面兩句，也就是“長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”基本上一樣。

首師大版品德與社會教材上說，這首詩是康熙年間張英所做，筆者從網上查詢得知，以類似讓墻詩為藍本的故事在很多地方都有發(fā)生，甚是有趣。筆者按照年代發(fā)生的順序進行了一番整理。

讓墻詩

傳說一：明代尚書林瀚版本。林瀚（1434—1519年）,閩縣（今福建閩侯縣）人，明成化二年進士，明正德年間任南京吏部尚書，為留京四君子之一。2000年，北京出版社出版了一部《誡子弟書》，其中刊載了林瀚的《誡子弟》詩：“何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?！睋?jù)說這是林瀚留給后代子孫的一筆不竭的寶貴精神財產，有此遺訓，家門鼎盛，林氏三代出了五個尚書。但目前遺址無從考證。該故事大約發(fā)生在1510年前后。

傳說二：明朝狀元舒芬版本。舒芬（1487—1531年），南昌進賢縣人，明正德進士。在他任翰林修纂時，多次接到其子從老家來信，抱怨鄰人不斷侵占地產，弄得舒芬不勝其煩，于是也演出了和張英相同的故事，至今他的家鄉(xiāng)北山鎮(zhèn)還保留著兩家讓出的一條“讓墻巷”。不過，舒芬給老家寫的詩，是另一種版本：“紙紙家書只說墻，讓渠徑尺又何妨。秦皇枉作千年計，今見城墻不見王?！痹摴适麓蟾虐l(fā)生在1520年前后，有江西省南昌市北山鎮(zhèn)讓墻巷為證。

傳說三：明朝尚書郭樸版本。郭樸（1511—1593年），明代安陽（今河南安陽）人，嘉靖四十年任吏部尚書，嘉靖四十五年兼任武英殿大學士，為人清高廉潔。有一回，他接到家中弟弟捎來的書信，信中提到鄰里建屋，互爭一墻之地的情形。郭樸看完，寫了一首詩答復他的弟弟：千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。弟弟收信后主動讓出一墻，鄰居也是客氣地讓出一墻。兩家彼此讓出一墻，便在原地空出一條巷道，后人便將該處稱為“仁義巷”。目前河南安陽老城區(qū)內仁義巷為證，2002年，安陽老城改造時，仁義巷被拓寬成了一條街道。該故事大約發(fā)生在1561年前后。

河南永城相讓胡同

傳說四：明末清初龔鼎孳版本。在安徽合肥三孝口西南側，曾有一巷，名“龔萬巷”，又名“龔彎巷”。當年這里曾居住著兩戶相鄰的人家。一家姓龔，家主為朝廷重臣；另一家姓萬，家主為地方權貴。這年兩戶人家在翻建房屋時，均欲將各自山墻向外延伸，以擴大房基，結果引發(fā)了爭吵。龔家派人持書星夜趕往京城，希求龔大司馬出面干預。龔大司馬接到家書后，回了一封信曰：“千里來信只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今還在，不見當年秦始皇?！饼徏胰艘娧?，悄悄將與萬家相鄰的山墻拆除退后三尺。萬家很受震動，愧疚之余，也仿效龔家做法，主動將與龔家相鄰的山墻退建三尺。人們便把這條巷道稱為“龔萬巷”，也即后來改稱的“龔彎巷”。據(jù)考證“龔大司馬”為龔鼎孳，文學家，生于1615年，殆于1673年，清初重臣，該故事大約發(fā)生在康熙初1662至1673年。

傳說五：清代魏象樞版本。魏象樞（1617—1687年），蔚州（今河北省蔚縣）人。進士出身，官至左都御史、刑部尚書。在家祠西側修建學堂時與鄰家郝文因一尺壘墻之地與家人發(fā)生爭執(zhí)，家仆找到外出募資的魏象樞，央求回家解決糾紛。魏象樞吟詩一首：鄰里糾紛為一墻，讓人三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。隨后他讓家人回去轉告夫人，讓出五尺距離重新起基。郝文看到魏家如此處理糾紛，自愧不如，也決定后撤五尺，于是中間空出了一條小巷，時人為贊揚他們兩家的高風亮節(jié)，將此巷取名為“公道巷”。

傳說六：清朝桐城張英版。見上文，不做贅述，該故事大約發(fā)生在1690年前后，《桐城縣志》有載。

傳說七：清朝康熙胡煦版。清朝康熙年間的大易學家、理學家胡煦（1655—1736年）在京為官時，收到家信，老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛，胡煦當即寫下“千里來信只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今還在，不見當年秦始皇?！痹娋洌腥藥Щ丶抑?。于是胡家在原來爭辯的基礎上朝里讓了三尺，鄰居非常感動，也朝里讓了三尺，過道多了六尺，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄，時人稱此巷為“仁義巷”。此故事大約發(fā)生在1730年左右，在光山縣幾乎家喻戶曉，已被載入《光山縣志》。

傳說八：清朝鄭板橋版本。鄭板橋（1693-1765年），清朝文學家、畫家，其弟弟為了蓋房子與鄰居爭地，彼此互不退讓，鄭板橋回信時做了一首詩：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”鄰居知悉非常感動，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。該故事大約發(fā)生在1742到1754年間他從政期間。

傳說九：清代宰相王杰版本。王杰（1725—1805年），陜西韓城人，科考時，由第三名被乾隆欽點為頭名狀元，為官四十年，官至宰相，敢于跟和進行斗爭。他的故事起因是他的侄兒王仁在老家韓城和鄰居為一堵院墻發(fā)生爭訟，王杰修書一封附詩如上，使糾紛得以化解。

山東聊城仁義胡同

傳說十：山東聊城仁義胡同。傅以漸，清朝開國狀元，官至武英殿大學士兼兵部尚書。清朝康熙年間，傅以漸家人在東關家廟拓修建設時，傅家新建的院墻蓋住了鄰居地基，與鄰居產生糾紛，于是寫信給傅以漸，讓他拜托地方官員通融一下，予以照顧。傅以漸很快回信道：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人看后，十分羞愧，主動將墻基退讓三尺，并主動找鄰居道歉，鄰居看到相府人家如此仁義，十分感動，便也退讓三尺，就成了傅氏祠堂東鄰的這條六尺胡同。后來康熙皇帝駐蹕聊城，聞聽此事，遂書“仁義胡同”四個大字以倡義舉。仁義胡同現(xiàn)位于聊城市東昌府區(qū)東關大街111號傅斯年陳列館（傅氏祠堂）東臨，長約60余米，寬2米。

此外還有清朝張廷玉、曾國藩、何紹基的家書中都有記載。

從上述版本中可以看出，讓墻詩列出的作者有十來位之多，但從出現(xiàn)的時間順序先后分析，讓墻詩應當是明朝所做，首先要考慮的是明朝吏部尚書林瀚所作，林瀚（1434—1519年）在所有傳說的作者中最早，在同時代作者中，他比舒芬大53歲，林瀚去世時，舒芬才32歲，難以有類似的經歷，大約在1510年前后。永城相讓胡同傳說發(fā)生在明朝中期，明前期大約為公元1368至1434年，明中期大約為1435至1572年，基本上此事大概發(fā)生在1500年左右，遺憾的是沒有確切的歷史記載，只是民間傳說而已，因為沒有找到相應的資料可以證明，只好存疑了。但是安徽桐城“六尺巷”不可能是第一作者卻是可以確定的。

關于讓墻詩有多種傳說，但是告訴我們的道理是相同的：人與人相處,要多一分謙讓，多一分寬容。忍一時風平浪靜，退一步海闊天空?！盃幰粻帲胁煌ǎ蛔屢蛔?，六尺巷”，這正是千百年來“讓”與“和”的文化傳承?！皩捜荨笔且环N美德?！傲呦铩痹姷暮诵氖恰皩捜荽蠖取薄俺蕴澴屓恕?。看似“吃虧”，其實“寬容得理”“大度感人”“吃虧是福”。這決不是阿Q式的精神自慰，而是人生的至高境界。老子有云：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂‘曲則全’者，豈虛言哉！誠全而歸之?！?/p>

我們對于六尺巷的守望，近乎于對“遠親不如近鄰”的渴求。六尺巷，這個有著古樸情懷的巷子，簡簡單單，卻因為一個典故有了獨特的韻味，美不自美，因人而彰。