常鑫

（通化師范學(xué)院傳媒學(xué)院，吉林通化134000）

1 高句麗及其壁畫墓簡(jiǎn)述

高句麗是生活在我國(guó)東北地區(qū)和朝鮮半島北部的古代民族，無論在我國(guó)東北古代歷史還是在朝鮮古代歷史上都是一個(gè)較大的民族。高句麗自公元前37年建國(guó)至公元668年滅亡，共歷28代王，存世705年。在綿延長(zhǎng)達(dá)705年的漫長(zhǎng)歲月中，高句麗曾經(jīng)兩度遷都：第一次在公元3年，由紇升骨城遷至國(guó)內(nèi)城 (今吉林省集安市國(guó)內(nèi)城址)；第二次是在公元427年，由國(guó)內(nèi)城遷至平壤城(今朝鮮民主主義人民共和國(guó)平壤市)[1]。

高句麗有著漫長(zhǎng)的歷史，在高句麗文化藝術(shù)中，最具代表性的就是其古墓壁畫，壁畫墓主要分布在中國(guó)吉林省集安地區(qū)、朝鮮半島平壤地區(qū)以及朝鮮安岳一帶。中國(guó)發(fā)現(xiàn)有33座壁畫墓，朝鮮發(fā)現(xiàn)68座，共計(jì)100余座[2]。

就高句麗墓室壁畫表現(xiàn)內(nèi)容，通常認(rèn)為可分為三大類：一為社會(huì)風(fēng)俗，二為圖案，三為神靈。以圖案為主題在早、中期壁畫墓中有所見，在晚期壁畫墓里只居次要地位。

2 高句麗壁畫的服飾文化

高句麗壁畫墓服飾設(shè)計(jì)概述:

雖然高句麗的服裝沒有流傳至今，但可以文獻(xiàn)記載和壁畫作為研究依據(jù)。高句麗的服飾可分為王服、官服、男子服飾、女子服飾四類。本文以男子、女子服飾為例進(jìn)行分析。

（1）男子服飾。由于“蠶農(nóng)不足以自供”，高句麗平民的服裝決不會(huì)是以帛為衣料，因此布及皮為衣料更確切。在古墓壁畫中表現(xiàn)的高句麗男子服裝多為頭戴插有鳥羽的皮帽，上身著短襦，下穿較瘦的長(zhǎng)褲，腳蹬皮靴或鞋。短襦稱之“短”只是相對(duì)古代服裝而言，壁畫中的短襦大多長(zhǎng)至臀部，敞開式的前襟為交叉式的交襟[3]，領(lǐng)口是在頸下呈三角形的直領(lǐng)，袖口、領(lǐng)口、下擺均有禊，平民袖口較窄，貴族的袖口長(zhǎng)而闊。

圖1 女子服飾

圖2 長(zhǎng)袖舞衣

高句麗男性服裝大多是方便活動(dòng)的襦和褲，為了便于騎射。衣褲無扣以腰帶固束，便于穿著。史書記載高句麗的褲子有窮褲、大口褲、太口褲和長(zhǎng)褲等名稱，貴族的褲子大多長(zhǎng)而肥，貧民穿著的卻是方便勞動(dòng)的便襠、挽腰瘦褲，長(zhǎng)度也較比富人要短。

（2）女子服飾。高句麗女裝相對(duì)男裝要豐富得多，主要由短襦、褲子和裙子組成，尤其是裙裝，長(zhǎng)百褶裙、彩綢袖裙、百褶裙、短裙等異彩紛呈，高句麗婦女為便于勞作也穿著舒適的褲裝，在古墓壁畫中有多處短襦肥褲的婦女形象出現(xiàn)（圖1）。但在裙子的用料質(zhì)地與裝飾花紋上有著很大差異。女子服裝主要有白、紅、黑、黃、藍(lán)、灰、淺綠等色，在這些顏色之上又有各種深色的圖案相搭配，多數(shù)較為協(xié)調(diào)。水山里墓壁畫女主人圖中的婦女，身著剪裁得體的深色短襖，下穿多彩百褶長(zhǎng)裙，將女子的婀娜風(fēng)姿盡顯無余，充分展示了高句麗服裝設(shè)計(jì)的高超水平。

3 高句麗服飾設(shè)計(jì)審美理念

3.1 實(shí)用功能

服裝的基本實(shí)用功能是遮身蓋體、防風(fēng)御寒，高句麗的服裝亦不例外。此外其服裝也有很多具有自身特點(diǎn)的實(shí)用功能，如左衽和廣袖。高句麗人的長(zhǎng)袖舞蹈在當(dāng)時(shí)很流行，因此長(zhǎng)袖舞衣也是高句麗女子日常所穿的服裝。其設(shè)計(jì)采取了折中的方法，使其具備了雙重功能(如圖2)。

3.2 美學(xué)功能

水山里墓壁畫女主人圖中的婦女服裝緊身秀氣，剪裁得體。黑衣、紅衽的鮮明色彩設(shè)計(jì)，窄腰、敞袖口、百褶裙的款式設(shè)計(jì)，盡顯女性的苗條曲線，使女主人的端莊高雅的氣質(zhì)充分外化。高句麗的服裝設(shè)計(jì)可以根據(jù)個(gè)人氣質(zhì)的不同采取不同的設(shè)計(jì)方式，已經(jīng)達(dá)到了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。

3.3 象征功能

集安一帶出土的鎏金鳥羽冠飾和鎏金鳳翅冠飾是高句麗貴族的冠飾，這兩個(gè)冠飾說明了《翰苑》記載的真實(shí)性，插鳥羽和插金羽之別也是區(qū)分高句麗人貴賤的標(biāo)準(zhǔn)。因此，一方面鳥羽象征了佩帶者的勇敢，另一方面金翅又象征了高貴的地位。

4 結(jié)論及展望

高句麗的服飾設(shè)計(jì)文化是在總體文化背景下產(chǎn)生的，處處受到文化生態(tài)的制約，縱觀高句麗的服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)，其總體形式傾向于重實(shí)效，輕裝飾，從感官印象出發(fā)所反映出的是稚拙簡(jiǎn)樸，“適用”是體現(xiàn)在稚拙之上的設(shè)計(jì)特征。實(shí)用主義是深植于高句麗民族靈魂深處的設(shè)計(jì)理念，是稚拙特征的根源所在，只有在實(shí)用的設(shè)計(jì)理念驅(qū)使下才能不計(jì)雕飾、不計(jì)華麗，才能有舞者的細(xì)窄長(zhǎng)袖，“適用”是人類設(shè)計(jì)的原始動(dòng)因，也是高句麗服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)所恒守的理念。

[1]耿鐵華.高句麗考古研究[M].長(zhǎng)春:吉林文史出版社，2004.

[2]耿鐵華.高句麗墓室壁畫研究[M].長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社，2008.

[3]李峰.淺談浮雕壁畫的表現(xiàn)形式[J].美術(shù)教育研究，2012(26).